新疆位于祖國西北邊陲，處在歐、亞大陸之要沖，是東西方交通的重要通道，古代東西方文明都曾在此碰撞、融合。由于其特殊的地理、氣候條件和人文環(huán)境，這里又是我國乃至世界地上地下文物古跡保存最好的地區(qū)之一。在中國考古學(xué)的發(fā)展歷程中，新疆的考古探察活動是比較早的。早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界各國的探險者就懷

新中國成立以后，曾被外國探險家們屢屢劫掠的新疆文物寶藏回到了人民手中。黨和政府十分關(guān)心和重視新疆文物考古工作，1953年和1957年曾組織了兩次規(guī)模較大的文物普查工作，并幫助新疆培訓(xùn)了第一批各民族的文物考古專業(yè)人員。20世紀(jì)50年代至60年代的新疆考古工作，主要是對1949年前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的一批重要遺存，如高昌故城、交河故城、阿斯塔那墓群、交河溝西北墓葬、七克星寺院、克孜爾千佛洞、蘇巴什寺院、脫庫孜沙來遺址、約特干遺址、尼雅遺址和墓葬、米蘭遺址等進行了重點調(diào)查和發(fā)掘。同時又有許多新的發(fā)現(xiàn)和收獲，如對伊犁河谷昭蘇土墩墓、阿爾泰草原克爾木齊石人石棺墓的發(fā)掘，是對天山以北草原考古文化的首次揭示。

20世紀(jì)70年代以來，在黨的改革開放路線指引下，緊密配合經(jīng)濟建設(shè)，新疆的考古工作開始有了突破性的進展，在國家文物局的支持下，新疆與國外考古界的合作相繼展開，為新疆的文物考古事業(yè)注入了新的活力，天山南北的考古新發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，取得的成果令世人矚目。本文主要對新中國成立以后，特別是20世紀(jì)70年代以來新疆考古的重要發(fā)現(xiàn)和研究成果予以簡略論述。

一、石器時代考古

舊石器時代，長期以來一直是新疆考古的空白，20世紀(jì)80年代后才開始有所發(fā)現(xiàn)。

1983年，在帕米爾高原塔什庫爾干縣城東南34公里的吉日尕勒，在塔什庫爾干河?xùn)|岸屬于晚更新世的第三階地原生堆積中發(fā)現(xiàn)3處人工用火遺跡，在灰燼和沙土中含有少量動物肢骨碎片，在附近采集到1件以交互打擊法制成的大型石英礫石砍砸器和若干碎石片，發(fā)現(xiàn)者認(rèn)為這是屬于舊石器時代晚期的文化遺存。

1987年又分別在和闐市南的玉龍喀什河右岸、洛浦縣東南干河床岸邊，以及民豐縣南尼雅河上游的干河床岸邊大致都屬于晚更新世的第三級階面上，發(fā)現(xiàn)了少量的打制石器。

上述發(fā)現(xiàn)，因均為地面采集，缺少準(zhǔn)確的地層關(guān)系，資料又很單薄，是否確屬舊石器時代文化，還須更多的資料予以驗證。

1993年，配合交河故城維修保護工程，在溝西臺地的調(diào)查發(fā)現(xiàn)是新疆舊石器時代考古中的一個突破，其重要收獲是在臺地晚更新世地層內(nèi)采集到鎬形石器及打制石片，同時在地表又采集到風(fēng)格同樣原始的打制石器近200件。從工藝角度分析，應(yīng)屬石葉一端刮器類型，被專家判定為是與寧夏水洞溝舊石器時代晚期遺址大致相當(dāng)?shù)奈幕z存。由此推斷，80年代初在烏魯木齊柴窩堡湖畔發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器遺存，主要遺物也是石葉一端刮器類型，當(dāng)也應(yīng)屬舊石器晚期文化。對交河故城溝西臺地和柴窩堡遺址再做深入細(xì)致的調(diào)查和發(fā)掘，可能是推動新疆舊石器晚期文化、細(xì)石器文化研究的一個突破口。

屬于中石器時代的文化遺存主要有哈密市的七角井和三道嶺、鄯善縣的迪坎爾和英都爾庫什、木壘縣的七城子、若羌縣的阿爾金山等。這些遺址的一個顯著特點是，調(diào)查采集的大量各種類型的打制細(xì)石器和石片石器中，均未見磨制石器和陶器。按一般概念，似有可能屬于中石器時代，尤其是七角井遺址發(fā)現(xiàn)的船底形石核是我國細(xì)石器傳統(tǒng)中較早的典型器形，更具中石器時代特征。
關(guān)于新疆新石器時代文化，20世紀(jì)80年代以前曾被劃分為細(xì)石器、彩陶和礫石文化或類型三種，且數(shù)量不少。隨著近10多年來田野考古資料的大量積累和研究的深入，尤其是曾經(jīng)被認(rèn)為是新石器時代文化的多數(shù)遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)的彩陶，大都與銅器或鐵器共存，而大量的碳十四測年數(shù)據(jù)又均不早于公元前2000年，結(jié)合鄰近地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，證明它們并非都屬新石器時代。許多曾被定為新石器時代文化的遺址或墓葬，實
際上應(yīng)屬于青銅時代或早期鐵器時代文化。根據(jù)這一新的認(rèn)識，推斷屬于新石器時代遺址的主要有吐魯番的阿斯塔那、尉犁縣的辛格爾和羅布泊周圍、疏附縣的烏帕爾、木壘縣的伊爾哈巴克，以及哈巴河縣額爾齊斯河畔等。上述遺址的共同特點是均有大量的打制細(xì)石器和石片石器，同時還有磨制石器或陶器，但也都是地面調(diào)查采集的，缺乏地層根據(jù)，也無科學(xué)測定的年代數(shù)據(jù)。因此，它們是否確實屬新石器時代文化，仍需深入工作和研究。還有學(xué)者認(rèn)為，鑒于在金屬工具開始大量使用之前，新疆存在一個以廣泛使用細(xì)石器工具為標(biāo)志的、以狩獵采集經(jīng)濟為特點的發(fā)展階段，據(jù)現(xiàn)有的考古資料，新疆史前考古文化劃分為舊石器時代、細(xì)石器時代、金屬器時代三個大的發(fā)展階段，比較符合新疆考古發(fā)現(xiàn)的實際?？傊?，石器時代考古文化的發(fā)現(xiàn)和研究是新疆考古亟待加強的一個薄弱環(huán)節(jié)。

