亳州市作家梁太明長(zhǎng)期對(duì)曹操進(jìn)行研究，有許多自己獨(dú)到的見(jiàn)解和成果，現(xiàn)編發(fā)《曹操墓冢在哪里》一文，以解曹操墓冢之迷和有關(guān)“七十二疑?！钡膯?wèn)題。 ■梁太明 曹操被史學(xué)家陳壽譽(yù)為“非常之人，超世之杰”，是我國(guó)杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，在歷史上享有很高的聲譽(yù)。這樣一位中華民族的優(yōu)秀人物，因被清初的毛綸、毛宗崗父子修改的《三國(guó)演義》①之蓄意歪曲、丑化，而在近幾百年內(nèi)受到不公正的對(duì)待。作為鄉(xiāng)人，出于深研曹氏歷史，歷史地、公正地評(píng)價(jià)曹操，在廣大人民中還其本來(lái)面目的目的，我編寫(xiě)了帶有史料價(jià)值的《曹操》專著（該書(shū)已于一九九二年八月，由安徽省文藝出版社出版），并在一九八五年秋，借助史書(shū)《三國(guó)志》和《中國(guó)歷史地圖集·三國(guó)、西晉圖組》引導(dǎo)，在冀、豫、鄂、皖四省對(duì)曹操歷史遺跡進(jìn)行了長(zhǎng)期考察、了解。 曹操墓冢究竟在何處？有無(wú)七十二疑冢？數(shù)百年來(lái)一直像謎一樣被人猜測(cè)、討論，不斷探尋，因此，曹操墓冢之所在亦是我考察的重點(diǎn)之一。 一次，偶翻吉林日?qǐng)?bào)社資料編輯室編輯的《文摘旬刊》（總第236期），內(nèi)里《曹操七十二疑冢之謎》一文說(shuō)：“魏武帝（曹操）、魏元帝（曹奐）、甄皇后(曹丕妻)的墓在臨漳縣西南，曹操墓在前，曹奐墓和甄氏墓在曹操墓后的澎城村和靈芝村……以此推斷，魏元帝墓南約二里處的一座墓很可能就是曹操的高陵”。近又有人撰文，稱曹操墓在亳州，此兩說(shuō)與筆者考察所得相距甚遠(yuǎn)。特將曹操墓冢之所在辨析如下： 據(jù)《三國(guó)志》記載，建安二十二年(公元217年)二月，曹操在濡須口大敗孫權(quán)；不久，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)即命令魏王曹操設(shè)天子旌旗，冠天子冕，出入警戒，清道；命曹丕為魏太子。曹操雖未為帝，其待遇已同當(dāng)代天子，感到終生之愿已足，遂于建安二十三年六月為自己后事作了安排，其令曰：“古之葬者，必居瘠薄之地。其現(xiàn)西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)。周禮冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，漢制謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容?！苯ò捕迥?公元二二○年)正月二十三日曹操瘁死洛陽(yáng)，二月丁卯移棺葬鄴城高陵。 曹操死后葬鄴城高陵，本無(wú)異議。元末明初的小說(shuō)家羅貫中在《三國(guó)志通俗演義》中也只是講到：“卻說(shuō)曹操身亡……星夜舉靈櫬赴鄴城而來(lái)”。毛氏父子為維護(hù)封建統(tǒng)治，鼓吹“王道”、“仁政”，達(dá)到“擁劉反曹”的目的，就極力把曹操寫(xiě)成“篡逆”、“奸賊”的典型，為成功地塑造曹操奸詐多疑的性格，故在改寫(xiě)羅貫中《三國(guó)志通俗演義》為《三國(guó)演義》時(shí)，寫(xiě)曹操臨終囑曰：“吾死之后……又遺命于彰德府講武城外，設(shè)立疑冢七十二：‘勿令后人知吾葬處，恐為人所發(fā)掘故也’”。