早期天皇 宮斗與內(nèi)戰(zhàn)

在日本，人們稱(chēng)在位的天皇為“今上天皇”，去世后再改稱(chēng)他的年號(hào)。據(jù)記載，日本第一代天皇是神武天皇，只不過(guò)，同許多國(guó)家一樣，最早的首領(lǐng)都起源于神話(huà)傳說(shuō)。

神武天皇，只在傳說(shuō)里

相傳開(kāi)天辟地之初，日本列島還不存在，神仙們都住在“高天原”，即天上。一天，眾神俯瞰蒼茫大海，覺(jué)得美麗的海中既無(wú)海島，也無(wú)人煙，實(shí)在寂寞。于是，掌管萬(wàn)物生滅的女神召來(lái)伊耶那岐、伊耶那美兄妹，命他們到下界治理海洋。女神還賜給伊耶那岐一桿長(zhǎng)矛，用無(wú)瑕白玉精制而成，名為“天沼矛”。

兄妹倆來(lái)到通向下界的天梯旁，兄長(zhǎng)伊耶那岐把“天沼矛”插入海中一攪，平靜的海面頓時(shí)波濤洶涌。接著，他將長(zhǎng)矛抽出，從矛尖取下許多鹽，這些鹽落到海里，堆積成了一個(gè)島。他們順著天梯來(lái)到島上，把一根粗大的柱子頂天而立，并在柱子后面建起一座宏偉的宮殿，稱(chēng)“八尋殿”。二神沿相反方向繞著柱子轉(zhuǎn)圈，相遇時(shí)，伊耶那岐贊道：“真是一個(gè)美嬌娘！”伊耶那美也贊道：“真是一個(gè)美男子！”隨后，二神交合，并先后生下8子，也就是四國(guó)、九州、本州等8個(gè)島嶼，總稱(chēng)“大八洲國(guó)”。伊耶那美生完8子，坐起身時(shí)，又生6島。接著，她又創(chuàng)造了島國(guó)的山川草木。

既然創(chuàng)造了日本列島，為什么不再生一個(gè)天下之主呢？于是，伊耶兄妹又生出了“日神”，即“天照大神”，她一出生就光芒四射。二神喜之不盡，將她送到天上，讓她治理“高天原”。后來(lái)，天照大神派孫子瓊瓊杵尊下凡，帶著八尺勾玉、神鏡和草薙之劍3件神器統(tǒng)治下界。他死后，其后代彥火火出見(jiàn)尊自九州開(kāi)始東征，最終統(tǒng)一日本列島。彥火火出見(jiàn)尊于公元前660年登基，成為大和民族的最高統(tǒng)治者，被尊奉為神武天皇，也是“開(kāi)國(guó)之神”。那3件神器從此成為歷代天皇標(biāo)榜正統(tǒng)的“三大神器”。

神武天皇的故事主要記載于公元8世紀(jì)日本皇室授意編寫(xiě)的《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》兩部史書(shū)中。由于歷史久遠(yuǎn)，其真實(shí)性已不可考。學(xué)界基本認(rèn)為，神武天皇并不存在。這個(gè)神話(huà)模仿了中國(guó)皇權(quán)天授的故事，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)神授，為天皇血脈的正統(tǒng)性和“萬(wàn)世一系”提供了理論依據(jù)。

推古女皇，首次自稱(chēng)天皇

真實(shí)的日本天皇究竟起源何時(shí)尚無(wú)定論。根據(jù)中國(guó)史書(shū)記載，在南北朝時(shí)期，日本先后有5位大王來(lái)華要求冊(cè)封，分別是贊、珍、濟(jì)、興、武。贊曾于421年和425年兩次遣使南朝，宋武帝還特發(fā)詔書(shū)嘉許。這與《日本書(shū)紀(jì)》中的記載基本一致。那時(shí)，日本還沒(méi)有稱(chēng)天皇，只是稱(chēng)大王。

7世紀(jì)初，“天皇”的稱(chēng)號(hào)正式出現(xiàn)了。提出這一稱(chēng)號(hào)的是日本第一位女皇、第33代天皇推古天皇。推古天皇592年登基，628年去世。一般認(rèn)為，這是有日本信史可查的最早的天皇。她在位期間，中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的局面，建立起統(tǒng)一的隋朝；朝鮮半島上的新羅強(qiáng)大起來(lái)，占據(jù)漢江、洛東江流域。周邊形勢(shì)的變化引起了推古天皇和她的侄子、攝政王圣德太子的注意。他們也試圖建立中央集權(quán)體制，開(kāi)始了一系列改革——提倡佛教；從中國(guó)的佛教和儒家經(jīng)典中找到“王權(quán)神授”“王道思想”的理論依據(jù)，并與傳統(tǒng)信仰相結(jié)合，樹(shù)立天皇是國(guó)家最高統(tǒng)治者的觀念；壓制大貴族勢(shì)力，給中小貴族授與冠位，培養(yǎng)人才；重視中日邦交，向中國(guó)派遣留學(xué)生。

