五代后梁 荊浩 《匡廬圖》

荊浩是中國(guó)五代后梁最具影響的山水畫(huà)家，他的作品被奉為宋畫(huà)的典范，推動(dòng)了山水畫(huà)走向空前未有的全盛期。

荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫(huà)，被后世尊為北方山水畫(huà)派之祖、古代山水畫(huà)宗師、唐末之冠，還為后人留下著名的山水畫(huà)理論《筆法記》，以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁，在互相問(wèn)答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的所謂繪景“六要”，是古代山水畫(huà)理論中的經(jīng)典之作，比更早時(shí)期南齊謝赫的“六法論”具有更高的理論價(jià)值。

五代后梁 荊浩 《雪景山水圖》

荊浩《筆法記》譯文

(一)

在太行山里有一個(gè)洪谷，其間有數(shù)畝平地，我就在這里靠耕種而自食其力。

有一天，我登上附近的神鉦山，四處張望能依稀看見(jiàn)曲曲折折的人獸足跡。穿過(guò)長(zhǎng)滿青苔、沾濕露水的小路，只見(jiàn)有二塊象門(mén)戶般的大巖石，里面怪石嶙峋，霧氣繚繞。

我急忙走進(jìn)去，又見(jiàn)那里長(zhǎng)滿了古松。其中有很粗大的樹(shù)干，樹(shù)皮蒼老，酷似魚(yú)鱗，長(zhǎng)著深綠色的苔蘚，抬頭望去，似騰空飛翔的蛟龍。

那盤(pán)旋而上的氣勢(shì)，好象要沖向九天銀河。茂密的樹(shù)林里透出點(diǎn)點(diǎn)亮光，一些折斷的樹(shù)干疤痕累累，交錯(cuò)彎曲。

有的樹(shù)根掙裂了巨石，暴露在土石外面，長(zhǎng)滿青苔。也有倒下來(lái)的，懸掛在溪邊，截住了潺潺流水，溪流因而繞彎。

我很驚異地發(fā)現(xiàn)了這樣的奇觀，走遍林間觀賞。第二天又帶了紙筆去那里寫(xiě)生。日復(fù)一日的積累下來(lái)，直到畫(huà)了數(shù)萬(wàn)張，才畫(huà)得比較逼真了。

（二）

到了第二年春天，我又來(lái)到石鼓巖中間。遇到一位老者，問(wèn)起我的來(lái)意，我就把前后緣由回答他。

老者說(shuō)：“你懂得畫(huà)法嗎？”我說(shuō)：“老人家的容貌象一個(gè)山野之人，怎么問(wèn)起我畫(huà)法的問(wèn)題呀？”

老者說(shuō)：“你怎么知道我胸中有多少學(xué)問(wèn)和想法呀？”我聽(tīng)了又是慚愧又是敬畏。

老者又說(shuō)：“不要緊！年輕人只要好學(xué)，結(jié)果會(huì)成功的。說(shuō)起畫(huà)，畫(huà)有六要：一是“氣”，二是“韻”，三是“思”，四是“景”，五是“筆”，六是“墨”。

我說(shuō)：“畫(huà)就是漂亮，只要畫(huà)得像，就能得到真實(shí)之美。哪有這么多麻煩事！”

老者說(shuō)：“不然，畫(huà)是你的創(chuàng)作，要熟悉、研究生活中的物象而畫(huà)出它的真實(shí)面貌和氣質(zhì)。物象漂亮的，就畫(huà)出它的漂亮來(lái)；物象樸實(shí)的，就畫(huà)出它的樸實(shí)來(lái)。不能把漂亮的東西當(dāng)成樸實(shí)的去畫(huà)。

如果不懂得這個(gè)道理，表面上畫(huà)得像是可以的，至于畫(huà)出事物本質(zhì)的真實(shí)就難以達(dá)到了?！蔽覇?wèn)：“什么是表面畫(huà)得像？什么是本質(zhì)畫(huà)得真？”