二、青銅時代考古

新疆青銅時代考古文化的概念是在對新石器時代文化重新認(rèn)識后提出的。據(jù)現(xiàn)有的考古資料，其絕對年代大致在公元前 2000年至前1000年間?；緦儆谇嚆~時代并進行過重點發(fā)掘或調(diào)查的遺存主要有：天山東部地區(qū)的哈密市天山北路墓葬，巴里坤縣南灣墓葬、蘭州灣子遺址、奎蘇遺址和石人子遺址，伊吾縣的軍馬場遺址、鹽池遺址和卡爾桑遺址，吐魯番市的哈拉和卓遺址；天山以南地區(qū)的孔雀河古墓溝墓葬和小河墓地，和碩縣的新塔拉遺址，庫車縣的哈拉墩遺址，疏附縣的阿克塔拉遺址；天山以北地區(qū)的霍城縣大西溝墓葬，鞏留縣阿尕爾森青銅器，塔城市的衛(wèi)生學(xué)校遺址和墓葬、下喀浪古爾村遺址，托里縣薩孜村墓葬和沃雪特鄉(xiāng)遺址等?，F(xiàn)將較有代表性的略述如下。

天山北路墓地位于哈密市天山北路林場和雅滿蘇礦辦事處一帶?？偯娣e約1．5萬平方米。1988—1997年間共發(fā)掘墓葬700余座，是迄今為止新疆發(fā)掘數(shù)量最大的一處古墓群。該墓地墓葬分布十分密集，多見打破疊壓關(guān)系。墓室皆呈長方形，有豎穴土坑和豎穴土坯兩種墓室，多為單人側(cè)身屈肢葬，頭向東北或西南。隨葬品不多，主要是陶器、銅器、石器、骨器，以及金、銀、貝、蚌器等，不見鐵器。陶器每墓大多為1件，均手制，以夾砂紅陶為主，少量為灰陶和泥質(zhì)紅陶。器類有雙耳罐、單耳罐、四系罐、束頸罐、注流壺、鋬耳壺、單耳杯、無耳杯、雙耳盆等，以平底器為主。其中雙耳罐占陶器總數(shù)的半數(shù)以上，彩陶器占有相當(dāng)比重。以黑彩為主，亦見紫紅彩，紋樣有三角紋、波狀紋、網(wǎng)紋、菱格紋、豎條紋、手掌紋、葉脈紋、人字形紋等。少量素面陶器上有附加堆紋和壓印紋。銅器的數(shù)量最多，有刀、錐、錛、鐮、鏡、矛、鑿、手鐲、耳環(huán)、牌等。發(fā)掘資料正在整理之中。據(jù)初步研究，從陶器、銅器以及紋飾變化規(guī)律看，該墓地可分為四期，其年代推斷在公元前19世紀(jì)至前13世紀(jì)之間，是新疆東部地區(qū)年代最早，文化內(nèi)涵最豐富的一處青銅時代遺存。陶器中的甲組，如單耳罐、四耳罐、四系罐、雙耳盆等器形，以及施黑彩，流行豎條紋、手掌紋、折線三角紋、水波紋等都與四壩文化顯示出諸多的一致性；而乙組陶器，如口沿外置雙貫耳的卵圓形深腹罐和球形圓腹罐的造型和紋飾，以往在河西和哈密地區(qū)都不見，很可能是受到新疆北部阿爾泰山地草原青銅時代文化影響的產(chǎn)物。經(jīng)檢測分析，天山北路墓地出土的銅器是以錫青銅為主，還有砷錫青銅、砷青銅、鉛砷青銅等多種合金成份，與中原地區(qū)同時期的銅器有所不同，而與四壩文化有較密切的關(guān)系，同時還有一些來自高加索地區(qū)的文化因素。哈密地處東西交通之要沖，天山北路墓地是研究新疆東部青銅時代文化源流與東西方文化交流的重要資料。

由哈密越過天山，是著名的巴里坤草原，它是古代游牧民族的—個重要活動地帶，也是向西進入伊犁河谷和阿爾泰草原的自然通道。在
這里發(fā)現(xiàn)的諸多青銅時代遺址中，巴里坤縣南灣墓地和蘭州灣子遺址是很有價值的。

