以含眼光，凝耳韻、調(diào)鼻息、緘舌氣，是為和合四象；以眼光藏魂，耳韻藏精、鼻息魄動(dòng)，舌氣心神。以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾，故名曰五氣朝元；此五氣朝元是在日常的修煉之中日漸增強(qiáng)，強(qiáng)則弱之這是道性決定，所以要在每走一步中都做到“滅驕豎志”，不可有違初衷。否則，心向外馳，法向外求，功向外用，命精日損。常向內(nèi)查，習(xí)以為常，這樣在任何的劫難魔數(shù)之前都會(huì)做到心不動(dòng)、志不搖、意不移、魂不驚、魄不散，如此方驗(yàn)證五氣朝元之妙。
《修真法悟》——悟真篇呈解: 附馀 http:///zlbMr2T 

做到了五氣朝元，則精化為氣是自然，氣化為神也是自然，神歸于虛還是順其自然。至此，則稱之為三花聚頂，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的體外新生命由昆侖（頭）頂部而出還于虛空。所以人所能做到的工作都集中在五氣朝元中，三花聚頂之時(shí)大部分過程都由太乙先天之神引導(dǎo)，因而勿需人心多勞。
　　魂藏于肝而肝開竅于目，所以含眼光能夠藏魂；魄藏于肺而肺開竅于鼻，所以調(diào)鼻息可以保魄，神藏于心而心開竅于舌，因此口常緘則可以養(yǎng)神，意藏于脾，而脾開竅于口，主四肢和肌肉。所以常以清靜為之則意能歸真，自然可以做到精不漏。做到以上幾點(diǎn)并且習(xí)以是常，稱之為不漏。人的精、神、魂、魄、意相生相融合為一個(gè)整體，代表了人的性命生存狀態(tài)顯和隱之間的一個(gè)過渡，一個(gè)元始，一個(gè)開端，一個(gè)新生命誕生的搖籃，稱之為“一氣”，此氣于常態(tài)不可看見，也聽不到聲息，又沒有確切的名詞能夠概括和形容它，所以就稱其為虛無。虛無可以生實(shí)有，這是兩個(gè)時(shí)空間的轉(zhuǎn)換。
人之精有先天與后天之分以達(dá)到平衡，后天不漏則先天平衡，所以修煉不是為了后天練先天，而是為了先天平衡后天。因此煉精非為不漏而設(shè)，不漏僅是淫佚所感之精不漏，卻難保先天之精不從耳漏。故一定要為先天之元精修煉。先立大志，以取包容，后凝耳韻，以保命根。