老者說(shuō)：“對(duì)客觀事物描摹得像，只是得到它的形似，而不能畫(huà)出它的氣質(zhì)。而達(dá)到“真”的境界，須是氣和質(zhì)都畫(huà)得比較飽滿。想要表現(xiàn)神氣，如果只是畫(huà)得華麗，而忽略了它的本來(lái)的面目，那么，物象的真實(shí)面貌就被歪曲了。”

我表示感謝，說(shuō)：“我懂了：書(shū)畫(huà)是名、賢之人所研究的學(xué)問(wèn)。我是一個(gè)種田為生的讀書(shū)人，自知不是我的特長(zhǎng)，只是因?yàn)閻?ài)好而玩筆而已，終究不會(huì)有什么大的成功。很慚愧，雖然聆受了您的寶貴教誨，也不一定能夠畫(huà)出好作品。”

老者說(shuō)：“對(duì)物質(zhì)生活的貪欲無(wú)度，是人生的大害。聰明高尚的人以讀書(shū)、琴瑟、書(shū)法、圖畫(huà)為樂(lè)事，所以能夠排除物質(zhì)、肉體上過(guò)分的欲望。你既然對(duì)畫(huà)畫(huà)愛(ài)好，希望你始終努力學(xué)習(xí)，不為名利所動(dòng)?！?/p>

（三）

老者繼續(xù)說(shuō)：對(duì)創(chuàng)作圖畫(huà)的一些重要問(wèn)題，我老頭子下面與你詳細(xì)談?wù)劇?/p>

所謂“氣”，就是以你的思想感情指揮這枝畫(huà)筆，直抒胸臆，同時(shí)必須熟悉生活，對(duì)所表現(xiàn)的物象心中有數(shù)，以客觀事物的形象，熟練地表達(dá)你內(nèi)心的感情；

所謂“韻”，就是畫(huà)中的形象有一種自然流露的意味、不著痕跡的美感，籍此產(chǎn)生生動(dòng)的韻致。同時(shí)對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的技巧完美、格調(diào)高雅不俗；

所謂思，就是對(duì)所畫(huà)對(duì)象進(jìn)行研究、取舍、布局、概括、夸張，深化，同時(shí)還要發(fā)揮想象，使你要表現(xiàn)的物象更真實(shí)、更強(qiáng)烈，更理想；

所謂景，就是提取眼前景物中美的因素，研究它真實(shí)氣質(zhì)的分寸，發(fā)現(xiàn)它的妙處并加以表現(xiàn)、發(fā)揮，創(chuàng)造出美的境界；

所謂筆，雖然必須遵循一定法則，也要靈活變通，筆意不受客觀形質(zhì)的束縛，飛動(dòng)傳神；

所謂墨，就是有深有淺，干濕暈化，要做到根據(jù)物象、變化自然、恰到好處、富有文采，這些只靠用筆是達(dá)不到的。

（四）

老者接下來(lái)說(shuō)：畫(huà)有神、妙、奇、巧四種。

神品要達(dá)到似不經(jīng)意而又精當(dāng)，任意揮毫而能傳神；

妙品是經(jīng)過(guò)巧密精思，掌握天地萬(wàn)物各種對(duì)象的特點(diǎn)，表現(xiàn)外表和本質(zhì)都能合乎藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)觀察研究物象，以流暢自然的筆法畫(huà)出來(lái)；

奇品，落筆縱情自由、變化莫測(cè)，不一定拘泥于生活的真實(shí)，物象也有變形。但狂怪要求合理，如果不合理了，就等于是有了新奇用筆而缺少完善的構(gòu)思；

巧品，往往通過(guò)雕琢裝飾，以小巧來(lái)討人喜歡，表面看也合乎法度，實(shí)則是刻意造作文采，想用堆砌的辦法描繪出氣象來(lái)。這就叫實(shí)不足而華有馀。

（五）

老者又說(shuō)道：用筆有“四勢(shì)”，它們分別是筋、肉、骨、氣。

筆有氣勢(shì)，筆斷而勢(shì)不斷叫做筋；

用筆有起伏變化之勢(shì)，畫(huà)出實(shí)體結(jié)構(gòu)的叫做肉；

精神剛正、有生命力量之勢(shì)的叫做骨；

線條氣勢(shì)貫通、遒勁有力、韻律生動(dòng)的叫做氣。

據(jù)此推論可以知道：墨塊臃腫要破壞物體形象，色彩微弱的要喪失正大之氣，筋死了肉就無(wú)所依存，筆跡、筆勢(shì)都斷了就沒(méi)有筋，滿足于表面漂亮而疲軟無(wú)力的就沒(méi)有了骨。

