齊家篇  

    古人說“齊家治國平天下”，家庭是人們身心休憩的港灣，一個(gè)人的事業(yè)即使再有成就，權(quán)位如何之高，如果家庭氣氛不和諧，不安樂，那也就算不上真正的成功。如何與家人相處，營造更和樂的家庭氛圍，如何勤儉持家、教育子女、

安身立命，菜根譚中也有智光指點(diǎn)，如“春風(fēng)解凍，和氣消冰”、“心善而子孫盛，根固而枝葉榮”“日用有真道，家和萬事興”、“幼不陶鑄，長不成器”，真知灼見，可窺一斑。

1.眷眷親情，舐犢情深

    【原文】

    父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

    [注釋]

    任德:指以有恩德而自居。

    市道:指商人的利潤之道。

    【譯文】

    父親慈愛，兒子必然孝順;哥哥友善，弟弟必然對(duì)他尊重。在家人之間即使拿出最大的愛心，也是理所當(dāng)然的，誰也不會(huì)因此而有些許感激的念頭。和果給予者引以為榮，而接受者不忘對(duì)方的好處，那就等于把骨肉當(dāng)成了路人，把親情變成了市井交易。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    家人是這個(gè)世界上與我們血脈相連的人，在家人之間自有一種感情是無須理由亦不求結(jié)果的，這就是親情。親情是這個(gè)世界上最偉大的力量，也是這個(gè)世界上最自然的力量。

    三國時(shí)期，曹操因?yàn)闅⒘藯钚蓿X得有點(diǎn)對(duì)不起楊修的父親楊彪，就送了很多禮物給他。后來，曹操去看望楊彪，見到楊彪后大吃一驚，問道:“您怎么瘦成這樣?”楊彪說:“我很慚愧不能像別人那樣有先見之明，但我還是像老牛疼愛小牛犢子一樣，對(duì)楊修有著父子之情啊!”曹操聽后也覺得甚是凄涼。

    舐犢之情是動(dòng)物所共有的，更何況為萬物之靈長的人類?親人之間的關(guān)愛從某種角度可以說是出自本能，如果把這種愛加上了利益的砝碼，在付出的同時(shí)還考慮能否得到回報(bào)，那無疑是褻瀆了這世上最神圣的感情。

2.種田地須除草艾，教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游

    【原文】

    教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉禾矣。

    [注釋]

    弟子:門人，學(xué)生。

    謹(jǐn):嚴(yán)禁，防止。

    【譯文】

    教育學(xué)生，要像管教女兒般謹(jǐn)慎，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格約束出入，注意他和朋友的往來。因?yàn)橐坏┙Y(jié)交行為不正的朋友，就如同在良田之中播下壞種子，可能永遠(yuǎn)都種不出好的莊稼了。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    古人曰“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香;與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！睙o論是為人師還是為人父母，都要謹(jǐn)防學(xué)生或子女的交友情況，如果疏忽，交到了品行不端的人做朋友，那么帶來的影響將是深遠(yuǎn)的，可能會(huì)影響其一生的發(fā)展。

    所謂“近朱者赤，近墨者黑”，為人父母者千萬不可忽略子女的交友情況。隨著時(shí)代的不同，現(xiàn)代父母給予子女的空間極大，親子的關(guān)系已從絕對(duì)權(quán)威發(fā)展到猶如朋友的關(guān)系。然而，給予的空間大并不等于放任，父母仍應(yīng)對(duì)子女嚴(yán)加管教，尤其應(yīng)該留意子女的交友情況，這是責(zé)任義務(wù)，也是對(duì)子女關(guān)愛的表現(xiàn)。

    如果家庭本身沒有問題，子女卻出現(xiàn)偏差行為，就要考慮到是否結(jié)交了品行不端正的朋友，果真如此的話，絕不可掉以輕心。倘若因溺愛子女而放任不管，等將來子女誤入歧途后就為時(shí)已晚了。

    在中國歷史上的無數(shù)關(guān)于家教的故事與軼事中，“孟母三遷”是最負(fù)盛名的故事之一。

    故事所講的是，孟軻三歲死了父親之后，母親就擔(dān)負(fù)起了教養(yǎng)他的任務(wù)。

    他們母子原先住在一所公墓附近，年幼的孟軻好奇心強(qiáng)，經(jīng)常見到送葬隊(duì)伍中有哭哭啼啼的死者家屬和吹吹打打的吹鼓手，他也就一會(huì)學(xué)哭啼，一會(huì)又再學(xué)吹打，還模仿將泥沙堆成假墳堆，以此為樂。

