以上簡(jiǎn)單化的模式顯然不適合北宋王朝。原因是新的王朝雖然建立，但并沒(méi)有清除文明中的非理性毒素，打個(gè)比方，就好像新瓶裝的是舊酒，僅僅改變一下包裝，酒的質(zhì)量并沒(méi)有提升。

           斷拱二年（989年），宋太宗在詢問(wèn)大臣關(guān)于邊備之策中，官僚田錫提出：“欲理外，先理內(nèi)，內(nèi)既理則外自安?！贝净辏?91年）宋太宗也向大臣講了這樣一段話：“國(guó)家若無(wú)外憂，必有內(nèi)患。外憂不過(guò)邊事，皆可預(yù)防，惟奸邪無(wú)狀，若為內(nèi)患，深可懼也。帝王用心，常須謹(jǐn)此。”可以說(shuō)，在宋太宗晚年，宋的守內(nèi)虛外的指導(dǎo)思想已經(jīng)形成。守內(nèi)虛外的思想實(shí)際上是推論一的體現(xiàn)，奸邪雖然無(wú)狀，但可以設(shè)計(jì)一套科學(xué)的制度抑制奸邪，可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有那么高的理性水平，非理性的毒素首先在內(nèi)部爆發(fā)，使社會(huì)機(jī)體的良性運(yùn)行受到嚴(yán)重影響。

          淳化四年（993年），兩川大旱，官府“賦斂急迫”，逼得“農(nóng)民失業(yè)，不能自存”。宋政府又在那里設(shè)博買務(wù)，壟斷布帛貿(mào)易，賤價(jià)強(qiáng)購(gòu)農(nóng)民生產(chǎn)的布帛細(xì)絹。商人和官僚們，則乘機(jī)“釋賤販貴”，投機(jī)倒把，操縱市場(chǎng)，與官府相互勾結(jié)，使農(nóng)民失去自己的田產(chǎn)家業(yè)。另外，四川地區(qū)原不實(shí)行榷茶，此時(shí)“始議掊取”，茶農(nóng)茶販均受其害。王小波、李順因“販茶失職”而舉行起義。

          起義的開(kāi)始，王小波即在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾中，緊緊抓住貧富對(duì)立的問(wèn)題，鼓動(dòng)群眾，組織起義。他大聲疾呼：“吾疾貧富不均，吾與汝均之！”附近農(nóng)民群起響應(yīng)。

          起義軍建立的大蜀政權(quán)，努力貫徹“均貧富”的綱領(lǐng)，并為此實(shí)行了一些具體政策。起義軍把各地的“富人大姓”召集起來(lái)，命令他們拿出所有財(cái)粟，除留足他們本家吃用外，“一切調(diào)發(fā)，大賑乏”。對(duì)于不老實(shí)的地主和官僚，就發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行揭發(fā)，許多貧民積極為起義軍帶路，“指引豪家收藏地窖”，把地主隱藏的財(cái)物挖出來(lái)。經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng)，地主之家的“屋宇”、“車馬”、“財(cái)貨”、“糧食”之類，都分給群眾。

          “總是使一個(gè)國(guó)家變成人間地獄的東西，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂?！保‵·荷爾德林    引自《通往奴役之路》哈耶克著中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社  1998年）由于大蜀政權(quán)存在的時(shí)間短，“均貧富”的綱領(lǐng)及其具體措施究竟是將國(guó)家變成地獄還是變成天堂不能妄言。但有一點(diǎn)，就歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，即使大蜀政權(quán)存在時(shí)間長(zhǎng)一些或者推翻了宋王朝，也不會(huì)把歷史帶上合理化軌道。后世的朱元璋、李自成、洪秀全就是明證。