（六）

老者繼續(xù)說(shuō)：談到畫(huà)作的毛病有二種，一種是無(wú)形的；一種是有形的。

有形的病，象花木枯榮不符合季節(jié)，在同樣遠(yuǎn)近的畫(huà)面上，屋比人小，或者樹(shù)比山高，橋的兩頭不與岸相接，諸如此類(lèi)。這類(lèi)毛病還是容易辨識(shí)的，雖然畫(huà)上不好改，但下次容易糾正。

無(wú)形的病，像沒(méi)有氣韻，違背物象結(jié)構(gòu)規(guī)律等現(xiàn)象，雖然也畫(huà)了許多筆墨，不過(guò)是一堆沒(méi)有生命的東西。這種拙劣的格調(diào)，一時(shí)是無(wú)法去除和糾正的。

（七）

老者說(shuō)：你既然愛(ài)好寫(xiě)生和創(chuàng)作云林、山水，必須要懂得物象的特征和規(guī)律。樹(shù)木的生長(zhǎng)，受其先天特性和環(huán)境條件的制約。

松樹(shù)的長(zhǎng)法，彎而不軟。你看它那枝葉有密有疏，顏色似青似翠。它從小長(zhǎng)就一副剛直的氣質(zhì)，不斷萌發(fā)新芽，似有沖向云天之志。

主干越長(zhǎng)越高，枝椏受葉的重壓又低垂下來(lái)，甚至于倒掛在那里，但沒(méi)有墜落。下面形成一層一層，在樹(shù)林間重重疊疊，有點(diǎn)像德高望重的君子那樣厚重穩(wěn)健的風(fēng)范。

有的人把它畫(huà)得像蛟龍?jiān)陲w舞，枝葉狂生，這就不是松樹(shù)的氣韻了。

柏樹(shù)的生態(tài)，線條多彎曲有動(dòng)感，繁茂而不華麗，紋理疏密節(jié)奏有致，隨日光向背自然順轉(zhuǎn)，葉如根根絲線結(jié)成，枝杈像穿著麻織的衣服。

有的人把柏樹(shù)畫(huà)得象條蛇，或者象根綢帶，氣質(zhì)相反了。因?yàn)樗睦餂](méi)有數(shù)，所以也發(fā)生了這樣的錯(cuò)誤。

還有象揪、桐、椿、柳、桑、槐等樹(shù)，它們的外形和氣質(zhì)都各不相同，如果加以認(rèn)真觀察、思考，一定會(huì)找出規(guī)律，一一分辨明白的。

對(duì)于山、水的形象，氣與勢(shì)是互相生發(fā)的，所以山頭尖的叫峰，平的叫頂，圓的叫巒，相連的是嶺，

有山洞的叫岫，峻峭的石壁叫崖，崖之間、崖下的叫巖，路通山中叫谷，不通的叫峪，

峪中有水流叫溪，兩山夾著的水流叫澗。上半部峰巒形狀雖然不同，下半部崗嶺卻是相連的。

山掩映著林泉，近的清楚，遠(yuǎn)的依稀。如果畫(huà)山水沒(méi)有這種氣象，就不是好的山水畫(huà)。

有的人畫(huà)流水，落筆太狂，紋理好象斷了的線，沒(méi)有畫(huà)出水浪的高低，也是錯(cuò)誤的。

對(duì)于云霧煙霞，時(shí)輕時(shí)重。它的走勢(shì)，主要是因?yàn)橛酗L(fēng)，形狀很不確定，必須刪繁就簡(jiǎn)，概括地畫(huà)出主要的態(tài)勢(shì)。要先懂得這些規(guī)律，知道怎樣才正確，然后使用相應(yīng)筆法來(lái)表現(xiàn)。

（八）

我又問(wèn)：“自古以來(lái)學(xué)畫(huà)有成的人當(dāng)中，誰(shuí)對(duì)畫(huà)理掌握得最完備？”