在對(duì)外交往中，推古天皇和圣德太子的“中央集權(quán)、唯我獨(dú)尊”意識(shí)也有所體現(xiàn)。他們不愿再臣服于中國(guó)。公元608年，推古王朝在給隋朝的國(guó)書(shū)中，首稱(chēng)“東天皇敬白西皇帝”，即推古女王稱(chēng)自己為“天皇”，稱(chēng)隋煬帝為“皇帝”。這是日本在對(duì)外交往中第一次正式使用“天皇”稱(chēng)號(hào)，意在挑戰(zhàn)華夷秩序，與隋朝平起平坐。

中大兄皇子，用計(jì)“清君側(cè)”

公元629年，舒明天皇即位。642年，其皇后即位，稱(chēng)皇極天皇。在舒明、皇極兩朝，貴族蘇我氏大興土木，勞役人民，暴虐驕橫，甚至藐視和排擠皇極天皇。朝廷上逐步形成反對(duì)蘇我氏專(zhuān)權(quán)，主張學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝制度的改革集團(tuán)。這個(gè)集團(tuán)的核心人物就是舒明、皇極二人的兒子中大兄皇子。他求教于留學(xué)隋唐歸來(lái)的學(xué)生和僧侶，立志革新政治，增強(qiáng)王室權(quán)威。645年，他精心策劃了一場(chǎng)“清君側(cè)”的宮廷政變——

那年6月12日，權(quán)臣蘇我入鹿上早朝，在殿門(mén)前遇見(jiàn)了一位歌舞伎。歌舞伎巧言嬉謔，使蘇我入鹿“笑而解劍”。蘇我入鹿走進(jìn)宮門(mén)后，大極殿的12道大門(mén)立刻悄然關(guān)閉上鎖。大殿上的早朝如期進(jìn)行，中大兄皇子、中臣鐮足、佐伯連子麻呂等人手執(zhí)武器藏在大殿旁，氣氛極為緊張。突然，中大兄皇子率先沖入大殿，刺傷蘇我入鹿。蘇我入鹿跑近皇極天皇的御座，叩頭作揖說(shuō)：“臣不知罪，乞垂審察。”皇極天皇也很驚恐，問(wèn)兒子發(fā)生了什么事情。中大兄皇子回答母親說(shuō)：“蘇我入鹿盡滅天宗，將傾日位?！甭?tīng)罷，女王默默退殿，不加制止，蘇我入鹿隨即被殺。

蘇我入鹿的父親蘇我蝦夷得知兒子被殺后，企圖反撲。中大兄皇子立即展開(kāi)政治攻勢(shì)，宣傳“天地開(kāi)辟，君臣始有”，揭露蘇我入鹿專(zhuān)橫跋扈、違君之道的罪行。蘇我蝦夷的部下紛紛“解劍投弓，舍此而去”。眾叛親離的蘇我蝦夷燒宅自焚而死，權(quán)傾一時(shí)的蘇我氏退出了歷史舞臺(tái)，權(quán)力重歸天皇。

孝德天皇，效仿中國(guó)使用年號(hào)

清除了蘇我氏后，皇極天皇打算讓位給兒子中大兄皇子。但中大兄皇子為避閑言，不受皇位，由舅舅輕皇子即位，這就是孝德天皇。

孝德天皇是位博學(xué)之士?！度毡緯?shū)紀(jì)》說(shuō)他尊崇佛教，“為人柔仁好儒，不擇貴賤”。他博覽中國(guó)典籍，對(duì)遠(yuǎn)自黃帝和堯舜，近至漢唐諸帝的治國(guó)之術(shù)頗有了解，一直想改革日本陳腐的政治。

孝德天皇上臺(tái)伊始，立中大兄皇子為皇太子，輔佐政事。他還仿照唐代官制，任命阿倍內(nèi)麻呂為左大臣，蘇我石川麻呂為右大臣，中臣鐮足為內(nèi)大臣，又任命從唐朝留學(xué)回國(guó)的僧旻、高向玄理為國(guó)博士，組成了改革的智囊班底。

645年6月19日，孝德天皇宣布年號(hào)為大化，取自中國(guó)的《尚書(shū)》“施教化，大治天下”之意，這是日本第一次效仿中國(guó)使用年號(hào)。646年1月1日，孝德天皇發(fā)布《改新之詔》，開(kāi)始了一系列政治、經(jīng)濟(jì)改革：廢除世襲氏姓貴族制度，確立中央集權(quán)的官僚政治體制；廢除貴族私有的土地制度和部民制，將土地、部民全部收歸國(guó)有，成為公地、公民；效法隋唐的均田制，國(guó)家每6年一次，把田地平均分給農(nóng)民；統(tǒng)一租稅。

