中國民間藝術是人們在通俗的生活環(huán)境中，提煉出來的一種具有十足韻味的藝術形式，雖沒有非常拘謹?shù)目蚣芙Y構，卻是流傳最為廣泛和突出的藝術類別。其形式多樣、內(nèi)容豐富，是最自然和純粹的藝術語言。在現(xiàn)在看來，許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于民間藝術的范疇。 每種藝術都有其獨到的存在意義。都值得我們?nèi)ド罹亢桶l(fā)揚，從傳統(tǒng)的民間藝術中我們可以挖掘創(chuàng)作的營養(yǎng)。因為它們有很樸實的品質(zhì)。這和設計的初衷是完全吻合的，都是以人為本，貼近 生活。每一件精微的藝術品，無不是成功于所實的基本功之上。中國的民間藝術是基于各民族高度的審美能力和卓越的創(chuàng)造于一體的精華。他們產(chǎn)生、流傳、發(fā)展的 豐富多彩，是民族色彩傳承的重要組成部分。人們把對于生活中的樸實明朗、火熱向上的態(tài)度利用藝術的形式很自然的表達出來，記錄著人們內(nèi)心最純正的、最真摯 的、最善良的、最直率的、最熱情的心理素質(zhì)和審美情趣。 從中國的民間藝術擁有“物以致用”“就地取材”“因材施藝”的魅力，雖然不能用專業(yè)的美學標準評判，但通過民間美術特有的吉祥寓意等方向看，中國民間藝術是值得我們?nèi)ジ惺?、體會和鑒賞的“寶”。 中國民間藝術具有高度的藝術性，但其價值不只是審美。以穩(wěn)定持久的習俗形態(tài)和雅俗共 賞的表現(xiàn)形式相對固定下來的民間藝術，在切合民眾利益訴求方面有著廣泛的社會認同基礎和長期的實踐過程。它不僅最大程度地反映了個體的利益，而且將體現(xiàn) “社會關系”的普遍利益和維護這種利益的社會意向納入其中，蘊涵著重關系、珍人際、崇和諧的倫理道德觀念，透著“明勸誡,著升沉”、“成教化、助人倫”的 社會功利取向。這些倫理價值反映了民間社會實踐歷史地積累起來的生活經(jīng)驗和實踐智慧，對于造就生活意義，培養(yǎng)健康人格，諧和公共關系，構建和諧社會有著重 要的作用。 有目共睹，旨在表彰宣揚先烈事跡、圣賢風度、忠孝模范、善良品行、俠義行為的題材內(nèi)容，在民間藝術中占有很大的比重。廣大民眾不僅利用各種民間藝術形 式傳頌明君忠臣、賢哲勇士、能工巧匠或烈女孝子等功業(yè)顯赫、德行超群的歷史人物，也根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和價值觀去創(chuàng)造一些切合其道德理想的至善人格形象。 在“大禹治水”、“蕭何月下追韓信”、“蘇武牧羊”、“昭君出塞”、“孔融讓梨”、“關公讀春秋”、“穆桂英掛帥”、“包公斷案”、“二十四孝”、“三娘 教子”、“牛郎織女”、“一百零八將”、“孫悟空”、“閻王爺”等家喻戶曉的傳統(tǒng)題材中，我們可以強烈地感受到百姓訴諸藝術的豐富倫理蘊涵和鮮明價值取 向。中華民族所崇尚的一系列道德理想和行為規(guī)范，如仁、義、理、智、信、溫、良、恭、儉、讓、廉、恥、剛、正、勇、毅、孝、悌、中、和等，與老百姓趨利避 害的人生利益訴求交融于民間喜聞樂見的藝術形式，藉其通俗而生動的藝術表現(xiàn)，透入大眾認知心理的深層，化作“善能造命”、“行仁子貴”、“和氣生財”、 “知足常樂”之類誠篤的凡間認識或樸素的文化自覺。在文明歷史進程中，民間藝術有力地促進了人與自心相和、人與他人相和、人與社會相和、人與自然相和諸多 和諧關系在民間社會的形成，或者說，它始終以尚群貴和的價值取向表達和貫徹著中華文化的“和合”價值觀。 民間藝術交融其中的民俗也是一個精巧的生態(tài)結構。