南灣墓地 1981和1982年兩次共發(fā)掘100多座墓葬。墓葬排列密集，多為豎穴土坑，有用原木搭疊而成的木槨，個別用礫石疊砌墓室。以單人葬為主，也有多人合葬，尸體或上下疊壓，或分置木槨內(nèi)外，有一次葬或二次葬，骨架完整者多為側(cè)身屈肢。隨葬品有陶器、銅器、石器及少量毛織物殘片。陶器均手制，多素面，以夾砂紅褐陶為主，器形有雙耳罐、四耳罐、單耳罐、單耳缽、單耳杯、雙耳壺等。有少量彩陶，紅衣黑彩，也見紅彩和白彩。紋飾主要是在口沿外繪一周小倒三角紋，其下再繪豎條紋或內(nèi)填網(wǎng)紋的大三角紋，三
角紋之間填以曲線紋、樹枝紋、小圓點等，還有在腹部用紅色或白色劃豎線或十字紋。少數(shù)陶器上有刻劃紋、指甲紋。銅器有刀、鏃、
錐、鉞、鏡、牌、管、耳環(huán)等，其中1件經(jīng)檢測為紅銅。石器有磨制錘、斧、錐等。墓葬的年代，共有18個碳十四測年數(shù)據(jù)，經(jīng)樹輪校正，最早的為公元前1685年，最晚的為公元前838年，如取其中間值，南灣墓地的絕對年代大致應(yīng)在公元前1400至前1000年。

在巴里坤縣口門子?xùn)|之鹽池，口門子西的伊吾軍馬場、奎蘇、石人子、蘭州灣子一線的天山山前地帶，分布有不少巨型石堆，因取石挖土取肥，曾出土過彩陶、銅器、大型石磨盤等。新疆考古研究所于1984年對分布在蘭州灣子的一處石堆進行了發(fā)掘。這座石堆呈圓形，直徑約30、高3米。發(fā)掘證明，這種土石堆實際上是巨石構(gòu)成的大型建筑，面積近200平方米，周圍石墻厚達3、殘高近2米。分隔成前后室。主室居南，面積達100平方米，底部有柱洞，內(nèi)存木柱殘段。北面有附室，南北并列，有門道相通。墻用一米左右的巨石壘砌，內(nèi)壁面平整。共有三層居住面，上有用卵石壘砌的圓形爐灶。房址內(nèi)有大量的燒炭、紅燒灰土。出土有陶器、石器、銅器等，陶器皆手制，為夾砂紅陶，多為碎片，復(fù)原的1件為雙耳陶罐，高近70厘米。少量彩陶片為紅衣黑彩，繪倒三角紋和網(wǎng)紋。石器有石球和大型石磨盤。銅器有特色鮮明的環(huán)首小刀和1件大型圈足（钅旁加復(fù)）。此外還見已炭化的小麥粒。遺址底層木炭標(biāo)本的碳十四測年數(shù)據(jù)為距今3285±75年。這類巨石建筑在巴里坤山前地帶分布廣泛，且又出土大型青銅器，是研究青銅時代游牧民族歷史的重要資料。

在天山以南發(fā)現(xiàn)的青銅時代遺存中，孔雀河古墓溝墓群和新塔拉遺址比較典型。古墓溝墓地 處在孔雀河下游北岸沙丘地帶，東距已干涸的羅布泊約70公里。

1979年發(fā)掘42座墓葬。從地表特征、出土遺物和葬俗分析，可分為兩種類型。一種地表無環(huán)形木樁，墓室為豎穴沙室，部分墓葬在墓室東西兩端各埋一根木柱為標(biāo)志。木質(zhì)葬具是用兩塊弧形木板相向而立，兩端各豎立一塊小板擋頭，多塊小蓋板之上覆以羊皮或草編織物。除個別墓內(nèi)葬兩個或三個男性外，一般都葬一人，男女老少均有，皆仰身直肢，頭東足西，共36座。另一種是在地面上埋下七圈比較規(guī)整的環(huán)形木樁，其外又有許多木樁呈放射狀展開，井然有序。墓穴在中部。

木質(zhì)葬具已朽，形制不明。死者均為男性，也為仰身直肢，頭東足西，共6座。兩種墓葬中的隨葬品都很少，主要有毛皮和毛織衣物、草簍、木盆、木碗、木杯、角杯等日用品，玉、骨、石、銅等飾件，還有木雕人像、桂葉形石鏃、小麥粒和粟粒等。據(jù)碳十四測年數(shù)據(jù)，墓葬的年代被推斷在公元前1800年前后。

新塔拉遺址 位于和碩縣東南，1979年進行了發(fā)掘。遺址上層似為一小城堡，城墻用土坯壘砌，因破壞嚴(yán)重，形制不明。下層發(fā)現(xiàn)灶坑和土坯平鋪的炕，灶與炕之間有火道相通。遺物主要是陶器、石器和銅器。陶器多為夾砂紅褐陶，也有夾砂黑褐陶和灰陶，均手制。有的飾有刻劃紋、篦紋、錐刺紋、凸弦紋等，完整器形有雙耳罐和筒形杯或罐。彩陶較多，在黃、白、紅色陶衣上繪紫色、紅色或黑色彩，紋飾有倒三角紋、三角紋、折線紋、網(wǎng)格紋、鋸齒紋、水波紋等。石器多為磨制，有磨盤、杵、鐮、斧、錐、紡輪等。銅器有斧、鏃、刀等。據(jù)2個碳十四測年數(shù)據(jù)，這處遺址的年代應(yīng)在公元前1500年前后。