大化改新讓日本正式建立起中央集權(quán)的封建國(guó)家體制。天皇成為最高權(quán)威，自詡為神的代言者，把全國(guó)的土地和人民控制在自己手中。

但大化改新沒(méi)有給孝德天皇帶來(lái)平靜。他原本與自己的外甥、皇太子中大兄皇子關(guān)系密切，政見(jiàn)一致，攜手改革。但在改革過(guò)程中，兩人出現(xiàn)了不同看法，日漸失和。

651年，孝德天皇改年號(hào)為白雉，第二年又將政治中心從奈良縣的飛鳥(niǎo)移至難波（今大阪）。這一切似乎都是為了擺脫中大兄皇子。當(dāng)時(shí)，新政不斷受到貴族和舊勢(shì)力的抵制。中大兄皇子既是為了控制殘余的守舊勢(shì)力，也是為了個(gè)人的權(quán)柄，要求孝德天皇遷都回飛鳥(niǎo)。孝德天皇不肯接受。653年，中大兄皇子毅然率領(lǐng)皇室貴族和朝廷大臣返回飛鳥(niǎo)，大半臣子也隨他而去。孝德天皇獨(dú)自留在難波，成了“孤家寡人”，第二年就在抑郁之中去世。

孝德天皇死后，皇極太上天皇于655年重新即位，稱(chēng)齊明天皇。中大兄皇子668年正式即位，是為天智天皇。在即位前，他頒布了日本歷史上第一部正規(guī)法典《近江令》，將大化改新的成果以法律形式固定下來(lái)。

白河天皇，建立“院政”獨(dú)攬大權(quán)

大化改新沒(méi)能讓天皇家族地位永固。中大兄皇子登基后，賜給大化改新的功臣中臣鐮足一個(gè)姓氏：藤原。此后，藤原氏長(zhǎng)期受天皇賞賜，擁有大量土地和財(cái)富，于9世紀(jì)下半期建立起攝關(guān)政治，開(kāi)始獨(dú)攬朝政。

“攝關(guān)”是攝政和關(guān)白的合稱(chēng)。天皇年幼時(shí)，由太政大臣代理行政事務(wù)，稱(chēng)為攝政；天皇長(zhǎng)大親政后，另設(shè)關(guān)白一職，輔助天皇總攬政事。按規(guī)定，攝政應(yīng)由皇室成員擔(dān)任，但自從藤原良房在866年自稱(chēng)攝政后，這個(gè)職務(wù)就落入權(quán)臣手中。11世紀(jì)中葉，藤原氏的莊園已占全國(guó)土地總面積的十幾分之一。既有攝關(guān)兩職在手，又有龐大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，藤原氏便能隨意廢立天皇了。

11世紀(jì)中葉以后，藤原氏的專(zhuān)權(quán)日漸受到皇室和官僚的反對(duì)。1086年，白河天皇為抵制藤原氏，讓位給年僅8歲的堀河天皇，成為太上天皇。他在自己的住處建立“院廳”，任命官吏，挑選武士保衛(wèi)太上天皇和院廳，國(guó)政事務(wù)都?xì)w院廳處理，“院政”由此誕生。

太上天皇真正掌權(quán)的時(shí)間不長(zhǎng)，僅有100年左右，即后三條、白河、鳥(niǎo)羽、后白河4位太上天皇統(tǒng)治時(shí)期。

后鳥(niǎo)羽太上天皇，向幕府投降

在各方反對(duì)藤原氏的時(shí)候，新興武士階層登上歷史舞臺(tái)。為了從外戚手中奪回皇權(quán)，朝廷不得不借助于武士集團(tuán)的力量。源氏武士團(tuán)是成長(zhǎng)最快、最強(qiáng)的武士團(tuán)之一。1192年，源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)建立幕府（幕府本指將領(lǐng)的軍帳，在日本特指權(quán)力一度凌駕于天皇之上的機(jī)構(gòu)，其最高權(quán)力者為幕府將軍），與朝廷相并立，形成了雙重政權(quán)結(jié)構(gòu)。表面上天皇依然是“治天之君”，但其主要控制范圍縮小到日本西部，僅掌管身份、官職、文化、藝術(shù)等特定領(lǐng)域的權(quán)力，實(shí)權(quán)在幕府手中。