老者說(shuō)：真正能懂得的人很少。

謝赫評(píng)價(jià)陸探微最好，不過(guò)現(xiàn)在已很難見(jiàn)到他的真跡。張僧繇所留下的畫(huà)，于畫(huà)理是很不夠的。

對(duì)隨類(lèi)賦彩的方法，自古就有能人，而水墨為主的畫(huà)，到我唐代才興起。

那時(shí)有張璪員外畫(huà)的山水、樹(shù)、石，氣韻都極佳，筆墨從大處到細(xì)微處盡皆精妙，對(duì)寫(xiě)真?zhèn)魃?、深入?gòu)思、提煉經(jīng)營(yíng)，水平很高，而且不用重彩。從古到今，還沒(méi)有這樣杰出的畫(huà)家。

麹庭與白云尊師馬承楨的畫(huà)，氣象幽妙，他們深知事物的本原，構(gòu)圖、落筆氣勢(shì)不比尋常，常使人覺(jué)得深不可測(cè)。

王維的筆墨婉轉(zhuǎn)倩麗，氣韻高雅，有一股清氣。他以巧妙的筆法描寫(xiě)對(duì)象，確是真正動(dòng)了一番腦筋。

李思訓(xùn)理法精深、構(gòu)思周密，用筆精到。雖然巧妙，但過(guò)于華麗，在用墨上面太欠缺。

項(xiàng)容畫(huà)的樹(shù)石姿態(tài)強(qiáng)勁，筆墨生澀，棱角轉(zhuǎn)換自然。在用墨上獨(dú)得玄奧，用筆卻全無(wú)骨力。他的作品豪放超逸，卻不失所繪畫(huà)事物的本真氣象，這樣就大大減少了巧媚之氣。

吳道子在用筆功力上勝過(guò)造型能力，格調(diào)雖然比較高，但他不善畫(huà)樹(shù)木，遺憾的是用墨也不行。

陳員外和僧人道芬等，比最平凡的畫(huà)作稍好些，影響一般。他們?cè)诠P墨技巧上，頗有成就。

今天告訴你這些畫(huà)家的得失，也就是繪畫(huà)的路徑，不可能講得很全面。

（九）

于是我拿出以前的異松圖寫(xiě)生稿呈給老者看。

老者說(shuō)：“你的用筆是‘肉筆’，不合筆法，筋骨都與異松不相協(xié)調(diào)。你是否可以運(yùn)用我教過(guò)你的畫(huà)理，再畫(huà)異松?！彪S即送給我?guī)锥嗡亟?，叫我面?duì)著松樹(shù)寫(xiě)生。

老者說(shuō)：“用你的手，與我的思想結(jié)合起來(lái)吧。我聽(tīng)見(jiàn)了這個(gè)人的言論，就知道他會(huì)怎么做。你能和我談?wù)勀愕南敕▎幔俊?/p>

我表示深深感謝，說(shuō)：“我現(xiàn)在知道了，教導(dǎo)別人是圣賢之人的天職。藝術(shù)創(chuàng)作不管能否得到利祿，揚(yáng)善去惡的路線是不能改變的。我對(duì)您的無(wú)私傳授很感動(dòng)，一定要付諸行動(dòng)。您如此循循善誘，希望我進(jìn)步，我怎么能不恭敬從命呢？”

我于是作成《古松圖贊》，贊詞大意是：

“盛暑不會(huì)驕狂，寒冬不會(huì)凋零，這就是堅(jiān)貞高潔的青松！雖然樹(shù)干挺拔、直沖云天，卻屈身俯首謙恭。

茂密的葉子象張開(kāi)的翠蓋，枝杈盤(pán)曲象出水的蛟龍。樹(shù)下藤蔓雜草攀援，樹(shù)叢遮陰幽暗蒙茸。

你為何有這么頑強(qiáng)的生命力？你怎能生長(zhǎng)在高高崖頂?shù)脑浦校课已鐾蛱炜盏闹Ω?，它的巨臂能舉起千斤之重。

溪水邊挺立著高高的古松，遠(yuǎn)望是一片深綠的煙霧朦朧。奇特的樹(shù)枝從崖上倒掛，欲上先下千姿臨空。旁邊生長(zhǎng)著無(wú)數(shù)芳草雜樹(shù)，渾成和諧的畫(huà)面而又不相雷同。