    孟母認(rèn)為小孩生活在這種環(huán)境里，沉湎在這種游戲中，不利于其身心的發(fā)展，很快就將家搬進(jìn)了城鎮(zhèn)里。

    在城鎮(zhèn)里，孟軻目睹了那種王婆賣瓜式的商人，在集市里自吹自夸地賣東西賺錢，他也學(xué)著模仿。在他回家讀書時(shí)，西鄰的打鐵聲、東鄰殺豬時(shí)的豬嚎聲，又極大地分散了他的注意力。

    孟母覺得這樣的環(huán)境也不利于孟軻專心向?qū)W。所以，她再次搬家，搬到了學(xué)堂附近。

    這樣，孟柯就能經(jīng)?？吹嚼蠋熞栽姇Y義來教導(dǎo)學(xué)生，耳熏目染，他也就與新結(jié)識(shí)的小伙伴們?cè)谟螒蛑?，引入了學(xué)習(xí)禮節(jié)和讀書的內(nèi)容。

    有了這種良好的生活環(huán)境，他們母子兩人也就安心地住了下來。正因?yàn)橛写饶傅膰?yán)教勤督，孟軻自此后，專心向?qū)W，日后終成為了一個(gè)知書達(dá)禮者，成了孔子之后的儒家學(xué)派最負(fù)盛名的思想家、政治家和教育家，后世將他與孔子并列，尊稱為“亞圣”。

    確實(shí)，人在幼兒少年和青年時(shí)期，具有很大的可塑性。他們是通過模仿而邁出人生的第一步的，此時(shí)，他們具有很強(qiáng)的好奇心，易于接受別人或明或隱、或有意或無意的暗示，因此，周圍的人和環(huán)境，對(duì)他們都可能產(chǎn)生出程度不等的、或正面或負(fù)面的影響，這也正是成語“近朱者赤，近墨者黑”所表達(dá)出的意識(shí)。

    養(yǎng)子女而不教子女，那是父母的大過失，這種過失有時(shí)還是不可彌補(bǔ)的。所以，父母要教育好子女，就要從嚴(yán)要求，寧嚴(yán)毋寬，古人對(duì)此有語:“子弟童稚之年，父母師父嚴(yán)者，異日多賢;寬者，多至不肖?！彼裕改笇?duì)于子女所生活的環(huán)境，對(duì)于子女常接觸的人，對(duì)于子女所交的朋友，要充分關(guān)注，予以正確的引導(dǎo)，防止產(chǎn)生疏忽，以免子女受到不良的影響。

3.根深則葉茂，始嚴(yán)才成器

    【原文】

    子弟者，大人之胚胎;秀才者，宰相之基礎(chǔ)。此時(shí)若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個(gè)令器。

    [注釋]

    胚胎:在母體內(nèi)初期發(fā)育的動(dòng)物體，泛指事物的萌芽。

    陶鑄:燒制陶器和鑄造金屬，后來引申為造就和培養(yǎng)的意思。

    【譯文】

    嬰兒出生，是成為大人物的第一步;考取秀才，是做宰相的必由之路。如果開始的功夫不到家，就好比煉鐵燒陶時(shí)火候欠缺而會(huì)出的次品。將來無論為民為官，都不會(huì)有什么起色。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    好的開始是成功的一半，孩子的頭腦就如同一座寶藏，愈早挖掘就能收獲愈多，若是耽擱了太久不去開發(fā)，也許寶藏已經(jīng)變成了普通的石頭，所以孩子幼時(shí)的教育十分重要。

    有一個(gè)故事說一個(gè)婦女去請(qǐng)教一位學(xué)者，什么時(shí)候開始教育她的孩子才合適，學(xué)者問她孩子多大，婦女回答說已經(jīng)一歲了。那位學(xué)者笑著說:“夫人，你已經(jīng)晚了一年了?！苯逃钠鸩揭纾⑶乙獓?yán)格要求。

    俗話說:“嚴(yán)師出高徒?！敝挥袊?yán)格的要求，才能規(guī)范孩子的行為。因?yàn)樾『?duì)于這個(gè)世界還不夠了解，沒有完全具備分辨善惡的能力，如果沒有嚴(yán)格的規(guī)范，他就可能沾染不良習(xí)氣，那將造成終生的惡果。

4.子孫若如我，留錢做什么

    【原文】

    問祖宗之德澤。吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難;問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

    [注釋]