憑源賴(lài)朝的智謀和實(shí)力，完全可以進(jìn)駐京都（794年桓武天皇遷都京都），挾持天皇，左右朝政。但他并沒(méi)有這樣做，而是一再聲明對(duì)天皇的尊重。

源賴(lài)朝去世后，幕府實(shí)權(quán)落入他的妻子北條氏家中，他們與皇室的矛盾日趨尖銳。1221年，矛盾終于激化，京都的皇室和貴族發(fā)動(dòng)了聲討幕府的“承久之亂”。當(dāng)年5月15日，皇室向全國(guó)發(fā)令討伐幕府。得到消息的幕府立即進(jìn)行反擊總動(dòng)員，“軍中只聞將軍之令，不聞天子之詔”，迅速集結(jié)19萬(wàn)大軍，由北條時(shí)房、北條泰時(shí)率領(lǐng)，兵分三路進(jìn)軍京都。發(fā)兵的同時(shí)，北條義時(shí)還寫(xiě)信給后鳥(niǎo)羽太上天皇說(shuō)：“今派19萬(wàn)大軍，請(qǐng)見(jiàn)情迎戰(zhàn)。若仍感不足，我將親率20萬(wàn)大軍赴京都。”此時(shí)，皇室的兵力只有1.7萬(wàn)騎。6月5日至6日，兩軍在杭瀨川相遇，皇室軍不戰(zhàn)而潰，幕府軍進(jìn)入京都。后鳥(niǎo)羽太上天皇大驚失色，投降時(shí)推卸責(zé)任說(shuō)：“此次事件并非是自己策劃，而是謀臣的計(jì)劃?！?/p>

平亂之后，幕府對(duì)皇室進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲處，廢掉了年幼的仲恭天皇，停止了太上天皇的院政，將兩位太上天皇后鳥(niǎo)羽和順德流放，擁立后堀河天皇登基。

13世紀(jì)下半葉，為爭(zhēng)奪皇位，皇室分裂成兩個(gè)系統(tǒng)。以后嵯峨天皇的長(zhǎng)子后深草天皇為首的，稱(chēng)持明院系統(tǒng)；以次子龜山天皇為首的，稱(chēng)大覺(jué)寺系統(tǒng)。兩派爭(zhēng)相討好幕府，以求獲得支持。

德川家康，讓天皇跌到最低谷

1467年，日本進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在幕府之下，出現(xiàn)了眾多擁有土地和武士的大莊園領(lǐng)主，稱(chēng)為大名。大名的出現(xiàn)和戰(zhàn)國(guó)的到來(lái)，成了搖搖欲墜的天皇家族的救命稻草。因?yàn)?，大名要在亂世中擴(kuò)充勢(shì)力，鞏固地位，除了兵權(quán)和土地，還渴望獲得朝廷授予的官位和榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，以顯得自己名正言順。為此，大名們從經(jīng)濟(jì)上紛紛資助皇室，而經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的天皇就靠著賣(mài)官鬻爵維持生計(jì)。

16世紀(jì)后半葉，兩個(gè)聲名赫赫的大名——織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉為了利用天皇壓服其他大名，對(duì)天皇和皇室都表現(xiàn)得非常尊重?？蓱z的天皇對(duì)織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉的“尊皇”行動(dòng)受寵若驚。正親町天皇竟然稱(chēng)頌織田信長(zhǎng)是“大宏量”“大廣智”“大無(wú)欲”“大慈悲”。1585年，豐臣秀吉被天皇任命為關(guān)白，次年兼任太政大臣，可以利用朝廷權(quán)威發(fā)號(hào)施令。

繼豐臣秀吉之后，大名德川家康戰(zhàn)勝群雄，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，于1603年2月開(kāi)創(chuàng)江戶(hù)幕府時(shí)代。此后的200多年里，天皇的皇位繼承，除了因病、因亡者外，幾乎都受到江戶(hù)幕府的干涉。如果有天皇對(duì)江戶(hù)幕府的干涉稍稍表露出不滿(mǎn)，就會(huì)受到迫害，甚至被殺。比如后光明天皇、桃園天皇、后桃園天皇等人，都是死得不明不白。

在德川家族的江戶(hù)幕府統(tǒng)治下，天皇的自尊和權(quán)威喪失殆盡，天皇的地位跌落到了歷史的最低谷。能夠延續(xù)其血統(tǒng)，不被徹底推翻，已是天皇家族的萬(wàn)幸。而終結(jié)這200多年低落命運(yùn)的機(jī)遇，最后降臨在明治天皇身上。

明仁天皇 唯一訪(fǎng)華的天皇

現(xiàn)任日本天皇是昭和天皇之子明仁。同父親一樣，1933年明仁的誕生也曾讓日本舉國(guó)同慶。當(dāng)時(shí)，日本軍隊(duì)已入侵中國(guó)。

