本書來自黑格爾著<哲學全書>中第一部《邏輯學》。這書講黑格爾哲學的人有時稱《全書本邏輯學》，有時稱《小邏輯》，以示有別于他的較大的兩厚冊《大邏輯》而言.此冊譯本稱為《小邏輯》，取其方便易于辨別。小邏輯或大邏輯是后人用來區(qū)別這兩種邏輯學的名詞，并不是黑格爾原來的書名。

《大邏輯》分上下二冊，第一冊包含“存在論”及“本質(zhì)論”，黑格爾叫做“客觀邏輯”。出版于1812年，格羅克納本共721頁。第二冊專討論“概念論”，他叫做“主觀邏輯”。出版于1816年，格羅克納本共353頁。都是黑格爾在魯恩堡當中學校長時期內(nèi)寫成的。這書的優(yōu)點在于思想深邃，問題專門，系統(tǒng)謹嚴，發(fā)揮透徹.也可說是黑格爾全部著作中最富于學院氣息的一種。他似乎有意要表現(xiàn)他的科學知識，特別加進了許多科學材料,特別是數(shù)學材料，在“量論”里,單是討論量就占了200頁左右(《小邏輯》中討論量的材料僅有19頁),使得全書的分配欠勻稱。這書出版后他從未修改過，直至1831年冬他才準備刊行第二版。恰當?shù)诙嫘蜓詫懗珊蟮牡谄咛?11月14日)，他就感染霍亂癥逝世。

但我要特別呼吁青年的精神，因為青春是生命中最美好的一段時間，尚沒有受到迫切需要的狹隘目的系統(tǒng)的束縛，而且還有從事于無關(guān)自己利益的科學工作的自由?！瑯忧嗄耆艘策€沒有受過虛妄性的否定精神，和一種僅只是批判勞作的無內(nèi)容的哲學的沾染。一個有健全心情的青年還有勇氣去追求真理。真理的王國是哲學所最熟習的領(lǐng)域，也是哲學所締造的，通過哲學的研究，我們是可以分享的。凡生活中真實的偉大的神圣的事物，其所以真實、偉大、神圣，均由于理念。哲學的目的就在于掌握理念的普遍性和真形相。自然界是注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。舉凡一切維系人類生活的，有價值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通過對真理和正義的意識，通過對理念的掌握，才能取得實際存在。 小邏輯

我祝愿并且希望，在我們所走的道路上，我可以贏得并值得諸君的信任。但我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己并相信自己。追求真理的勇氣，相信精神的力量，乃是哲學研究的第一條件。人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。精神的偉大和力量是不可以低估和小視的。那隱蔽著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。

1.存在：無規(guī)定性的單純的直接性。

2.本質(zhì)：揚棄了存在的直接規(guī)定性的存在/過去了的存在，本質(zhì)的第一規(guī)定：自身同一/反思的自身聯(lián)系(才是本質(zhì))而非直接的自身聯(lián)系(是存在)。本質(zhì)主要的包含有差別的規(guī)定。

3.抽象：單純形式的同一/知性的同一/排除一切差別的同一達到抽象同一的兩種方式：

1)通過分析作用丟掉具體事物所具有的一部分多樣性而只舉出其一種；

2)抹煞多樣性之間的差異性，而把多種的規(guī)定性混合為一種。

4.差別/差異4.1外在的差別/撇開同一的差異，內(nèi)在的差別/自身內(nèi)部的差異/本質(zhì)的差異/自身與自身的他物的差異自身的他物--與自身正相反對的他物。

5.對立：本質(zhì)的差異/內(nèi)在的差別/自身內(nèi)部的差異/自身與自身的他物的差異

6.矛盾：內(nèi)在的對立(既同一又對立；既肯定又否定。

黑格爾的《小邏輯》并不是一本介紹形式邏輯的書，而是旨在介紹人的思維形式的書。在這本著作的導言中，黑格爾著重的介紹了哲學作為一門科學，是一種系統(tǒng)的體系。而這種體系就是人自身的一種思維的形式?！罢軐W同別的科學、文化、經(jīng)驗知識等不是平等的，否則，就會發(fā)生矛盾，哲學實際上以科學、文化、經(jīng)驗知識等為自己的內(nèi)容，以他們?yōu)樽约旱幕?，哲學應(yīng)對這些內(nèi)容從思想上加以把握，作出住哲學的概括和說明”。

黑格爾把邏輯學看作是研究純粹理念或絕對理念的自在自為的科學體系。邏輯學就是研究絕對理念在異化為自然界和人類精神之前本身發(fā)展的規(guī)律的學問黑格爾不僅提出了關(guān)于范疇體系的一般思想，而且提出了達到這一體系的一般原則，指出了思維從抽象到具體，亦即從簡單到復雜的，從形式到內(nèi)容的運動，他闡述這一過程中的內(nèi)在必然性，遵循著質(zhì)料的一般運動按照黑格爾關(guān)于邏輯學所研究的絕對理念的各個環(huán)節(jié)-邏輯范疇都是不沾染任何感性的、物質(zhì)的成分的純粹思想，在他看來這些純粹的思想范疇并非是遠在彼岸的不可捉摸的東西，相反的，他們倒是人們所最為熟知的。

黑格爾首先認為，邏輯學是一切科學體系的靈魂。純粹理念是自然界和人類精神的本質(zhì)，自然界或精神的形態(tài)知識純粹思維形式的特殊表現(xiàn)。自然和人類精神的自然哲學和精神哲學是對邏輯哲學的實踐，邏輯學是他們的內(nèi)在規(guī)律。邏輯學提供了普遍的規(guī)則，自然哲學和精神哲學不過是邏輯學原則在自然和精神領(lǐng)域的推廣和具體應(yīng)用。也就是，自然哲學和精神哲學不過是解釋自然和精神領(lǐng)域的邏輯形式。邏輯學所研究的純粹理念誠然是抽象的，而自然哲學和精神哲學更突出了理念較實在的形式，內(nèi)容更為豐富，更為具體現(xiàn)實。

黑格爾（Friedrich Hegel，1770年8月27日－1831年11月14日），德國哲學家，出生于今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。18歲時，他進入蒂賓根大學（符騰堡州的一所新教神學院）學習，在那里，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和 法國大革命深深吸引。

許多人認為，黑格爾的思想，象征著了19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對后世哲學流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠的影響。

更有甚者，由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對于那些因看到自由主義在承認個人需求、體現(xiàn)人的基本價值方面的無能為力，而覺得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來說，他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。