在天山以北地區(qū)青銅時代的考古發(fā)現(xiàn)與研究中，20世紀(jì)60年代初在阿爾泰山區(qū)發(fā)掘的克爾木齊墓群十分重要，發(fā)掘的32座墓葬的文化內(nèi)涵復(fù)雜，延續(xù)時間相當(dāng)長，但從出土遺物看，其中當(dāng)有一部分墓葬應(yīng)屬青銅時代。如以M16為代表，出土劃紋、篦紋、刺點紋、凹弦紋的石器、陶器等的墓葬。對其性質(zhì)和年代，認(rèn)識還不一致，有些學(xué)者認(rèn)為與南西伯利亞地區(qū)的阿凡納謝沃文化存在明顯聯(lián)系，據(jù)此，推斷其年代早到距今 4000年以前；也有一些學(xué)者認(rèn)為它們的陶器風(fēng)格主要與卡拉蘇克文化相似，據(jù)此，推斷其年代可到公元前1200至前700年。

1975年在伊犁河谷鞏留縣阿尕爾森發(fā)現(xiàn)的包括銅斧、鐮、鑿等12件生產(chǎn)工具，經(jīng)鑒定，其金屬成份為青銅。而銅斧、鐮的形制及紋飾與南西伯利亞地區(qū)青銅時代的安德羅諾沃文化中的同類器相同。

1989年，在伊犁河下游的霍城縣大西溝口一座墓葬中出土的3件缸形陶罐和陶杯，以及錐刺紋、乳釘紋、突棱紋陶片，從器形及紋飾看，也與安德羅諾沃文化聯(lián)系密切。另一重要發(fā)現(xiàn)是1990--1991年在塔城市衛(wèi)生學(xué)校近旁發(fā)掘的遺址和墓葬。該遺址與墓葬區(qū)隔河相望，間距約150米。發(fā)掘的19座墓葬可分兩種形制。一種為石棺墓，共5座，有單棺、雙棺，口部均有蓋板石。另一種為石室，有的口部也有蓋板石。有土葬和火葬。土葬皆為側(cè)身屈肢，頭向西，有少量隨葬品，火葬者僅撒有骨灰，無任何隨葬品。遺址中僅發(fā)現(xiàn)火坑和卵石鋪成的“散水”。墓葬和遺址中的出土遺物基本一致，主要有陶器、石器和銅器。陶器多為夾砂灰褐陶，手制，紋飾有刻劃三角紋、篦紋、指甲紋、麥粒紋等，器形主要是大口無耳罐。石器有磨盤、磨棒、杵、錘、斧、鋤等。銅器有耳環(huán)、串珠等。從墓葬形制、葬式、陶器造型和紋飾分析，這也是一處與安德羅諾沃文化相似的青銅時代遺存。與此相關(guān)的發(fā)現(xiàn)還有塔城市下喀浪古爾村遺址”和托里縣的薩孜村墓葬。

論及新疆青銅時代考古文化，近年來，中日尼雅遺址考察隊在尼雅河下游、中法克里雅考察隊在克里雅河下游的調(diào)查成果也很重要。在漢晉尼雅遺址以北40公里地段發(fā)現(xiàn)的一批早期遺物中，不少陶器很有特點，它們多為夾砂紅陶或夾砂灰陶，皆手制，器形有平底罐、平底杯等，紋飾多見突棱紋、弦紋、乳釘紋等。此外還見馬鞍形石磨盤、弧背凹刃石鐮等。在克里雅河下游圓沙古城以北15公里處，曾發(fā)現(xiàn)一批與尼雅北方所見風(fēng)格基本一致的陶器、石器等。從陶器的形制和紋飾推斷，都與安德羅諾沃等中亞早期青銅文化聯(lián)系密切，其年代應(yīng)在公元前1000年以前。這一發(fā)現(xiàn)表明，尼雅河與克里雅河下游曾經(jīng)存在文化面貌相似的早期青銅文化。

三、早期鐵器時代考古

從公元前1000年到漢代，新疆早期鐵器時代的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果比較豐富。尤其是在考古資料的大量積累和認(rèn)識不斷深化的基礎(chǔ)上提出了焉不拉克文化、察吾乎溝口文化、蘇貝希文化等早期鐵器時代考古學(xué)文化的概念。其中有些已被實踐證明和認(rèn)同，有些還有待證實、補充或修正。

焉不拉克文化 主要分布在哈密市境內(nèi)，包括焉不拉克墓葬和焉不拉克城堡、拉甫喬克墓葬、五堡水庫墓葬、艾斯克霞爾墓葬、寒氣溝墓葬、黃田廟爾溝墓葬、腐植酸廠墓葬等。其中五堡水庫墓地發(fā)掘墓葬 112座，焉不拉克墓地發(fā)掘墓葬90座，資料最豐富。據(jù)碳十四測年數(shù)據(jù)，焉不拉克文化的絕對年代大約在公元前1000年至前500年。其主要文化特征是：建筑材料使用土坯，墓葬以豎穴土坑墓室為主；流行多人合葬或單人葬，葬式基本為屈肢葬；陶器的主要器形有單耳缽、單耳豆、腹耳壺、單耳杯、單耳罐、雙耳罐等。彩陶占一定比例，基本是紅衣黑彩，紋飾中以曲線紋、鋸齒紋、十字雙鉤紋、倒三角紋等最常見；銅器中的平頭鏃、鶴嘴鋤形小刻刀都很有特點。開始使用鐵器。