    祖宗:指一個(gè)家族的上輩，通常是較早的。有時(shí)也泛指民族的祖先。

    德澤:恩德，恩惠。

    【譯文】

    要問祖宗留下了什么恩惠，可以說我現(xiàn)在享用的一切都是，應(yīng)當(dāng)多想想當(dāng)時(shí)創(chuàng)業(yè)要積累財(cái)富有多艱難;要知子孫今后是否幸福，就要取決于我們能給他們留下多少，不過還要想到這些遺產(chǎn)也是很容易被揮霍掉的。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    俗話說“可憐天下父母心?！备改缚偸菍幙煽嘧约?，也要滿足孩子的愿望，尤其現(xiàn)代社會(huì)，很多家庭都是獨(dú)生子女，有些父母真是有求必應(yīng)。事實(shí)上，父母為孩子完全代辦生活中的瑣事，物質(zhì)上沒有節(jié)制的供給，只能使孩子養(yǎng)成強(qiáng)烈的依賴性，形成個(gè)性上的缺陷，如生活自理能力差，感情脆弱等。

    在這一方面，林則徐可以做現(xiàn)代父母的榜樣:

    有人勸林則徐為子孫后代多留些金銀財(cái)富，他說:“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢做什么?愚而多財(cái)，益如教給后代生活的智慧與做人的道理，這才是能讓他們受用一生的遺產(chǎn)。”

    另外一個(gè)故事，發(fā)生在西漢，那時(shí)有個(gè)叫疏廣的人，從小好學(xué)，宜帝時(shí)被拜為太子太傅。疏廣認(rèn)為功業(yè)既成則應(yīng)及時(shí)退身，于是告老還鄉(xiāng)。宜帝及太子共踢給他黃金七十斤。疏廣在家里每天準(zhǔn)備酒食招待族人故舊。他數(shù)次查問皇帝所賜黃金余額，催促家人將其消耗。

    疏廣子孫私下請(qǐng)示親屬中有威望的長者，出面勸說疏廣用錢財(cái)購買田宅，積些家業(yè)留給子孫。疏廣卻答復(fù)說:“我難道年老昏庸到不顧及子孫了嗎?只因家中以前有田舍，只要子孫勤耕耘，便可滿足衣食之需，不會(huì)比常人差。如再給他們多留金錢，就會(huì)促使子孫怠墮。賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過?！?SPAN lang=EN-US>

    林則徐和疏廣并非不顧及子孫，但他們顧及子孫的道德修養(yǎng)更重于錢財(cái)，他們留給子孫的恩澤也是最豐厚的。

5.日用有真道，家和萬事興

    【原文】

    家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠心和氣愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋，意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣!

    [注釋]

    意氣交流:彼此的意識(shí)與信息能夠相互影響。

    [譯文]

    每個(gè)家庭都要有所信奉的為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，在日常生活中都要遵循這種不變的原則。這樣家庭成員才能和言悅色，以誠相待。父母兄弟之間才能相互理解，融洽相處。只要能夠遵循所信奉的標(biāo)準(zhǔn)，則其所得到的益處要?jiǎng)龠^調(diào)養(yǎng)身心千倍萬倍!

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    “家者，共同居住之處所也。”家庭是人類生活最主要的活動(dòng)場(chǎng)所，家人是我們?cè)谶@個(gè)世界上關(guān)系最親密的人。

    俗話說:“家和萬事興”，家庭和睦從某種程度上說具有決定性，中國古代就十分注重家庭倫理，“家之不行，國難得安”，“齊家、治國、平天下”，古人將家庭的治理看作最基本的修養(yǎng)，具備了這樣的修養(yǎng)才有可以為國家做貢獻(xiàn)。只有擁有一個(gè)和睦穩(wěn)定的家庭，我們才能全身心地投入工作，處理日常生活中的各種問題。

    家庭也是我們避風(fēng)的港灣，當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦性獾酱鞌?，在人際交往中受到傷害，都可以在溫暖的家庭中找到安慰，重新鼓起勇氣投入生活。

    6.從容處家族之變，剴切規(guī)朋友之失

    【原文】

    處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈;遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。

    [注釋]