一周只能見(jiàn)父母一次

昭和天皇結(jié)婚之后，皇后良子接連生下4個(gè)女孩。這引發(fā)了皇室的后嗣危機(jī)，街頭巷尾流言四起，“皇后陛下的肚子肯定只能生女孩”，“明治天皇擁有12名妻妾，而現(xiàn)在的陛下卻只有皇后一人”……元老重臣們紛紛勸說(shuō)天皇納妾。關(guān)鍵時(shí)刻，皇后良子再次懷孕，并于1933年12月23日生下一男嬰。經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮，昭和天皇給皇子命名為“繼宮明仁”，繼宮為號(hào)，明仁為名。這個(gè)名字既出自明治天皇頒布的《大教宣布之詔》中的“宣明治教，以宣揚(yáng)惟神之大道也”，也包含了中國(guó)典籍《周易》中“大人以繼明照于四方”的含義。

按照慣例，皇太子出生后，要被送到遠(yuǎn)離父母的人家去撫養(yǎng)。但昭和天皇不愿孩子像自己小時(shí)候那樣，過(guò)遠(yuǎn)離雙親的生活。而且他沒(méi)有其他妃子，不用擔(dān)心太子安全問(wèn)題。于是，昭和天皇在內(nèi)宮設(shè)置了皇子御殿，把明仁留在身邊。

明仁逐漸長(zhǎng)大，大臣們看到昭和天皇仍無(wú)意將他送出去撫養(yǎng)，不得不求助于昭和天皇的母親貞明皇太后和政府元老西園寺公望。得到他們的支持后，專(zhuān)門(mén)處理日本皇室成員事務(wù)的宮內(nèi)省正式向天皇夫婦稟告：“皇太子到3周歲時(shí)要離開(kāi)兩位陛下，此事業(yè)已決定。”昭和天皇拿不出有力的反對(duì)理由，況且這也是祖先留下來(lái)的規(guī)矩，只得同意。

1937年3月29日，3歲零3個(gè)月的明仁離開(kāi)雙親，移居?xùn)|宮御所。按規(guī)定，明仁每周只有星期日能返回皇宮看望父母。這短短的一天，對(duì)疼愛(ài)他的昭和天皇夫婦來(lái)說(shuō)，顯得非常短暫。他們盡量利用這一天，陪明仁玩捉迷藏等游戲，昭和天皇還經(jīng)常給明仁講解各種花草、動(dòng)物的知識(shí)。

1944年，明仁和許多日本小學(xué)生一樣，被疏散到櫪木縣（日本的縣相當(dāng)于中國(guó)的省）日光市躲避戰(zhàn)亂，與昭和天皇只能通過(guò)信件聯(lián)系，日本共同通訊社負(fù)責(zé)為天皇和皇太子傳遞信件。1945年11月7日，明仁從日光返回東京，先是同弟弟暫住于未被完全燒毀的東宮御所，后又遷至位于東京都小金井市的新行宮。兄弟倆仍同戰(zhàn)前一樣，只能在每個(gè)星期日前往皇宮探望父母。學(xué)校的一些老師都覺(jué)得，明仁長(zhǎng)期與父母分居，只能在侍從的陪伴下學(xué)習(xí)生活，實(shí)在“太可憐了”。

1946年至1950年，昭和天皇遵從“學(xué)習(xí)西洋思想和習(xí)慣”的方針，聘請(qǐng)美國(guó)著名兒童文學(xué)家伊麗莎白?維寧當(dāng)明仁的家庭教師。同時(shí)，還有4位旅居?xùn)|京的西方青年幫助明仁練習(xí)英語(yǔ)。1956年3月，明仁從學(xué)習(xí)院大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院畢業(yè)。

網(wǎng)球場(chǎng)之戀

距離東京不遠(yuǎn)的輕井澤是日本的避暑勝地，那里群山環(huán)繞，樹(shù)木繁茂，氣候宜人。明仁讀大學(xué)時(shí)，非常喜歡打網(wǎng)球。1957年8月，明仁來(lái)到輕井澤參加網(wǎng)球比賽，遇見(jiàn)了同來(lái)參賽的正田美智子。美智子相貌出眾、風(fēng)姿綽約，明仁一見(jiàn)傾心，對(duì)她發(fā)起了愛(ài)情攻勢(shì)，常常約她一同出去郊游、打網(wǎng)球?；氐綎|京后，明仁又頻頻出面組織網(wǎng)球賽，邀請(qǐng)美智子參加，兩個(gè)人很快就由相識(shí)、相知發(fā)展到相戀。