蘇貝希文化 主要分布在天山山脈東段博格達山南北，山北包括木壘、奇臺、吉木薩爾、阜康、米泉、呼圖壁、瑪納斯縣，山南主要是烏魯木齊、吐魯番、托克遜和鄯善縣。進行過考古發(fā)掘的重要遺存有吐魯番的交河古城溝西溝墓葬、艾丁湖墓葬，鄯善縣的蘇貝希墓葬和遺址、三個橋墓葬、洋海墓葬，托克遜縣的英亞依拉克墓葬、喀克恰克墓葬，奇臺縣的半截溝遺址、五馬場遺址，木壘縣的四道溝遺址，烏魯木齊的阿拉溝墓葬、柴窩堡墓葬、烏拉泊水庫墓葬等。依據(jù)上述地區(qū)的調(diào)查和發(fā)掘資料，蘇貝希文化的主要特征是：房址為半地穴式，墓葬一般都有石堆或石圍封土，墓室基本為豎穴土坑和豎穴洞室，個別地區(qū)為豎穴石室或石棺，墓室底部多有木框架或葦草等，既有單人葬，也有多人合葬，分一次葬和二次葬。隨葬遺物中，大都是彩陶、銅器和鐵器共存。陶器基本都是夾砂紅陶，手制，彩陶占相當(dāng)比例，一般為紅衣黑彩，紋飾主要是三角紋、變體三角紋、網(wǎng)格紋、渦紋、豎條紋、水波紋、鋸齒紋、樹枝紋、弧線紋等。陶器主要是單耳罐、單耳圜底杯、單耳桶狀杯、單耳或無耳壺、單耳豆、雙耳釜、雙耳甕、鋬耳盆或碗等，一般以單耳器形和雙耳甕及盆、缽、碗為組合。據(jù)碳十四測年數(shù)據(jù)，推斷蘇貝希文化的絕對年代大約在公元前1000年至公元前后。

察吾乎溝口文化 主要分布于新疆中部，范圍較大，北起天山南麓，南達塔克拉瑪干沙漠東南緣的且末縣，東自和靜縣，西到溫宿縣。進行過考古發(fā)掘的重要遺存主要有：和靜縣察吾乎溝口一、二、四、五號墓地，拜勒其爾墓地和哈布其罕墓地，輪臺縣的窮巴克一、二號墓地，拜城縣的克孜爾水庫墓地，庫爾勒市的上戶鄉(xiāng)墓葬，且末縣的扎滾魯克一號墓地、加瓦艾日克墓地，于闐縣克里雅河下游的圓沙古城及周圍墓葬，溫宿縣的包孜東墓葬等。它們在總體文化面貌上有很大的共性，同時也存在一定的差別，按類型劃分，似可分為三種。

1．察吾乎溝口類型 以察吾乎溝口墓地為代表。主要特征是：墓葬表面有石圍或石堆，墓室結(jié)構(gòu)以豎穴石室為主，口部多蓋石板或原木。墓室周圍或有墓道，有的附埋小孩墓和馬頭、牛頭坑。流行多人二次合葬，骨架完整者多為仰身或側(cè)身屈肢，頭向西北。隨葬品較豐富，有陶、銅、木、骨、石、鐵、金、銀器和毛織品等，以陶器最多且富特點，均手制，夾砂紅陶，器形較多，除大量的帶流器外，還有球腹小底釜、單耳罐、雙耳罐、雙系罐、筒形杯、壺、缽等，基本為平底器。帶流器的特點是形體較小且多瘦高，流口較平。彩陶較多，一般是在紅色或黃白色陶衣上繪紅彩，少量為紅衣黑彩。主要紋飾有棋盤格紋、網(wǎng)格紋、菱格紋、云雷紋、三角紋、折線紋、豎條紋、點線紋等。紋飾多繪在器物上半部，以各種紋飾構(gòu)成的頸部橫條帶和腹部斜條帶最具特色。根據(jù)碳十四測年數(shù)據(jù)，其絕對年代約為公元前1000至前500年。

2．窮巴克類型 以輪臺縣窮巴克墓地和拜城縣克孜爾水庫墓地為代表。主要特征是：地表有沙土封堆，均為豎穴土坑墓室，有的墓室周圍附埋小孩墓或馬頭、駱駝頭以及整馬或整狗坑，有的墓葬有焚燒現(xiàn)象。流行多人二次合葬，仰身或側(cè)身屈肢，頭向西北。隨葬品較豐富，以陶器為主，手制，夾砂紅陶，個別為夾砂灰陶。器形種類不多，除帶流器外，還有單耳罐、雙耳罐、單耳盆或缽、單耳杯、壺等，平底、圜底器并存。帶流器形體較大，流口傾斜上翹。有一定數(shù)量的彩陶、紋飾主要是三角紋、網(wǎng)格紋、折線紋、豎條紋、折線點紋等，一般繪在器物上半部，以實體三角紋、內(nèi)填平行短線或網(wǎng)格的三角紋、折線紋、點紋等分別構(gòu)成的多層圖案最具特色。根據(jù)碳十四測年數(shù)據(jù)，其絕對年代約為公元前1000至前600年。

3．扎滾魯克類型 以且末縣扎滾魯克和加瓦艾日克墓地為代表。主要特征是：墓葬一般無封土，多為豎穴土坑墓室，墓口用原木等封蓋，有的墓室有墓道。流行多人二次合葬，仰身或側(cè)身屈肢。隨葬品有陶、木、石、骨、銅、鐵、金器和毛織物等。以陶器和木器為主，陶器有夾砂紅陶或褐陶，均手制，素面，彩陶少見。器形種類少；除帶流器外，還有單耳罐、雙耳罐、壺、折腹缽等。多數(shù)陶器
表面施黑灰色陶衣，帶流器與折腹缽共存為最顯著的特點。根據(jù)碳十四測年數(shù)據(jù)，其絕對年代在公元前1000至前100年。