詩(shī)人見(jiàn)了如獲至寶、詩(shī)興勃發(fā)，爭(zhēng)賦你的君子之風(fēng)。清香的風(fēng)綿綿不絕地吹過(guò)，幽幽的松濤聲凝響于太空。”

老者看了，驚嘆良久，說(shuō)：“畫(huà)得好！希望你繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，必要時(shí)可以忘掉筆墨，一心去追求“真”的境界。我就住在石鼓巖間，名字就叫石鼓巖子。”

我說(shuō)：“愿意跟隨您、服侍您?！?/p>

老者說(shuō)：“不必了?！彼旒奔泵γo別而去。以后再去尋找卻沒(méi)有蹤影了。

后來(lái)，我一直按照他教授的理論和創(chuàng)作方法反復(fù)去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐，從中受益匪淺，所以我現(xiàn)在把它寫(xiě)成文章，作為今后學(xué)畫(huà)人借鑒的法則。

附件：荊浩《筆法記》原文

　太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日登神鎮(zhèn)山四望，回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進(jìn)其處，皆古松也。中獨(dú)圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢(shì)，欲附云漢。成林者，爽氣重榮；不能者，抱節(jié)自屈。或回根出土，或偃截巨流，掛岸盤(pán)溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復(fù)就寫(xiě)之，凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真。

　　明年春，來(lái)于石鼓巖間，遇一叟。因問(wèn)，具以其來(lái)所由而答之。

　　叟曰：“子知筆法乎？”

　　曰：“叟，儀形野人也，豈知筆法邪？”

　　叟曰：“子豈知吾所懷耶？”聞而慚駭。

　　叟曰：“少年好學(xué)，終可成也。夫畫(huà)有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！?/p>

　　曰：“畫(huà)者，華也。但貴似得真，豈此撓矣?！?/p>

　　叟曰：“不然。畫(huà)者，畫(huà)也。度物象而取其真。物之華，取其華；物之實(shí)，取其實(shí)。不可執(zhí)華為實(shí)。若不知術(shù)，茍似，可也；圖真，不可及也?！?/p>

　　曰：“何以為似？何以為真？”

　　叟曰：“似者，得其形，遺其氣。真者，氣質(zhì)俱盛，凡氣傳于華，遺于象，象之死也?！?/p>

　　謝曰：“故知書(shū)畫(huà)者，名賢之所學(xué)也。耕生知其非本，玩筆取與，終無(wú)所成。慚惠受要，定畫(huà)不能?！?/p>

　　叟曰：“嗜欲者，生之賊也。名賢縱樂(lè)琴書(shū)圖畫(huà)，代去雜欲。子既親善，但期終始所學(xué)，勿為進(jìn)退。圖畫(huà)之要，與子備言：氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備儀不俗。思者，刪拔大要，凝想形物。景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真。筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)。墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。”

　　復(fù)曰：“神、妙、奇、巧。神者，亡有所為，任運(yùn)成象。妙者，思經(jīng)天地，萬(wàn)類(lèi)性情，文理合儀，品物流筆。奇者，蕩跡不測(cè)，與真景或乖異，致其理偏，得此者亦為有筆無(wú)思。巧者，雕綴小媚，假合大經(jīng)，強(qiáng)寫(xiě)文章，增邈氣象，此謂實(shí)不足而華有余。

　　“凡筆有四勢(shì)，謂筋、肉、骨、氣。筆絕而不斷，謂之筋。起伏成實(shí)，謂之肉。生死剛正，謂之骨。跡畫(huà)不敗，謂之氣。故知墨大質(zhì)者，失其體；色微者，敗正氣；筋死者，無(wú)肉；跡斷者，無(wú)筋；茍媚者，無(wú)骨。

　　“夫病有二：一曰無(wú)形，二曰有形。有形病者，花木不時(shí)，屋小人大，或樹(shù)高于山，橋不登于岸，可度形之類(lèi)也。是如此之病，尚可改圖。無(wú)形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類(lèi)同死物，以斯格拙，不可刪修。