明仁希望和美智子結(jié)婚，但遭遇了很大阻力。這是因?yàn)槊乐亲拥某錾怼Ｃ乐亲拥臓敔斒侨毡咀畲蟮氖称饭局弧涨逯品奂瘓F(tuán)的創(chuàng)始人，她的父親正田英三郎一直擔(dān)任集團(tuán)的社長(zhǎng)和董事長(zhǎng)。1957年，美智子以第一名的成績(jī)畢業(yè)于圣心女子大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。在學(xué)校時(shí)，她擔(dān)任過(guò)學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)。普通人家找兒媳，這樣的條件已經(jīng)非常好了。但長(zhǎng)久以來(lái)，日本皇太子妃的人選都是在皇族和貴族中產(chǎn)生。在皇室眼里，平民出身的美智子沒(méi)有資格嫁入皇室。昭和天皇和良子皇后也反對(duì)這樁婚事，擔(dān)心美智子沒(méi)有能力處理繁雜的皇宮禮俗。

來(lái)自各方面的壓力使兩人的愛(ài)情之路頗為坎坷。其間，美智子借故前往歐洲、美國(guó)，名為旅行，實(shí)則為了躲避?chē)?guó)內(nèi)輿論。不過(guò)，美智子剛一回國(guó)，明仁就給她打電話(huà)說(shuō)：“一切障礙都能克服，全看我了，請(qǐng)拿出勇氣來(lái)！”

明仁對(duì)美智子的矢志不渝感動(dòng)了昭和天皇，他率先同意了這樁婚事。1958年11月27日，根據(jù)《皇室典范》的規(guī)定，日本皇室召開(kāi)了專(zhuān)門(mén)討論明仁皇太子妃候選人的會(huì)議。會(huì)議正式作出決定，批準(zhǔn)正田美智子為皇太子妃。

“平民”“戀愛(ài)”這樣的詞語(yǔ)與皇室聯(lián)系起來(lái)，給了日本人極大的新鮮感。公眾認(rèn)為，明仁皇太子此舉沖破了皇室“萬(wàn)世一系血統(tǒng)”的禁忌，很有膽量，對(duì)他頗有好感。1959年2月，日本一份民意測(cè)驗(yàn)顯示，87%的人支持明仁選擇平民為妻。

1959年4月10日，明仁和美智子舉行了隆重的結(jié)婚大典?；侍由泶╅冱S色的黃丹袍，頭戴天子冠，手執(zhí)上朝用的笏（音同護(hù)）板。美智子身著宮中特有的12層單衣，頭發(fā)做成下垂發(fā)型，拖至腰際。當(dāng)天，有53萬(wàn)人涌上東京街頭。當(dāng)婚車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)，人們高呼“萬(wàn)歲”?；槎Y全程進(jìn)行了電視直播。隨后，日本掀起了一股“美智子熱”和“皇室熱”。

1960年2月23日，結(jié)婚剛10個(gè)月的美智子生下一個(gè)男嬰——未來(lái)皇位的繼承人，取名“德仁”，號(hào)“浩宮”。1964年11月，美智子生下次子文仁；1969年4月，又生下女兒清子。

到西安尋找年號(hào)出處

1989年1月7日，昭和天皇病逝，明仁皇太子即位，成為日本第125代天皇，改年號(hào)為“平成”。平成出自中國(guó)《史記?五帝本紀(jì)》中的“內(nèi)平外成”及《尚書(shū)·大禹謨》中的“地平天成”，表示國(guó)內(nèi)外、天地間均和平興旺，充滿(mǎn)吉祥。1990年11月12日，明仁天皇和美智子皇后在東京皇宮舉行即位典禮，正式登基。

明仁天皇登基后，展開(kāi)一系列皇室外交，其中最引人關(guān)注的無(wú)疑是訪(fǎng)華。1992年正值中日邦交正常化20周年，10月23日到28日，明仁天皇和美智子皇后對(duì)中國(guó)進(jìn)行了正式友好訪(fǎng)問(wèn)。這是中日兩國(guó)交往史上日本天皇首次、也是迄今唯一一次訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)。

根據(jù)時(shí)任中國(guó)駐日大使楊振亞的回憶，明仁天皇為這次出訪(fǎng)做了充分準(zhǔn)備。當(dāng)年10月12日，天皇夫婦邀請(qǐng)楊振亞和夫人到天皇起居地東京赤坂御所共進(jìn)午餐。他們?cè)儐?wèn)了北京的氣候、中國(guó)人民的生活習(xí)慣等情況，對(duì)中國(guó)悠久的歷史文化表現(xiàn)出濃厚興趣。天皇說(shuō)，日本深受中國(guó)文化的影響，要了解日本文化就應(yīng)該先了解中國(guó)文化。告別時(shí)，皇后還在楊振亞夫人耳邊小聲說(shuō)：“為不失禮，如果在中國(guó)期間有什么需要提醒我的，可別客氣?！闭f(shuō)完，兩人都笑了。

