解脫道論卷第三 下
阿羅漢優(yōu)波底沙 造 梁言大光
梁 扶南三藏 僧伽婆羅 譯  嵩高維岳 點(diǎn)校

分別行處品第七[一] 

爾時(shí)，依止師，觀其所行，授三十八行。當(dāng)復(fù)教示，令一一行相應(yīng)。
問：云何三十八行處？
答：謂十一切入：地、水、火、風(fēng)；青、黃、赤、白；空處、識(shí)處、一切入；
又十不凈想：膖脹想、青淤想、爛想；棄擲想、鳥獸食噉想、身肉分張想、斬斫離散想；赤血涂染想、蟲臭想、骨想；
又十念：念佛、念法、念僧；念戒、念施、念天；念死、念身、念數(shù)息、念寂寂；
又四無量心：慈、悲、喜、舍。
觀四大：食不凈想、無所有處、非非想處。
斯謂三十八行處。
此三十八行處，以九行，當(dāng)知最勝：
一以禪，二以正越，三以增長，四以緣，五以事，六以勝，七以地，八以取，九以人。
注：[一]凈道論此段本母云：以數(shù)、以近分本定、以禪差別、以超越、以增非增、以所緣、以地、以取、以緣、以行相應(yīng)。
凡舉十門，初以數(shù)，有四十業(yè)處， 十一切入。后二為光明及有邊空。又別加空處、識(shí)處、于無所有等為四無色也。今論以白一切入，攝光明。又以空處，攝差別空。故合為三十八。開合旣異，決擇亦殊。
問：云何為禪？
答：謂十行處，成禪外行。
又十一行處，成就初禪。
又三行處，成就三禪。
又一行處，成就四禪。
又九行處，成就四禪、五禪。
又四行處，成就無色四禪。
問：云何十行處成禪外行？
答：除數(shù)息及觀身，余八念及觀四大，食不凈想，是謂十外行。
問：云何十一行處，初禪所攝？
答：[一]十不凈想及觀身，是謂初禪所攝。
問：云何三行處，三禪所攝？
答：謂慈、悲、喜。
問：云何一行處，四禪[二]所攝？
答：謂舍。
問：云何九行處，四禪五禪所攝？
答：除空一切入、識(shí)一切入，余殘八一切入及數(shù)息念。
問：云何四行處、四無色所攝？
答：虛空一切入、識(shí)一切入、無所有處、非非想處，是名四行。如是以禪可知。
問：云何以正越？
答：八行處，成為越色：除無色、一切入，余八一切入。余三十行處，不成為越色。
又三行處，成為越事[三]：二無色、一切入及無所有處。余三十五行處，不成為越事。
又一行處，成為越想、受：所謂非非想處。余三十七行。不成為越想受。
如是以越可知。
問：云何以增長？
答：十四行處，可令增長。所謂十一切入，及四無量心。
余二十四行處，不應(yīng)令增長。如是以增長可知。
問：云何為緣？
答：九行處，為神通緣：除無色一切入、八一切入，及[四]分別虛空一切入，余三十行，不成神通緣。
注：[一]勘文意，謂與念身俱之十不凈想。
[二]此下十三字，依麗刻加。
[三]原刻作三，今依麗刻改。
[四]此卽從空處別開者。
三十七行處，成為毗婆舍那緣：除非非想處。
又一行處，不成毗婆舍那緣。所謂非非想處。如是以緣可知。

問：云何為事？
答：二十一行處，是分別事。十二行處，是為實(shí)事。五行處，不應(yīng)說分別事、實(shí)事。
問：云何二十一行處是分別事？
答：除識(shí)、一切入，余九一切入、十不凈想及念數(shù)息、念身。
問：云何十二實(shí)事？
答：識(shí)一切入、非非想處，及十禪外行。
問：云何五不應(yīng)說，分別事及實(shí)事？
答：謂四無量心，及無所有處。
復(fù)次二行處：內(nèi)營事、內(nèi)事。
又二行處：內(nèi)營事、外事。
又一行處：外營事內(nèi)事。
又二十一行處：外營事外事。
又四行處：內(nèi)營事內(nèi)事、設(shè)外事。
又四行處：設(shè)內(nèi)營事、設(shè)外營事[一]外事。
注：[一]原刻此二字，在設(shè)外上，今依麗刻改。
又二行處：設(shè)內(nèi)營事設(shè)外營事、設(shè)內(nèi)事設(shè)外事。
又一行處：內(nèi)外營事內(nèi)事。
又一行處：內(nèi)營事不應(yīng)說，及內(nèi)事外事。
于是二行處：內(nèi)營事內(nèi)事者，謂識(shí)一切入、及非非想處。
又二行處：內(nèi)營事外事者，所謂念數(shù)息、念身。
又一行處：外營事內(nèi)事者，所謂念死。
又二十一行處：外營事外事者，謂十不凈想，四無量心，四色
一切入，虛空一切入，及念佛念僧。
又四行處：內(nèi)營事內(nèi)事，設(shè)外事者，謂念戒、念施、觀于四大及不凈食想。
又四行處：設(shè)內(nèi)營事，設(shè)外營事，設(shè)外事，謂四色、一切入。
又二行處：設(shè)內(nèi)營事，設(shè)外營事，設(shè)內(nèi)事，設(shè)外事，謂念法、念寂寂。
又一行處：內(nèi)外營事內(nèi)事，謂為念天。
又一行處：內(nèi)營事內(nèi)事、外事不應(yīng)說，謂無所有處。
又二行處：過去事，謂識(shí)一切入，及非非想處。
又一行處：于未來事，所謂念死。
又一行處：于現(xiàn)在事，所謂念天。
又六行處：設(shè)過去事，設(shè)未來事，設(shè)現(xiàn)在事，謂念佛、念僧、念戒、念施，及觀四大，不凈食想。
又二行處：設(shè)過去事，設(shè)現(xiàn)在事，設(shè)不應(yīng)說過去、未來者，所謂念法、念寂寂。
又二十六行處：不應(yīng)說三世事，謂九一切入，十不凈想，四無量心，及念數(shù)息、念身，無所有處。
又四行處：動(dòng)事，謂火一切入、風(fēng)一切入、及蟲爛想、及念數(shù)息。其處則動(dòng)，其相不動(dòng)。余三十四，不動(dòng)事。
如是以事可知。