　　“子既好寫(xiě)云林山水，須明物象之源。夫木之為生，為受其性。松之生也，枉而不曲遇，加密如疏，非青非翠，從微自直，萌心不低。勢(shì)既獨(dú)高，枝低復(fù)偃，倒掛未墜于地下，分層似疊于林間，如君子之德風(fēng)也。有畫(huà)如飛龍?bào)打?，狂生枝葉者，非松之氣韻也。柏之生也，動(dòng)而多屈，繁而不華，捧節(jié)有章，文轉(zhuǎn)隨日，葉如結(jié)線，枝似衣麻。有畫(huà)如蛇如素，心虛逆轉(zhuǎn)，亦非也。其有揪、桐、椿、櫟、榆、柳、桑、槐，形質(zhì)皆異，其如遠(yuǎn)思即合，一一分明也。

　　“山水之象，氣勢(shì)相生。故尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗。其上峰巒雖異，其下崗嶺相連，掩映林泉，依稀遠(yuǎn)近。夫畫(huà)山水，無(wú)此象亦非也。有畫(huà)流水，下筆多狂，文如斷線，無(wú)片浪高低者，亦非也。夫霧云煙靄，輕重有時(shí)，勢(shì)或因風(fēng)，象皆不定，須去其繁章，采其大要。先能知此是非，然后受其筆法?！?/p>

　　曰：“自古學(xué)人，孰為備矣？”

　　叟曰：“得之者少。謝赫品陸之為勝，今已難遇親蹤。張僧繇所遺之圖，甚虧其理。夫隨類(lèi)賦彩，自古有能；如水暈?zāi)?，興我唐代。故張璪員外樹(shù)石，氣韻俱盛，筆墨積微；真思卓然，不貴五彩；曠古絕今，未之有也。麴庭與白云尊師，氣象幽妙，俱得其元，動(dòng)用逸常，深不可測(cè)。王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫(xiě)象成，亦動(dòng)真思。李將軍理深思遠(yuǎn)，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。項(xiàng)容山人樹(shù)石頑澀。稜角無(wú)（足追），用墨獨(dú)得玄門(mén)，用筆全無(wú)其骨，然于放逸，不失真元?dú)庀螅瑹o(wú)大創(chuàng)巧媚。吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹(shù)不言圖，亦恨無(wú)墨。陳員外及僧道芬以下，粗升凡俗，作用無(wú)奇，筆墨之行，甚有行跡。今示子之徑，不能備詞?！?/p>

　　遂取前寫(xiě)者異松圖呈之。叟曰：“肉筆無(wú)法，筋骨皆不相轉(zhuǎn)，異松何之能用？我既教子筆法，乃資素?cái)?shù)幅，命對(duì)而寫(xiě)之?！?/p>

　　叟曰：“爾之手，我之心。吾聞察其言而知其行。子能與吾言詠之乎？”

　　謝曰：“乃知教化，圣賢之職也。祿與不祿，而不能去。善惡之跡，感而應(yīng)之。誘進(jìn)若此，敢不恭命?！币虺晒潘?，贊曰：

　　不凋不榮，惟彼貞松。

　　勢(shì)高而險(xiǎn)，屈節(jié)以恭。

　　葉張翠蓋，枝盤(pán)赤龍。

　　下有蔓草，幽陰蒙茸。

　　如何得生，勢(shì)近云峰。

　　仰其擢干，偃舉千重。

　　巍巍溪中，翠暈煙籠。

　　奇枝倒掛，徘徊變通。

　　下接凡木，和而不同。

　　以貴詩(shī)賦，君子之風(fēng)。

　　風(fēng)清非歇，幽音凝空。

　　叟嗟異久之，曰：“愿子勤之，可忘筆墨而有真景。吾之所居，即石鼓巖間，所字即石鼓巖子也?！?/p>

　　曰：“愿從傳之。”

　　叟曰：“不必然也。”遂亟辭而去。別日訪之而無(wú)蹤。

后習(xí)其筆術(shù)，嘗重所傳。今進(jìn)修集，以為圖畫(huà)之軌轍耳。