在訪(fǎng)問(wèn)期間，時(shí)任中共中央總書(shū)記江澤民、國(guó)家主席楊尚昆等人會(huì)見(jiàn)了明仁天皇。在致辭中，明仁天皇談到了中日戰(zhàn)爭(zhēng)：“在兩國(guó)交往的悠久歷史上，曾經(jīng)有一段我國(guó)給中國(guó)國(guó)民帶來(lái)深重苦難的不幸時(shí)期。我對(duì)此深感痛心。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我國(guó)國(guó)民基于不再重演這種戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反省，下定決心，一定要走和平國(guó)家的道路。在同貴國(guó)的關(guān)系上，通過(guò)兩國(guó)前輩們等許多人士的熱情努力，建立了要永誓和平友好的關(guān)系，兩國(guó)在各領(lǐng)域的交流正在不斷加深?！薄按舜挝覀?cè)L問(wèn)貴國(guó)，如能作為一個(gè)契機(jī)，使兩國(guó)國(guó)民作為友好鄰居向著未來(lái)共同邁進(jìn)，我將感到無(wú)比高興?！?/p>

明仁天皇還訪(fǎng)問(wèn)了西安，他想在西安碑林博物館看一看自己年號(hào)的出處。博物館安排了幾位眼神好、心思細(xì)的工作人員貼著碑石仔細(xì)查看，終于在65萬(wàn)余字中找到了“地平天成”4個(gè)字。當(dāng)明仁天皇看到自己的年號(hào)出處時(shí)，激動(dòng)地說(shuō)：“西安碑林在日本頗有名氣，許多日本人都知道。今天能親眼見(jiàn)到，真是太好了！”

一生中印象最深刻的是二戰(zhàn)

2012年8月14日，在韓國(guó)擺脫日本殖民統(tǒng)治67周年紀(jì)念日的前一天，時(shí)任韓國(guó)總統(tǒng)李明博說(shuō)，日本天皇應(yīng)就日本殖民統(tǒng)治朝鮮半島“真誠(chéng)道歉”。這引起日本政府的強(qiáng)烈反應(yīng)。明仁天皇雖然表示希望訪(fǎng)問(wèn)韓國(guó)，只要為了日韓交好，在韓國(guó)道歉也不會(huì)猶豫，但訪(fǎng)韓之旅至今未能成行。

2005年8月15日，明仁天皇曾率領(lǐng)7000民眾，在皇宮附近的武道館舉行紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束60周年的追悼?jī)x式。他對(duì)二戰(zhàn)中死去的人們表示哀悼，希望日本永遠(yuǎn)不要再卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。 80歲生日前夕，明仁天皇在新聞發(fā)布會(huì)上被問(wèn)到：一生中對(duì)什么事印象最深刻？他給出的答案是“二戰(zhàn)”，因?yàn)椤澳敲炊鄳汛?mèng)想和希望的年輕人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了生命”。

如今，明仁天皇已即位25年，對(duì)日本47個(gè)都道府縣都視察過(guò)。每當(dāng)發(fā)生重大災(zāi)害，如1991年普賢岳火山噴發(fā)、2011年造成嚴(yán)重核泄漏事故的“東日本大地震”，明仁天皇夫婦都曾到災(zāi)區(qū)悼唁死難者，慰問(wèn)災(zāi)民，鼓勵(lì)救援人員。這些工作，是在向世界展示天皇的新形象，也使天皇家族的千年“神話(huà)”以新的方式延續(xù)下去。

短評(píng)：皇室文化體現(xiàn)了日本民族性

日本天皇號(hào)稱(chēng)“萬(wàn)世一系”，“萬(wàn)世”雖有些夸張，但“一系”卻與史實(shí)基本相符。從早期天皇的紛爭(zhēng)，到近代天皇的維新，再到現(xiàn)代天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，一個(gè)皇族存續(xù)了至少1400年之久，這在世界上絕無(wú)僅有。

究其原因，一是根深蒂固的皇國(guó)史觀的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，日本民族對(duì)“君權(quán)神授”深信不疑，這一觀念是皇室延續(xù)的重要思想基礎(chǔ)。神道教是日本的傳統(tǒng)宗教，人們崇拜神道教的最高神天照大神，天皇就是天照大神的后裔，是其在人間的代表。正因?yàn)殚L(zhǎng)期被灌輸這種皇權(quán)主義思想，即使外戚、幕府、大名擁有了凌駕于皇室之上的實(shí)力，他們也無(wú)法替代天皇“神”的地位?，F(xiàn)在，雖然天皇的神格在法律上不存在了，但在多數(shù)日本人心中，天皇仍然是一個(gè)不同于普通人的特殊存在，沒(méi)有天皇就不是日本。