問：云何為勝？
答：八一切入，四無色定，是名勝。真實(shí)事故，以八一切入，是名定勝故。
彼第四禪，得勝地故，四無色定成勝。十不凈想，及食不凈想，是名想勝。
以色、以形、以空、以方、以分別以和合，以執(zhí)著故，以不凈想事故，以十念處，是名勝。
念微細(xì)故、隨念故，四無量心，以無過為勝。
受饒益故，觀四大是名慧勝，以執(zhí)著空故。
如是以勝可知。
問：云何以地？
答：十二行處，不生于天上，謂十不凈，及念身，食不凈想。
又十三行處，不生于色有，初十二及數(shù)息念，不生色有。除四無色處，余行處不生于無色有。
如是以地可知。
問：云何以?。?br>答：謂十七行處，以見應(yīng)取相，除風(fēng)一切入，及無色一切入，余七一切入，十不凈想。
又一行處，以觸應(yīng)，取相謂念數(shù)息。
又一行處，或以見，或以觸應(yīng)取，謂風(fēng)一切入。余十九行處，以聞分別應(yīng)取。
又五行處，初坐禪人，不應(yīng)修行四無色及舍。余三十二，初學(xué)禪人應(yīng)取。
如是以取可知。
問：云何以人？
答：欲行人，四無量，不應(yīng)修行。以凈相故。
何以故？
欲行人：作意凈想，非其所行。如痰病人，多食肥腴，非其所宜。
瞋行人：十不凈想，不應(yīng)修行。瞋恚想故，瞋恚作意，非其所行。如膽病人，飲食沸熱，非其所宜。
癡行人：未增長智，不應(yīng)令起修行處，離方便故。若離方便，其精進(jìn)無果。如人騎象，無鉤。
欲行人：應(yīng)修不凈想，及觀身，是其欲對(duì)治故。
瞋行人：應(yīng)修四無量心，是瞋對(duì)治故。或當(dāng)修色一切入。心隨逐故。
信行人：當(dāng)修六念處，念佛為初信，定故。
意行人：當(dāng)修觀四大，于食不凈想，念死，念寂寂，深處故。復(fù)次意行人，于一切行處，無所妨礙。
覺行人：當(dāng)修念數(shù)息，以斷覺故。
癡行人：以言問法，以時(shí)聞法，以恭敬法，與師共住，令智增長。于三十八行隨其所樂，應(yīng)當(dāng)修念死，及觀四大最勝。

復(fù)說于分別行處：我見彼勝六人，于所分別，略而為三。
問：若然，于初有妨？
答：二欲行人，謂鈍根、利根，為鈍根。
欲人，修不凈觀，為其欲對(duì)治，是所應(yīng)教行，修得除欲。
利根欲人，初信增長，當(dāng)修念處，是所應(yīng)教行，修得除欲。
二瞋行人，謂鈍根、利根。
為鈍根瞋恚行人，修四無量，是其瞋恚對(duì)治，是所應(yīng)教行，修得除瞋。
利根瞋恚行人，以智增長，修行勝處，是所教修，得除瞋。
二癡行人，謂無根、鈍根。
為無根癡行人，不應(yīng)教修行處。
為鈍根癡行人，為除覺，應(yīng)教修念數(shù)息。
如是以略，唯成三人，是故無妨。
于是法一切入，及數(shù)息，以空增長，無妨成一切行。若已得勝功德，勝一切行，所行之處，故成不妨。
解脫道論卷第三