論用神

                                                                                 文/劍橋易學(xué)

一，       用神不是萬能

大凡算命，大多都是從取用神開始，比如格局有格局用神，日主旺衰有扶抑用神，或是其他氣數(shù)、調(diào)候等取用神的方法。取用神有其優(yōu)勢所在，它使論命變得規(guī)范化、條理化，有章可循，使初學(xué)者能很快入門，但取用神只是論命的一種方法，它不是唯一的，不是說能準(zhǔn)確地取出用神，就能論好一個(gè)命局，因?yàn)槟苡糜蒙駭喑龅氖虑槭怯邢薜模趾芏嘈畔⒉⒉皇歉鶕?jù)用神斷出來的,比如：

1，看一個(gè)人的長相，性格，六親數(shù)目等，與用神沒有多大關(guān)系；

2，看一個(gè)人的健康狀態(tài)，病災(zāi)與用神也不多大的關(guān)系，而與各五行的旺衰關(guān)系很大。有時(shí)流年發(fā)生的車禍、傷痛等是看干支刑沖的作用關(guān)系，而不一定要看用神。

3，斷居住環(huán)境、工作環(huán)境、風(fēng)水，或工作與居所變動(dòng)，與用神也沒有多大的關(guān)系；

4，斷婚戀，斷婚期與用神大多沒有關(guān)系，大多婚期都不是在用神之年?；橐龊貌钜才c格局沒有關(guān)系，格局高的人會(huì)離婚，格局破損的人也會(huì)離婚。

……

其實(shí)流年斷事，應(yīng)用用神不多，流年斷事有時(shí)是利用組合 ,有時(shí)是利用合沖 ,有時(shí)是利用信息組合之象，等等。 

以用神論事，多用于斷工作、財(cái)運(yùn)方面，斷這些方面的事情比較準(zhǔn)，但還有許多方面的分析與用神無關(guān)，所以取用神不是萬能，人生有許多方面，比如事業(yè)、財(cái)運(yùn)、婚姻、六親、健康、環(huán)境變化等，不是找出一個(gè)用神就能解決所有的問題。格局好，事業(yè)成就高，不代表他身體健康、婚姻和諧；格局差，事業(yè)成就低，不代表他婚姻感情、身體健康、人際關(guān)系都不如意。或是流年逢用神之年，就一定升官發(fā)財(cái)娶妻生子，樣樣稱心如意，有許多人升官發(fā)財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，伴隨著親人去世，或婚姻破滅，或身體不吉等事情，所以不是找出一個(gè)用神，就能完全論述人生所發(fā)生的事情。 

當(dāng)然找用神不是沒有用處，但它更多是用來關(guān)注事業(yè)與財(cái)運(yùn)方面，而人生花花草草的事情，更多應(yīng)用到干支作用關(guān)系，組合配置等信息之象，當(dāng)然如果能綜合各方面知識(shí)點(diǎn)來運(yùn)用，這樣論事更全面、更具體。

二，每個(gè)命局都是平衡的

人之命運(yùn)，以出生時(shí)間來推算，四柱排定，就形成了一定的組合框架，就好比建筑物一樣，建成后或高樓或平房或茅屋，或堅(jiān)固或傾斜或不穩(wěn)，(注：“或高樓或平房可茅屋”，類比判斷命主的富貴貧賤；“或堅(jiān)固或傾斜或不穩(wěn)”，類比判斷命主的吉兇壽夭，所以分析命主富貴貧賤與吉兇壽夭完全是兩套不同的方法。）但不論如何，都形成一種結(jié)構(gòu)組合框架，一種相對平衡的狀態(tài)，所以每個(gè)命局都是平衡的，不論命局身旺或身弱，從弱，從旺，或某字旺極、弱極，都是一種相對平衡，不平衡也是一種平衡。