由于毛氏父子杜撰出這一段文字，使之后數(shù)百年間一直流傳有：曹操死后，鄴城七門(mén)出棺，設(shè)疑冢七十二座之說(shuō)。“藝術(shù)的真實(shí)，非即歷史上的真實(shí)?！苯?jīng)筆者考證，正史《三國(guó)志》及《資治通鑒》中均無(wú)設(shè)七十二疑冢之記載。《三國(guó)志·魏書(shū)》后妃武宣卞皇后傳里記載有：太和四年(公元231年)五月，卞皇后崩，“七月，與曹操合葬高陵”。從此可以看出，曹操如設(shè)疑冢，卞氏及眾人是不會(huì)違背曹操遺囑，而在十余年后公開(kāi)其壽陵的。解放后，經(jīng)國(guó)家考古工作隊(duì)發(fā)掘證實(shí)：“七十二疑?！蹦耸枪?38年至574年，依原鄴城而筑、重建鄴南城為都的東魏北齊朝代時(shí)期的墓葬群。 曹操設(shè)有“七十二疑?！北环穸ㄖ螅懿俚哪冠Ｔ谀睦?？許多人仍在不斷的探查著。這時(shí)就有一些人根據(jù)曹奐墓、甄氏墓的方位推測(cè)，出現(xiàn)了肢解曹操遺令的按圖索驥之說(shuō)：曹操墓在西門(mén)豹祠附近，其墓冢后面是子子孫孫之墓，子孫墓后埋著重臣列將。此亦是“曹操七十二疑冢之謎”的觀點(diǎn)。 《三國(guó)志》記載，孫權(quán)上書(shū)稱臣時(shí)，勸曹操代漢當(dāng)皇帝；追隨曹操的文臣武將亦勸曹操。但曹操知道孫權(quán)勸他早日當(dāng)皇帝是一個(gè)圈套，以引起曹操與劉備之間的火拼，進(jìn)一步引起擁漢派兵對(duì)曹操。他從戰(zhàn)略角度分析：漢室必亡，曹氏代漢的大局已定。如果此時(shí)當(dāng)皇帝，必然要引起一場(chǎng)混亂，剛剛趨于穩(wěn)定的世局又將燃起戰(zhàn)火，百姓涂炭；孫權(quán)、劉備何嘗不在做著皇帝夢(mèng)，勸他現(xiàn)在去當(dāng)皇帝，勢(shì)必成為眾矢之的，即使當(dāng)了皇帝也不得安寧。因此，曹操就說(shuō)：孫權(quán)沒(méi)安好心，“是兒欲使吾居爐火上邪!”此時(shí)，曹操就以周文王輔佐周武王滅商建周之故事，向跟隨他的文臣武將說(shuō)：“‘施于有政，是亦為政’。若天命在吾，吾為周文王矣?！睍r(shí)勢(shì)發(fā)展也正如此，曹操死后九個(gè)月，曹丕即代漢建立魏朝，做了魏文帝，追謚曹操為魏武帝。作為一代帝王的曹操，他當(dāng)然希望基業(yè)永固，帝王萬(wàn)代，子子孫孫無(wú)限延續(xù)發(fā)展。如果曹操墓在高陵的最前邊，埋葬子孫的墓地?zé)o論其與公卿大夫之間留出多么廣闊的地域，都將表明其子孫是有限的，斷了子嗣的延續(xù)，這是不符合曹操心意的。如果曹操墓居中，子孫之墓在前，子孫萬(wàn)代則可以窮極無(wú)限地向前發(fā)展；文臣重將等追隨者在曹操墓后，則無(wú)限長(zhǎng)遠(yuǎn)。只有這樣才遂曹操心愿。
曹操壽陵后邊埋葬著諸侯、公卿大夫的理論，顯然是不符合實(shí)際的。考古工作隊(duì)以此理論為指導(dǎo)思想進(jìn)行了鉆探發(fā)掘，其結(jié)果亦證實(shí)該理論不成立。 亳州自古以來(lái)喪葬習(xí)俗是：攜孫抱子(右為抱，左為攜)，夫妻并列或同穴，妾居左右稍前。曹操遺令：“凡諸侯居左右以前”，即根據(jù)家鄉(xiāng)習(xí)俗，令子孫埋在他的墳?zāi)骨斑?，子在右，孫在左；“卿大夫居后”，即埋葬在其墳?zāi)怪?。