察吾乎溝口文化在新疆早期鐵器時代考古文化中分布地域最廣，資料最多，以普遍流行帶流陶器為顯著特征，在新疆早期考古文化的研究中占有重要地位。

伊犁河流域文化 主要分布在新疆北部的伊犁河及其支流特克斯河、鞏乃斯河、喀什河等流經(jīng)的地區(qū)。經(jīng)文物普查，伊犁地區(qū)地表標(biāo)志尚存的土墩、石堆墓在萬座以上。經(jīng)過發(fā)掘的重要墓群主要有昭蘇縣的薩爾霍布、種馬場、夏臺、波馬墓葬，特克斯縣的一牧場墓地，尼勒克縣的哈拉圖拜墓葬，新源縣的黑山頭、鞏乃斯種羊場、鐵木里克墓葬、71團一連漁塘旁的遺址和墓葬，察布查爾縣索墩布拉克墓群。主要文化特征是：墓葬大都分布在山前地帶、山谷口、山間谷地或河岸兩側(cè)的臺地上。地面均有封堆標(biāo)志，多為土、石構(gòu)成的石堆或土墩，大小不等，表面或底部周圍或鋪石圈，或周圍有圍溝。大、中型封堆多呈南北向鏈狀排列。封堆之下以單室墓為主，少量為多室，墓室主要是豎穴土坑和豎穴洞室，少量為豎穴石室。豎穴洞室墓的偏洞開在墓室北壁。每墓室以單人葬為主，少量為二人或數(shù)人，既有一次葬，亦有二次葬，一次葬皆仰身直肢，頭西足東。隨葬品貧乏，主要是少量陶、銅、鐵、骨器等。陶器有夾砂紅陶或紅褐陶，以手制為主，晚期出現(xiàn)輪制，以素面為主，有少量彩陶，主要器形有釜、壺、盆、缽、碗、單耳杯、單耳或無耳罐，其中無耳器居多。彩陶紋飾大都比較簡單，主要有三角紋、棋盤格紋、折線紋、網(wǎng)格紋、同心半圓紋、杉針紋等。

伊犁河發(fā)源于我國新疆境內(nèi)，自東向西北流入哈薩克斯坦境內(nèi)的巴爾喀什湖。在哈薩克斯坦境內(nèi)的伊犁河流域，前蘇聯(lián)學(xué)者從 20世紀(jì)40年代起已發(fā)掘墓葬數(shù)百座，據(jù)已刊發(fā)的成果，伊犁河上游新疆境內(nèi)的上述文化特征與下游哈薩克斯坦境內(nèi)的發(fā)現(xiàn)基本相同，它們應(yīng)屬同一考古文化。據(jù)碳十四測年數(shù)據(jù)，新疆伊犁河流域文化的絕對年代大約在公元前800年到公元前后。結(jié)合中外文獻記載，這一文化很可能是這一歷史時期在伊犁河流域有過長期活動的塞克或烏孫遺存。依據(jù)上述文化特征，20世紀(jì)90年代在伊犁河上游東北的天山北麓發(fā)掘的烏蘇縣安集海村土墩墓、石河子市南山石堆墓，也應(yīng)屬于伊犁河流域文化范疇。

在伊犁河流域文化的發(fā)現(xiàn)與研究中，新疆文物考古研究所于2001年下半年在喀什河畔的尼勒克縣發(fā)掘的窮科克墓地十分重要。這一墓地面積大，墓葬數(shù)量多，在發(fā)掘的55座墓葬中不僅有豎穴土坑墓室和豎穴偏洞墓，還有豎穴石棺墓；不同形制的墓葬分布在臺地的不同區(qū)域，這在伊犁河谷發(fā)掘的數(shù)處古墓群中還很少見。埋葬特點和遺物特征均與上述伊犁河流域的總體文化特征一致。在墓地東西兩端還各發(fā)現(xiàn)一個保存完整的祭壇，結(jié)構(gòu)是用大小卵石在地表整齊地擺鋪5～6圈圓形石圈，中間填以石塊和石片；在部分墓葬下發(fā)現(xiàn)了遺址，文化層厚達1．5米，從出土陶片的器形和紋飾分析，遺址的年代明顯早于墓葬。祭壇和遺址的發(fā)現(xiàn)是此次發(fā)掘中的一個重要收獲。配合水利工程建設(shè)，在近年內(nèi)對水庫淹沒區(qū)近千座墓葬和遺址的全面清理發(fā)掘，無疑會推動伊犁河流域考古文化的研究。

四、漢代以后的重要考古發(fā)現(xiàn)在新疆青銅時代到早期鐵器時代考古發(fā)現(xiàn)與研究取得長足發(fā)展的同時，漢代以后考古中的一些重要發(fā)現(xiàn)和研究成果也為學(xué)界所矚目。這一時期的重要考古發(fā)現(xiàn)主要集中在天山以南的羅布泊地區(qū)和昆侖山北麓的塔克拉瑪干沙漠南緣。主要有以下幾處遺址。

