“真人潛深淵，浮游守規(guī)中?！?真人，就是我們生命的真我。這個(gè)肉體不是真我，即使活兩百歲，有一天還是要?dú)?，就像一個(gè)房子一樣。我們真正的精神生命是借這個(gè)房子來(lái)住的，這個(gè)是真人，修的是那個(gè)東西。精氣神是幫助的藥，拿這三樣?xùn)|西煉自己這個(gè)“真人”， 真正的我。打坐修道的第一步就是這樣。

　　我們這個(gè)昭昭靈靈，一靈不昧這個(gè)真我，“潛藏深淵之中”。“深淵乃北極太淵，天心之所居，即元關(guān)一竅也?！边@就是正統(tǒng)道家，他絕沒(méi)有告訴你“元關(guān)一竅”在哪兒?！霸P(guān)一竅”，就是專(zhuān)一的意思，不是任何固定的部位。“元關(guān)在天地之間，上下四方之正中，虛懸一穴”，沒(méi)有真的位置，你假設(shè)它在哪個(gè)地方，它就是在哪個(gè)地方。譬如胃不大好的，靜坐修道你坐在那里，自然就守竅了，是生理的本能。你不加上那個(gè)注意力，本能的注意力已經(jīng)集中到那里去了，已經(jīng)無(wú)形中在治療，所以再加就多余了。

　　正統(tǒng)道家沒(méi)有告訴你守竅，“外竅不漏，元神內(nèi)存”，外面關(guān)閉了，我們內(nèi)心的那個(gè)靈知之性，又不睡覺(jué)，又沒(méi)有亂想，儒家形容是“一點(diǎn)靈明自在”，理學(xué)家形容四個(gè)字“昭昭靈靈”，你里面很清楚。所以前后會(huì)合，里外自然融為一片，就定得久、靜得久。所以佛學(xué)講“無(wú)漏”，就是六根不外流，歸到內(nèi)在歸元了。

　　真正的元?dú)?，是?nèi)在自己本身生命來(lái)的，原理是如此。我們身體上這個(gè)小天地，同天地宇宙的法則一樣，本身那個(gè)真元發(fā)起來(lái)， 就是最好的藥。這里把這個(gè)原理方法都講清楚了，一點(diǎn)都沒(méi)有保留，沒(méi)有任何秘密。

　　道家告訴你，思想怎么才能真正寧?kù)o呢？ “惟賴(lài)坎中真陽(yáng)，出而鈐制之。”坎代表北方水，水中精就是說(shuō)本身的元陽(yáng)，也就是密宗所講氣脈通了，道家所講真陽(yáng)發(fā)起了。本身生命在肉體上有一股力量，真陽(yáng)，有上升下沉的作用。這股力量一來(lái)，思想不動(dòng)，寧?kù)o歸一了，所以叫性命雙修，必須要本身的元陽(yáng)“出而鈐制”。這個(gè)東西有很多代號(hào)，道書(shū)上也叫做“鉛”。思想飄浮不定像水銀， 碰到鉛，真陽(yáng)，水銀就被吸住不跑了。人體這個(gè)思想，要在本身真陽(yáng)發(fā)起來(lái)時(shí)，才能夠真正達(dá)到靜、定、安這個(gè)境界。

　　在佛學(xué)講空，要空到什么程度呢？“至于六根大定，一念不生，方得相應(yīng)”，六根這眼、耳、鼻、舌、身、意大定，都不動(dòng)了，感覺(jué)狀態(tài)都沒(méi)有了，到這個(gè)境界才屬于靜。如果身上還在這里跳一下，那里動(dòng)一下，那完全是感覺(jué)，是你的意識(shí)在動(dòng)。六根包括身根，身體的反應(yīng)在動(dòng)，就是身根沒(méi)有大定，所以都不是。要六根大定一念不生，方得相應(yīng)。

　　“委志歸虛無(wú)，無(wú)念以為?！?。禪宗六祖所講“無(wú)念為宗”。經(jīng)常做到在無(wú)念的境界。修道要求的是親自證到，這個(gè)不是理論，第一要做到“無(wú)念”，“無(wú)念”做到了就是養(yǎng)性。真能養(yǎng)性，命功在其中矣。你真做到明心見(jiàn)性， 氣脈修都不要修，自然通了。換句話說(shuō)，不通也不會(huì)明心見(jiàn)性，能明心見(jiàn)性，氣脈自然打通，所以養(yǎng)性命功就在內(nèi)了?，F(xiàn)在什么秘密都告訴大家，這就是正統(tǒng)道家。