    從容:悠閑舒緩，不慌不忙。

    剴切:指直截了當(dāng)。

    優(yōu)游:模棱兩可，猶豫不決。

    【譯文】

    當(dāng)父兄骨肉之間發(fā)生糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)心平氣和地加以解決，不要言辭激烈以傷和氣;當(dāng)自己的朋友結(jié)交上了壞人時(shí)，要懇切地告訴他利害，而不能袖手旁觀隨其發(fā)展。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    人總有一天會(huì)面臨親人的意外變故，尤其是父母尊長的辭世最讓人難以接受與面對(duì)。死亡一直是人們的禁忌話題，長一輩的人尤其介意，所以用了許多含蓄的詞語來替代，諸如“百年”、“往生”等。然而，由于忌諱談生論死，加上預(yù)立遺囑的風(fēng)氣不盛，因此父母驟逝后，手足間為家產(chǎn)分配不公而鬧上法庭或?yàn)榘苍崾乱硕庖姺制缰聦乙姴货r。試想，如果逝者有知，看見因?yàn)樽约旱纳砗笫伦層H人爭吵不休，能走得安心嗎?

    所以，在面對(duì)家庭變故時(shí)，絕不可過于沖動(dòng)。另外，朋友有規(guī)過之義，如果自己的朋友犯了錯(cuò)，應(yīng)該誠懇規(guī)勸，不能一味袒護(hù)朋友。

    郭子儀之子郭暖娶了唐代宗的女兒升平公主為妻。公主常與郭暖發(fā)生口角，郭暖也不甘示弱。郭暖說:“你不過是仗著父親是天子罷了，我還不愛當(dāng)那個(gè)天子呢!”公主聽了大怒，馬上乘車回宮向代宗告狀。沒想到唐代宗聽后，反而責(zé)備她說:“這只是一時(shí)氣話，這個(gè)道理，你怎么不懂?他難道能說他想當(dāng)天子，或者說天下難道是你李家私有的嗎?”說完安慰公主一番，公主就回去了。

    郭子儀聽說了這件事，立即把郭暖綁了起來，帶他上殿面君請(qǐng)罪。代宗見狀，說道:“不值得。這是兒女自己的事情?！惫觾x帶回郭暖，打了他幾十大板，公主哭哭啼啼替郭暖求情。夫妻和好，從此更加恩愛。

    良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。真正的朋友是針砭的藥石，能夠毫不留情地指出你的錯(cuò)誤，把你從歧途上拉回正道;而句句甜言蜜語的人是毒藥鴆酒，他們或是為了討好你或是為了麻痹他最終只能讓你“銷膏糜骨而不知”。

    朋友犯了錯(cuò)誤，我們也當(dāng)正面指出，無須顧及是否會(huì)傷及感情，真正的友誼定能經(jīng)受這樣的考驗(yàn)，否則兩人的真誠度都值得懷疑。親人之間的齟齬多出于誤解，畢竟“血濃于水”。

    所以，處理親人之間的問題宜抽絲剝繭徐徐解開，粗暴的方式只會(huì)傷害彼此的感情，使問題惡化，無益于家庭和睦。

7.德固業(yè)久，心立嗣榮

    【原文】

    德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者;后嗣之本，未有本不立而枝葉茂榮者。

    [注釋]

    棟宇:指房屋。宇，屋檐。

    后嗣:后世，后代，指子孫。

    [譯文]

    品德是事業(yè)的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)不牢固則樓房難以堅(jiān)固耐久;良心是子孫繁榮的根本，沒有根系不發(fā)達(dá)而枝葉繁茂的樹木。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    建立功業(yè)就如同修屋建樓，建筑需打牢地基，房屋才造得堅(jiān)固，才能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打。同樣的道理，功業(yè)也需基礎(chǔ)牢靠才能經(jīng)久不衰，功業(yè)的基礎(chǔ)是什么呢?就是人的品德。

    一個(gè)品德高尚的人不會(huì)為了利益而投機(jī)倒把，營私舞弊，他的所作所為都對(duì)得起天地良心。自然能夠持久興旺。若是昧著良心斂取錢財(cái)，終有一天會(huì)遭到天理的清算。

    所以，留給后代財(cái)富不如留給后代品德良心，財(cái)富總有坐吃山空的一天，而高尚的品德卻是取之不盡的寶藏。子孫后代若能習(xí)得先輩的品德，自己亦能建功立業(yè)、繁榮興盛。

8.春風(fēng)解凍，和氣消冰

    【原文】

    家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之;今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

    [注釋]