樓蘭考古處在羅布荒漠之中的樓蘭古城，20世紀(jì)初被外國探險家發(fā)現(xiàn)。自1979年起，新疆文物考古研究所先后多次深入羅布泊地區(qū)，除對樓蘭古城、海頭古城等城址進行調(diào)查，還在孔雀河下游的老開屏和樓蘭城郊發(fā)掘清理了一批東漢時期的墓葬。出土遺物既有本地生產(chǎn)的各種木器、陶器、棉布、毛氈、毛毯、弓箭等，也有來自中原地區(qū)的錦、絹、刺繡、銅鏡、漆器、五銖錢，還有漢文木簡、漢文文書、佉盧文木簡等珍貴遺物，以及具有中亞、西亞風(fēng)格的玻璃制品和織造工藝精美的毛織品。這些發(fā)現(xiàn)為古代樓蘭文明的研究提供了新的資料，進而引發(fā)了20世紀(jì)第二次樓蘭考察研究熱。

在樓蘭古城以西的尉犁縣營盤漢晉墓地，1989年文物普查中曾清理一批已遭破壞的墓葬，發(fā)現(xiàn)的遺物中如龍紋錦帶、獅紋絨毯、毛布白褶燈籠褲等絲、毛織物及木器，因保存完好，工藝精細(xì)，特點鮮明，曾引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。1995年對這一墓地的正式發(fā)掘，又因以15號墓為代表的具有十分濃郁的東西方文化特點的精美文物的發(fā)現(xiàn)，被評為1997年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。1999年再次發(fā)掘80座墓葬，形制主要是豎穴土坑和豎穴偏室。其中也有不少新發(fā)現(xiàn)，如發(fā)現(xiàn)三具箱式木棺，外壁繪有神獸、辟邪、人面、日、月、云氣、玉璧等彩色圖案。隨葬遺物中的漆奩內(nèi)見佉盧文文書，漆奩的花紋、色彩與以往所見中原風(fēng)格的漆器風(fēng)格迥異，毛、絲織物中又有一些以往未見的新品種。這批資料對于研究漢晉時期的絲路貿(mào)易、交通和中西文化交流有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)價值。

在昆侖山北麓，和田河畔洛浦縣山普拉古墓群，是20世紀(jì)80年代以來新疆最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。發(fā)掘了68座墓葬及2個殉馬坑，墓葬形制多樣，埋葬形式復(fù)雜，出土遺物豐富，尤其是一批保存較好的毛、絲、棉、皮等質(zhì)地的各種服飾更是特點鮮明。如“人首馬身武士”紋毛褲，駱駝紋、鹿頭紋、龍紋毛布裙等織物的圖案風(fēng)格，或具明顯的西方文化因素，或為中原文化之產(chǎn)物，是研究古代于闐文明的重要資料。據(jù)文物特征和碳十四測年數(shù)據(jù)，墓葬的年代早到公元前一世紀(jì)，晚到公元4世紀(jì)末。

20世紀(jì)90年代前后，在國家文物局的支持下，新疆成為最早與國外合作共同進行考古考察與研究的地區(qū)之一。中日聯(lián)合對尼雅遺址的考察，中法聯(lián)合對克里雅河流域的考察，是這一時期的又一重要考古成果。

1988—1997年進行的中日聯(lián)合對尼雅遺址的考察成果是相當(dāng)豐富的。通過考察基本摸清了尼雅河流域考古遺存的分布情況，并運用全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)GPS測定了遺址點的位置，對重要的建筑遺址進行了詳細(xì)的測繪，在尼雅遺址以北的尼雅河尾閭地帶發(fā)現(xiàn)了青銅時代的遺物，在尼雅遺址以南首次發(fā)現(xiàn)一座圓形古城。發(fā)掘清理了數(shù)處居址、一處佛寺遺址和四處墓葬。其中1995年發(fā)現(xiàn)并清理的95尼雅一號墓地，因墓葬級別高，出土遺物精美、保存完好，蘊含的歷史文化內(nèi)涵豐富，為學(xué)術(shù)界特別關(guān)注，并被評為 1995年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。在100平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的9座墓葬中，矩形箱式木棺3座、樹木掏成的獨木舟式棺5座。箱式木棺一般為二人以上合葬，隨葬品種類多，數(shù)量大，保存好。出土遺物中的“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被，“五星出東方利中國”織錦護膊等絲織品，色彩鮮艷。其他如毛織物、漆器、銅鏡、皮制弓袋、弓、箭箙、刀鞘、蜻蜓眼玻璃珠、銅帶扣等隨葬品，各類豐富，保存完好，均為新疆考古罕見。其中8號墓出土陶罐上有“王”字，3號墓男女合葬棺內(nèi)覆蓋“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被，是墓主人身份之高的重要標(biāo)志，應(yīng)為精絕國的地方王侯，而95尼雅1號墓地也很可能就是漢代精絕王室的墓地。

在克里雅河流域， 中法聯(lián)合考古隊1991～1996年進行的考古考察也有不少新的收獲?？疾礻犜诳展懦沁z址區(qū)重點發(fā)掘清理了兩處已被嚴(yán)重破壞的小型佛寺、一座佛塔和兩座民居，調(diào)查了古城周圍暴露的古代居址及灌溉渠道。通過調(diào)查，在喀拉墩古城周圍共發(fā)現(xiàn)各類遺存60多處，這些遺存大致可分為：以喀拉墩古城為代表的中心建筑、民居、宗教建筑——寺廟和反映農(nóng)業(yè)活動的遺跡——灌溉渠道等四類。兩座佛寺平面均為“回”字形，經(jīng)拼對復(fù)原后的壁畫的布局、內(nèi)容與風(fēng)格，主要與米蘭佛教遺存接近，似乎表現(xiàn)了中亞、印度和中國佛教藝術(shù)間的聯(lián)系。據(jù)碳十四測年數(shù)據(jù)，其年代早到公元3～4世紀(jì)，很可能是年代最早的中國佛教遺存之一。在喀拉墩古城以北40余公里的克里雅河下游，發(fā)現(xiàn)一座漢代以前的古城(圓沙古城)及數(shù)處與古城同一時期的墓葬，在繼續(xù)向西北的調(diào)查中又發(fā)現(xiàn)一批早于
圓沙古城的陶器、銅器、石器等青銅時代的遺物，是克里雅河流域考古的又一收獲。