原命局為靜態(tài)，年運(yùn)為動(dòng)態(tài)，當(dāng)年運(yùn)參與進(jìn)來時(shí)，引動(dòng)或打破這種平衡，使命局趨于更加平衡穩(wěn)定，或更加不平衡不穩(wěn)定，就產(chǎn)生我們所說的年運(yùn)吉兇。 

每個(gè)命局的相對平衡，形成一定的組合框架，框架的大小如何，穩(wěn)定性如何，就是我們常用格局法來分析命局格局的高低，或成格或成局，或不成格不成局，或?yàn)閮锤瘢幌鄳?yīng)地或貴、或富、或貧、或賤、或兇等，因此人就有了三六九等之分，它是相對于原命局的分析。

 古人稱八字為“四柱”，就已經(jīng)形象地表明，八字猶如一棟房子，由四個(gè)單柱組合，各干支的不同，旺衰各異，力量大小各不相同，相互交織作用形成一定的組合框架，格局框架如何，用格局法來分析。而各干支相互作用后，平衡穩(wěn)定下去，必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)就是命局的關(guān)鍵所在，它具有通達(dá)全局，平衡命局各干支的作用，這就是日主中和（財(cái)官法）中的扶抑用神，這個(gè)用神如果旺相有力量，不受傷害，命主運(yùn)程好；如果這個(gè)用神休囚無力，或受傷害，命主的運(yùn)程差，或厄運(yùn)連連。 

《繼善篇》講：“欲知貴賤，先觀月令提綱。次斷吉兇，專用日干為主本。三元要成格局，四柱喜見財(cái)官。用神不可損傷。日主最宜健旺。”

“觀月令提綱”是為了取格局，取格局是為了“知貴賤”，也就是說格局是用來分析一個(gè)人的貴富貧賤；而“斷吉兇”要看日主與扶抑用神的旺衰狀態(tài)，“用神不可損傷。日主最宜健旺”，要符合中庸之道。

從這句話可以看出，先賢們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到判斷貴富貧賤與吉兇壽夭的方法的不同，一個(gè)重于“月令”——格局法；另一個(gè)重于“日主”——日主中和扶抑法，兩法并用，各司其職，各有各的適用范圍。比如一個(gè)富貴命（格局高），他有其喜怒衰樂，悲歡離合；一個(gè)平常命（格局低），也有其喜怒衰樂，悲歡離合，只不過各自在不同的社會(huì)層次（格局框架）下發(fā)生。所以有的人升官發(fā)財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，身體不吉，可能就是從格局看吉利，但從身體健康看不如意等。

三，用神種種：不用的鎖匙開不同的鎖

現(xiàn)在最主要的兩種命局分析法，是格局法與日主中和法，格局法是從命局整體方面來論述，日主旺衰是著眼于日主的角度而言，兩者廣度、寬度來看已經(jīng)不同，格局法更偏于整體，日主旺衰更偏于部分，其實(shí)日主旺衰是格局法中“局”的延伸，只是不過日主代表命主，是我們研究的中心，所以日主為體，而月令格局為用，是研究角度、著眼點(diǎn)不同而已。 

在取用方面，格局有格局用神，日主中和法有扶抑用神，還有其他氣數(shù)法、調(diào)候取用法等等，各種取用的不同，有其各自適用的范圍。比如格局用神，是針對命局整體框架而言，主要用來定原命局的富貴貧賤，人生層次，事業(yè)高度等，著重于事業(yè)財(cái)運(yùn)方面；日主旺衰扶抑用神，是針對于日主的角度而言，用來分析六親關(guān)系、婚姻家庭、身體健康、個(gè)人意愿等。它們各有各的適用范圍，各司其職，各行其道，沒有沖突，只有如何去運(yùn)用的問題。 

不論是格局用神，還是日主旺衰扶抑用神，它們都是針對于原命局而言，還有一種年運(yùn)用神，《子平真詮》在論行運(yùn)中講：“論運(yùn)與看命無二法，看命以四柱干支，配月令之喜忌。而取運(yùn)則又以運(yùn)之干，配八字之喜忌?！?/B>