二是日本是一個(gè)縱向結(jié)構(gòu)的社會(huì)。自從中南部的大和國(guó)在公元5世紀(jì)統(tǒng)一日本列島以來(lái)，等級(jí)觀念根深蒂固，人們信賴(lài)秩序，強(qiáng)調(diào)“各得其所、各安其分”，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)中國(guó)“有德者居之”“王侯將相寧有種乎”等觀念。因此，無(wú)人敢鋌而走險(xiǎn)，不顧“大義名分”，連根拔掉天皇制。

三是日本雖內(nèi)亂不斷，但從未被外部勢(shì)力顛覆。在古代，外敵入侵是改朝換代的一個(gè)重要原因。日本是島國(guó)，海洋是其天然屏障，近代之前沒(méi)有遭到外敵侵占，為天皇的“萬(wàn)世一系”創(chuàng)造了條件。進(jìn)入近代，雖然西方列強(qiáng)武力叩關(guān)，但日本沒(méi)有與之對(duì)抗，而是靈活地接受了西方文明，避免了滅頂之災(zāi)，使天皇制延續(xù)了下來(lái)。

在西洋化泛濫的今天，日本皇室依然是日本民族傳統(tǒng)和精神文化的核心。明治維新追求的“和魂洋才”的國(guó)家目標(biāo)，正是今天日本的真實(shí)寫(xiě)照。雖然日本的國(guó)家政治體制、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)生活中融入了大量的西方文明元素，但那是表面的；日本國(guó)家和日本人骨子里的民族傳統(tǒng)、精神文化，如同天皇的存在一樣，依然支配著日本人的思維和行動(dòng)。

天皇家族的延續(xù)史也反映出日本充滿(mǎn)矛盾的民族特性：既自卑崇拜權(quán)威，又自傲挑戰(zhàn)權(quán)威；既善于開(kāi)放吸收外來(lái)文化，又自我封閉追求優(yōu)越的日本至上主義；既有強(qiáng)烈的唯我獨(dú)尊的等級(jí)觀念，又有依附權(quán)貴茍且偷生的忍耐之心。這些，都反映到當(dāng)今日本的行為方式上。

此外，日本國(guó)民文化和心理上的自我約束,也是皇室文化長(zhǎng)期積淀而成的一種精神和心理。皇室文化里的忠誠(chéng)、信譽(yù)、禮儀、勇敢等等是日本民族“大和魂”的源頭，因此日本國(guó)民崇尚“生若櫻花之燦爛,死如秋水之靜閑”。在日本，忤逆家族、集體、組織的事是不被允許的，所以對(duì)天皇是必須尊敬與效忠的。從1948年起,日本皇宮開(kāi)放二重橋,日本國(guó)民可在每年元旦和天皇生日時(shí)前往參賀,每年都有超過(guò)幾十萬(wàn)的國(guó)民自發(fā)凝聚在皇宮周?chē)；适以谀廴毡緡?guó)民精神方面發(fā)揮著無(wú)可比擬的作用。

隨著時(shí)代的變遷，皇室的傳統(tǒng)和精神本質(zhì)雖然沒(méi)有變化，但其生活方式發(fā)生著這樣那樣的變化，特別是戰(zhàn)后出生的皇家子孫，把日本的傳統(tǒng)和時(shí)代發(fā)展結(jié)合在一起，他們的婚戀生活、穿著打扮、興趣愛(ài)好，都成為日本媒體追逐的目標(biāo)，他們本人更成為日本青年追捧的偶像?；适以跐撘颇猩罨巳毡緡?guó)民對(duì)天皇和皇室的擁戴。

這種擁戴雖有許多是來(lái)自日本民眾的樸素感情，但也暗藏危機(jī)，容易被政客們利用。天皇制在戰(zhàn)后得以保留，天皇未被追究戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，本就是導(dǎo)致現(xiàn)今一些日本人歪曲理解歷史的深層原因。尤其是戰(zhàn)后一代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)天皇下令開(kāi)戰(zhàn)的歷史慘劇，在他們眼里，天皇是沒(méi)有錯(cuò)誤的，是神圣不可動(dòng)搖的。所以，戰(zhàn)后出生的首相安倍晉三等人在2013年4月喊出了“天皇陛下萬(wàn)歲”的口號(hào)，這正是二戰(zhàn)官兵經(jīng)常喊的口號(hào)！戰(zhàn)后的首相這樣做極不尋常，無(wú)法不讓人回想起昭和天皇的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。在當(dāng)今世界，對(duì)皇室文化和民族精神來(lái)說(shuō)，和平與自省比什么都重要。