在吐魯番盆地，配合聯(lián)合國教科文組織支持進行的交河故城維修保護工程，不僅發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了交河故城溝北漢墓，還對城內(nèi)的西北佛寺、地下寺院以及部分民居、古井、城門等進行了清理發(fā)掘，所獲資料深化了對交河故城的認(rèn)識。

新疆文物考古研究所與日本早稻田大學(xué)合作，對交河溝西臺地墓群進行了詳細(xì)的測繪，完成了比例為1：500的墓地分布圖，并對地表可見的墓塋、墳丘逐墓編號、記錄，又據(jù)形制、特征異同進行分類，基本弄清了溝西臺地不同形制墓葬的數(shù)量和特點。在此基礎(chǔ)上選擇部分豎穴墓和斜坡墓道墓進行了發(fā)掘，取得的一批新資料是吐魯番地區(qū)兩漢到唐代考古的又一重要成果。

在石窟寺考古方面，中國社會科學(xué)院考古研究所新疆隊對北庭故城西北回鶻王室寺院的發(fā)掘，北京大學(xué)考古系等對克孜爾千佛洞的調(diào)查，新疆文物考古研究所配合克孜爾千佛洞維修加固工程進行的窟前考古發(fā)掘清理，也都取得了重要成果，相關(guān)的報告均已刊布，本文不再贅述。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的吐魯番阿斯塔那——哈拉和卓晉唐墓葬發(fā)掘報告的整理編寫工作，在國家文物局的關(guān)心支持下，已經(jīng)開始啟動，并可望在近年內(nèi)面世。

五、結(jié) 語

新疆考古所取得的成績，已為21世紀(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但在成績面前也不能忽視存在的問題和不足。與全國其他省區(qū)和周邊地區(qū)相比，新疆考古中的空白和缺環(huán)還不少，研究水平還顯得滯后，與新疆政治形勢發(fā)展和學(xué)術(shù)界的要求還有相當(dāng)?shù)木嚯x。在今后的工作中還應(yīng)在以下方面予以加強和重視。

1．努力確定、填補和充實史前考古研究中各時代和內(nèi)容的空白。從考古地層學(xué)和類型學(xué)角度而言，新疆石器時代的考古發(fā)現(xiàn)，資料
單薄，總體文化面貌尚不清楚。而地理環(huán)境與新疆相近的周邊地區(qū)，都已發(fā)現(xiàn)了新石器時代以前的典型文化遺存。因此，積極發(fā)現(xiàn)石器時代的文化遺存，是新疆考古的緊迫課題。青銅時代到早期鐵器時代的考古資料雖較豐富，但在地域上還有許多空白，大部分發(fā)現(xiàn)都集中在公元前1000年至公元前后，公元前2000至公元前1000年的考古資料為數(shù)不多，且主要是墓葬資料，遺址資料很少。已有的發(fā)現(xiàn)及提出的一些考古學(xué)文化的分布范圍、發(fā)展階段、文化特征、起源與流向、各文化之間的相互關(guān)系等問題都還有待充實和修正。

2．加強對城址的考古學(xué)研究。據(jù)文物普查資料，新疆不同歷史時期的古代城址有數(shù)百座，其中有的是都城，有的系一般城址。這批城址雖大都進行過考古調(diào)查，但進行考古發(fā)掘的卻很少，城址(包括一些重要的都城)的布局、形制結(jié)構(gòu)大都不清楚。而自然和人為的原因，城址的保存狀況也令人擔(dān)憂。以漢代西域都護府城址的勘探、發(fā)掘和研究為契機，選擇一批重要的都城，盡早進行重點勘探和發(fā)掘，無論對于城址的保護，還是復(fù)原新疆古代社會歷史面貌，都是必不可少的，這也是墓葬資料不可替代的。

3．繼續(xù)抓緊對積壓考古資料發(fā)掘報告的整理出版工作。自20世紀(jì)60年代以來，新疆發(fā)掘的古墓葬數(shù)量已相當(dāng)多，但其中有不少重要的考古發(fā)掘資料，因各種原因至今尚未發(fā)表，這已嚴(yán)重制約和影響了新疆文物考古研究的深入。爭取整理、出版經(jīng)費，組織力量，提供必要的條件，盡快整理編寫積壓的考古報告，既是考古工作者義不容辭的義務(wù)，也是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對新疆考古的期盼。

4．加強多學(xué)科的綜合研究。由于新疆地處古代絲綢之路的重要地段，新疆的考古資料已是國際學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。在已有工作的基礎(chǔ)上，繼續(xù)與相關(guān)學(xué)科合作，進一步在體質(zhì)人類學(xué)(包括DNA基因的研究)、冶金學(xué)、紡織學(xué)、語言文字學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科進行多學(xué)科的綜合研究，是推動21世紀(jì)新疆考古學(xué)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（注：作者工作單位：新疆文物考古研究所，本文發(fā)表于2002年第六期《考古》雜志。）