    隱諷:借用暗示性的語言或其他事物來勸人改正過錯(cuò)。

    俟:等待。

    【譯文】

    家人犯了過錯(cuò)，不要對(duì)他大發(fā)脾氣，也不能嫌棄他。在某事上不能說服，可以借別的事進(jìn)行規(guī)勸。今天說不通，待明日再慢慢開導(dǎo)?？傊翊猴L(fēng)驅(qū)寒，像融化堅(jiān)冰那樣，這才是解決家事的正確辦法。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    人一生中會(huì)經(jīng)歷無數(shù)波折，而家是我們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，無論旁人怎樣的誤解傷害我們，只要還有家人的信任與支持，我們就能堅(jiān)持下去。家人是我們?cè)谑澜缟献顬橛H近的人，不要因?yàn)榧彝ブ械默嵤露鴤α俗铌P(guān)心我們的人。家人有錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)給予更多的勸慰而非指責(zé)，給予更多的關(guān)懷而非暴怒。晉代有位叫許允的人，結(jié)婚那天，興沖沖地跑進(jìn)洞房，想像著新婚的妻子該是何等的美貌，可是，當(dāng)他挑開蓋頭后，發(fā)現(xiàn)新娘不但不美，而且還有些丑，于是非常掃興，轉(zhuǎn)身就走。

    新娘急急上去詢問，許允說:“你認(rèn)為什么樣的妻子算是一個(gè)好妻子呢?”新娘知道丈夫是嫌自己長相平平，便大方地說:“古人說的賢妻是能孝順公婆、尊重丈夫、說話和氣、干活利索，而且長得容貌端莊美麗。前幾件我都能做到，只是容貌是天生的，我無法改變。那么，我也問你，作為讀書人，應(yīng)該具備什么樣的好品德呢?”

    許允不屑地說:“我全具備?！?SPAN lang=EN-US>

    新娘微笑著說:“據(jù)我所知，讀書人的好品德之一，就是看人要看品德，而你卻以貌取人，這不是重貌輕德嗎?這樣也算是具備所有的好品德嗎?”

    許允面紅耳赤，張嘴結(jié)舌。

    此后，許允的妻子真如她所說，孝敬公婆，勤勞賢惠，又善于理家，許允由衷地敬重她，與她舉案齊眉，成為一對(duì)和睦的夫婦。

    古人說“齊家治國平天下”，一個(gè)人的事業(yè)再有成就，對(duì)外的人際關(guān)系再好，倘若家庭氣氛不和樂，就談不上圓滿成功。俗話說:“家和萬事興”，家人的凝聚力是最重要的，切不可因一時(shí)之過傷害家庭中的成員，這傷痕也許很多年都無法彌補(bǔ)。

9.富多炎涼，親多妒忌

    【原文】

    炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤;妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

    [注釋]

    炎涼:比喻對(duì)待地位不同的人，或親勢(shì)攀附，或冷淡疏遠(yuǎn)。

    冷腸:本指缺乏熱情，這里比喻冷靜。

    障:阻隔，這里是包圍的意思。

    【譯文】

    世態(tài)炎涼冷暖的變化，在富貴之家比貧窮人家顯得更鮮明;嫉恨、猜忌的心理，骨肉至親之間比陌生人顯得更厲害。一個(gè)人處在這種場(chǎng)合，假如不能用冷靜態(tài)度來應(yīng)付這種人情上的變化，用理智來壓抑自己不平的情緒，予以妥善處理，那么很快就會(huì)被煩惱所包圍了。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    人在沒有得到一種東西以前便會(huì)以這種東西作為奮斗目標(biāo)，而有了這種東西便有了利益之爭?！肮不茧y易，共富貴難”，富貴之家往往為了爭權(quán)奪利而父子交兵或兄弟鬩墻。

    漢武帝、武則天、唐太宗等等無不為了權(quán)力而骨肉相殘，二十四史中這樣的事例隨處可見。殘暴的隋煬帝，已經(jīng)被冊(cè)立為太子，可是為了早日當(dāng)皇帝，竟謀殺親父隋文帝而即位。人往往是有了錢還要更多些，有了權(quán)還要更大些;以至生活中終日鉆營處處投機(jī)的小人，像蒼蠅一樣四處飛舞，個(gè)人的私欲總處于成比例的膨脹狀態(tài)。如此現(xiàn)實(shí)，的確需要人們提高修養(yǎng)水平，用理智來戰(zhàn)勝私欲物欲。否則親情何在，富貴不保。

10.心善而子孫盛，根固而枝葉榮

    【原文】

    心者，后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

    [注釋]