它起源于勞動和生活，與日常生活融為一體，符合人們生產(chǎn)、交往和娛樂的需要，有著便于解釋問題、處理事務 的常理、慣例、規(guī)則和程式，擁有包括符號、節(jié)日、慶典、儀式、禁忌、戒律在內(nèi)的整套象征系統(tǒng)。這一切維護著諧和人際關系的社會秩序、表達價值訴求的集體方 式以及自我認同和相互認同的文化空間。大量的材料表明，在民俗的生態(tài)結構中，一種民間藝術形態(tài)以及它所牽涉或引發(fā)的系列活動形式，其動機總是關聯(lián)著比審美 要求遠為寬泛和復雜的社會意義。河南?？h的泥塑“泥咕咕”便關系著一種祈子習俗。每年農(nóng)歷正月十五和七月十五當?shù)囟加惺⒋蟮膹R會，屆時，農(nóng)婦往往整籃地購 買泥玩具，她們知道歸途中會有兒童尾隨索討，而一當孩子們唱起“給個咕咕雞，生子又生孫”的童謠時，農(nóng)婦們便獲得了期待中的吉祥祝福，以至總是愉快地將 “泥咕咕”分贈給尾追不舍的稚童們。于是歡聲、笑語、哨音匯成一個歡快和融的游藝氛圍，“咕咕雞”的意義得到擴展和升華，成為人際交流和價值交換的特殊媒 介。 交融于祭祀、祝禱、紀念、祈禳、敬仰、迎送等民俗活動，并以有著表情、象征、緬懷、祝愿、慶賀或儆戒意義的儀式、道具或禮物形式顯發(fā)的民間藝術，不僅 直接構成那些緊密關聯(lián)一定節(jié)氣、時令、氣候、水土和人事的社會習俗的物化形態(tài)，而且通過約定俗成的社會共識直接發(fā)揮諸多超出美學范疇的積極社會作用。在中 國民間千年流行的“鞭春”，是以鞭打泥塑“春?！睘楦叱钡囊环N藝術化的儀式，其中心目標在于“勸農(nóng)”，即喚起民心合力，激發(fā)群眾熱情，將其導向“春?！彼?象征的春天的農(nóng)事活動。民間藝術的豐富社會價值不是以某種學科立場（如社會學、政治學、教育學或傳播學的）解讀出來的，而像舞龍燈所顯示的，是民間藝術所 具有并整合一體的實際功能。南北各地的龍燈道具，因地制宜，材質(zhì)和形制千差萬別，舞法、程式和民俗講究也不盡相同，具有反映地域文化個性的不同特點。這些 特點每每成為人們把握社會歸屬和文化認同的依憑。實施集體性的舞龍活動，需要大伙共同參與并密切配合，這會強化鄉(xiāng)社組織的協(xié)調(diào)機能和凝聚力，也能增強群眾 的集體意識和團結性。舞龍的道具充滿巧工匠心，極具形色之美，是表現(xiàn)社會意識形態(tài)和大眾審美情趣的特別載體，加上各種民間藝術形式的配合其中，以至聲色并 發(fā)、影響巨大。舞龍的隊伍多要依俗行游鄉(xiāng)里，并挨家挨戶地巡訪，唱著吉祥頌詞為各家各戶送去美好的祝福，情感交流和融自然。而且，各村各鄉(xiāng)還會相互邀請對 方去“鬧龍”，舞龍燈成了加強村際交往、增進睦鄰友好的有力手段。顯而易見，現(xiàn)代社會劃分而治的諸多功能，如組織、管理、協(xié)調(diào)、教化或宣傳等等，在舞龍燈 這種習俗化的民間藝術上高度地統(tǒng)一著。多樣統(tǒng)一的價值和功能構成，使民間藝術具有非凡的整飭、教化作用，是民間文化敦睦人際、諧和鄉(xiāng)里的有效踐行方式和運 作機制。 相信，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和文化建設、社會建設不斷開展的過程中，隨著社會對包括民俗在內(nèi)的整個民族文化傳統(tǒng)認識程度的加深，隨著相關基礎理論研究 的充分展開，鄙視與謬見會被珍重與真知所取代。鑒于眼下依然存在毀壞勝過保護、熱情甚于理智的情形，姑且以膚淺之文汲汲于社會覺悟，避免緣木求魚、買櫝還 珠。 |
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