曹操講到了兒孫、卿大夫埋葬的位置，但沒(méi)有講到自己。曹操埋在什么位置，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是不言而喻的。因?yàn)?，一是建安二十三年曹操已確定陵址；二是曹操身邊有許多亳州籍的將領(lǐng)、謀土，他們自會(huì)按照遺令及家鄉(xiāng)習(xí)俗安排。 脫離亳州習(xí)俗，僅按遺令或曹奐墓、甄氏墓分析、推測(cè)形成的曹操位高、輩分高，自然排在最前邊，接著是諸侯、公卿大夫的燕尾式排列理論；與筆者提出的：曹操居中正寢，子孫居左右以前(南方為前)，有功重臣列將居后(北方為后)，眾星捧月式的排列觀點(diǎn)，兩種理論哪一個(gè)正確，符合實(shí)際呢？ 筆者實(shí)地對(duì)鄴城南約五公里的彭城村和相距一里許的靈芝村兩座墳?zāi)?，即曹奐墓和甄氏墓作了勘察、測(cè)量，依據(jù)地勢(shì)、走向、方位等，認(rèn)為，曹操墓冢當(dāng)在兩墓連線中點(diǎn)偏右，直北方向，即現(xiàn)存千年古柏樹(shù)(相傳為曹操的拴馬樹(shù))北面，鄴南城西華門(mén)外一華里左右的地方；曹操墓冢東、西稍前埋葬著其妾，兒子及其妻妾居右前方，孫子及其妻妾居左前方，成倒八字形排開(kāi)；追隨曹操的重臣列將居曹操墓冢之后埋葬之(見(jiàn)B1版《古鄴城與曹操壽陵示意圖》)。經(jīng)當(dāng)?shù)乩险呋貞?，解放初期，?dāng)?shù)剞r(nóng)民在西華門(mén)外一里許挖渠溝排水，曾挖掘出一座自墓頂而盜，冢室與東漢時(shí)期建筑式樣相同的特大墓冢；此墓之北百米處，考古工作者曾發(fā)掘得到一座葬有三國(guó)時(shí)期的一將官墓，并從墓中出土一方銅印。 曹操共有十四位妻妾，她們生有二十五子、二十三女。在曹操亡故之前，早亡的繼室劉氏葬于亳州曹氏家族墓，原配丁氏葬于許昌，鄴城仍有十二名妻妾；二十五子中，已知的有曹丕葬于洛陽(yáng)、曹植葬于東阿、曹昂葬于許昌；曹操還收養(yǎng)一些養(yǎng)子，如曹真等。史書(shū)記載，追隨曹操的俊才云蒸，忠臣良將，才子、謀士數(shù)百人，且絕大多數(shù)忠貞不貳。曹操故令曰：“其廣為兆域，使足相容?！庇纱丝磥?lái)，曹操高陵當(dāng)有南北六七華里之長(zhǎng)，東西二三華里之闊，幾乎占據(jù)整個(gè)西門(mén)豹祠西原高地(據(jù)筆者考證，西門(mén)豹祠原址應(yīng)在鄴城南，即后來(lái)的鄴南城內(nèi)。今西門(mén)豹祠移址變遷過(guò)程未考)。 曹氏基業(yè)傳了五帝，四十五年時(shí)間，到魏元帝曹奐(曹操之孫)而終；曹奐二十歲時(shí)將帝位禪讓晉祠王，被晉帝封為陳留王；“后，終館于鄴”，年五十八歲卒。故曹奐墓為曹氏陪陵之邊緣。 注：①元末明初的羅貫中基本依據(jù)史實(shí)，所著《三國(guó)志通俗演義》中，對(duì)曹操有許多贊美之詞；清初的毛綸、毛宗崗父子從維護(hù)清朝封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)觀念出發(fā)，抑曹揚(yáng)劉，一味丑化、貶低曹操，在精心修改《三國(guó)志通俗演義》時(shí)，蓄意對(duì)曹操虛構(gòu)、藝術(shù)夸張，成功地在《三國(guó)演義》中將曹操塑造成一個(gè)“篡逆”、“奸賊”，為人不恥的典型人物。
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