    后裔:子孫后代。

    【譯文】

    善良的心地是子孫后代的根本，就同栽花植樹一樣，沒有不把根深植在土里而能使花木枝葉繁茂的。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    所謂身教重于言教，為人長輩者日常生活中的一言一行，都是下一代學(xué)習(xí)效法的對(duì)象，對(duì)于子孫人格的形成影響甚大。一個(gè)心地善良的人，其日常言行都是以善為出發(fā)點(diǎn)，兒女子孫經(jīng)過長時(shí)間的耳濡目染，自然而然就學(xué)得了以善良處世。而以良善傳家者，待人誠懇、做事踏實(shí)，自然都能創(chuàng)下一番事業(yè)，所以常言道“積善之家慶有余”。

    由此可知，留給后代子孫最珍貴的寶藏并不是財(cái)富名位，而是心存善念的價(jià)值觀，這樣才能為兒孫種下幸福的根苗。

11.一念一行，都宜慎重

    【原文】

    有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和。一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

    [注釋]

    釀:本來當(dāng)制酒解，此處是造成的意思。

    切戒:深深地引以為戒。

    【譯文】

    假如有一種邪惡念頭觸犯了鬼神的禁忌，或是有一句話破壞了人間祥和之氣，或者做了一件傷天害理的事為后代子孫留下了禍根，所有這些行為都必須特別加以警惕，引以為戒。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    古兵法中也有所謂“一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆沒”的蔑言。佛家也認(rèn)為，人在起心動(dòng)念之際，也同時(shí)種下了因果，如果動(dòng)了邪念，也就種下了禍根，不但為自己留下后患，還可以殃及子孫。

    南朝時(shí)，齊高帝蕭道成曾與當(dāng)時(shí)的書法家王僧虔一起研習(xí)書法。

    一天，高帝突然問王僧虔:“你和我的字，誰的更好?”

    王僧虔遲疑了一下，如果說高帝的字比自己的好，是違心之言，有溜須之嫌;如果說高帝的字不如自己的好，又會(huì)使高帝在面子上擱不住，弄不好還會(huì)為自己將來帶來隱患。王僧虔考慮了一下，巧妙地說:“我的字臣中最好，您的字君中最好?！?SPAN lang=EN-US>

    高帝聽后，明白了王僧虔話中之意，哈哈大笑，以后不再提及此事。

    王僧虔的巧妙回答，不僅使他免除了直接回答的尷尬，又不違反自己的原則，使大家能夠心領(lǐng)神會(huì)，沒有因一言不慎而傷和氣，可謂是巧妙之極。

    由古視今，我們現(xiàn)代人說話做事也不可以只逞口舌之快，一言傷和，一事招禍，應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，明辯善惡。立身處世都要小心謹(jǐn)慎，每做一事，要為自己著想，要為別人著想;要看眼前，也要為子孫后代考慮，多為自己的子孫后孫積德開路。

12.當(dāng)念積累之難，常思傾覆之易

    【原文】

    問祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難;問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

    [注釋]

    福祉:幸福。

    [譯文]

    如果要問祖先是否為我們留下恩澤，只要看我們所享的幸福的厚薄就可以知道，所以應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)感念祖先遺留恩澤之不易;如果要問我們的子孫將來能否享有幸福，就必須先看自己為子孫留下多少德澤，假如留給子孫的德澤不多，就要考慮到子孫毀敗家業(yè)是很容易的。

    【智慧點(diǎn)評(píng)】

    “創(chuàng)業(yè)容易守成難”、“富不過三代”，這些話都是在強(qiáng)調(diào)一種道理，即智慧與財(cái)物都是先人遺留給我們的恩澤，得來不易，豈能不善加維護(hù)利用?

    由此得知，今天我們所努力的一切，百年之后也都將傳給子孫，因此作者說“要問子孫之福祉，吾身所貽者是”。

    唐玄宗一次同太子一起進(jìn)餐。席間擺滿了各種美味佳肴，其中有一盤羊腿，唐玄宗就讓太子去割羊肉。太子割完羊肉后，見手上都是油污，便順手拿起一張面餅擦手。唐玄宗直盯著他的臉，很不高興。誰知，太子擦完手，慢慢地把餅送到嘴邊，津津有味地吃了起來。這時(shí)，唐玄宗才轉(zhuǎn)怒為喜，對(duì)太子說:“人就應(yīng)該這樣……”

    唐玄宗貴為天子，卻能不失根本，教育子孫珍惜糧食，不能忘本。如果人們失根忘本，不懂得珍惜所擁有的一切，就是在糟蹋虛耗祖宗先人的恩澤啊。