　　保持這樣無(wú)念，靜到極點(diǎn)，當(dāng)然要時(shí)間，三天、 七天，或是一百天，等到內(nèi)在“先天一炁，原從虛無(wú)中來(lái)”，空極了，身上的氣脈就通了。所以密宗、道家修氣脈，太用意去修都不對(duì)。你有個(gè)反應(yīng)有個(gè)感覺(jué)，那不是真，是凡精凡氣，是普通的生理上的反應(yīng)。這個(gè)真正元炁一來(lái)，氣脈剎那之間同時(shí)都打通，那是真來(lái)了。這個(gè)真從哪里來(lái)呢？從虛無(wú)中來(lái)。你念頭思想越空到極點(diǎn)，感覺(jué)知覺(jué)越空到極點(diǎn)，所謂真空生妙有，才有可能發(fā)生真炁從虛無(wú)中來(lái)。

　　“無(wú)念之念，是為正念。正念時(shí)時(shí)現(xiàn)前，方可致先天一炁，而有得藥之時(shí)?！遍L(zhǎng)生不老之藥，祛病延年就是靠靜極而來(lái)。到這個(gè)境界，先天一炁才來(lái)，這個(gè)氣脈就通。學(xué)密的人，這些原理搞不清楚，拼命去修后天的氣脈，搞了半天白搞，沒(méi)有成就，因?yàn)檫`反這個(gè)原理。所以真到無(wú)念，真到了空，氣脈就一時(shí)頓通，這同于撣宗所謂的頓悟，一下就統(tǒng)統(tǒng)打開(kāi)了。

　　“寢寐神相抱，覺(jué)悟候存亡”，這兩點(diǎn)很重要，睡眠的時(shí)候，身體在睡，里頭的元神還是昭昭靈靈，不昏迷。守到這個(gè)訣竅，白天醒時(shí)不要把精神外漏，感覺(jué)內(nèi)部這個(gè)元?dú)狻⒃纳L(zhǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)都要清楚。換句話說(shuō)，靜坐久了，內(nèi)心的感覺(jué)功能越來(lái)越靈明，就是這個(gè)道理。

　　“此心既不動(dòng)移，十二時(shí)中，行住坐臥，不離規(guī)中，即到寢寐之時(shí)，向晦晏息，一點(diǎn)元神，自然與與元炁相抱，如爐中種火相似”，一天十二個(gè)時(shí)辰，都在一念不生這個(gè)境界上，即使在睡覺(jué)的時(shí)候，這一點(diǎn)昭昭靈靈，一念無(wú)念一靈不昧的，自然跟本身生命元炁配合為一了。道家形容是八卦爐中煉丹，爐子里永遠(yuǎn)有一個(gè)火種。所以密宗講“修拙火”就是這個(gè)道理。不要以為我丹田發(fā)燙是拙火來(lái)了，不要搞錯(cuò)，“拙火”是意火。

　　“猶恐或致昏沉，必須常覺(jué)常悟”，所以永遠(yuǎn)關(guān)照它，“冥心內(nèi)照”就是內(nèi)照，“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”那個(gè)“照”?！安煲?guī)中之消息，候真種之存亡”，要知道這一點(diǎn)真種子的存在。 所以你們打坐，里頭如果沒(méi)有一靈不昧的話，就是張紫陽(yáng)真人《悟真篇》里的兩句話，“腹內(nèi)若無(wú)真種子，猶如爐火煮空鐺”。所以道家反對(duì)空心靜坐，你坐幾十年也沒(méi)有用。“真種一得，表里俱應(yīng)”，一念不生，無(wú)念之處，定在這里叫做“真種”。這一點(diǎn)火種得到了，“表里俱應(yīng)”，身體內(nèi)部外面一下子活起來(lái)了?！肮试唬瑢嬅律裣啾?，覺(jué)悟候存亡，如此用心，何慮金丹不結(jié)，真人不現(xiàn)”，這個(gè)路走對(duì)了，長(zhǎng)生不老之道，個(gè)個(gè)都做得到，這個(gè)原理都說(shuō)得很清楚了。

　　摘抄自 南師 《我說(shuō)參同契》