問(wèn)：先生所傳的原始太極拳廣博精深，無(wú)論拳架、推手還是技擊都與現(xiàn)在流行的各家太極拳有所不同。請(qǐng)問(wèn)先生，令師尊是哪一位武術(shù)名家？ 答：先師并非武術(shù)名家，而是一位武林大隱。

問(wèn)：這二者之間有何區(qū)別？ 答：武術(shù)名家是有名氣的武術(shù)家，而武林大隱是身懷絕技、武功卓絕，卻埋名隱居于民間的武林高人。武術(shù)名家并不一定非要身懷絕技、武功卓絕，只要能著書(shū)立說(shuō)，經(jīng)常在媒體上曝光，在社會(huì)上有一定的知名度就可以了。

問(wèn)：武林大隱可不可以理解成是隱居在深山老林里的世外高人？ 答：“大隱隱于市，小隱隱于野”，常年隱居在深山老林里的人至多只能算“小隱”，真正的“大隱”應(yīng)該是生活在常人社會(huì)之中。

問(wèn)： 先生為什么說(shuō)令師尊是武林大隱？ 答：因?yàn)橄葞熾m身懷絕技、武功卓絕，卻一生淡薄名利，不以武術(shù)謀生；雖一生精研苦修武術(shù)，卻只求“唯傳其術(shù)，不傳其名”；雖一生比武較技，贏人無(wú)數(shù)，卻守口如瓶，從未張揚(yáng)炫耀，未影響過(guò)任何一人的生計(jì)和名聲。這樣的人難道還不是武林大隱嗎？

問(wèn)：令師尊既然淡薄名利，為何一生還要比武較技，贏人無(wú)數(shù)？ 答：先師比武較技并非為名為利。他曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：武術(shù)是實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，即使你學(xué)的東西再好，如果不經(jīng)過(guò)真正的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練和檢驗(yàn)，也只能是紙上談兵和空中的擺設(shè)。技擊必須通過(guò)實(shí)戰(zhàn)才能學(xué)成。我一生比武較技無(wú)數(shù)，就是要印證和完善本門(mén)的武術(shù)。但我從未因比武較技而影響過(guò)任何一人的生計(jì)和名聲。

問(wèn)：既然比武較技，就必然有輸有贏，如果贏了人家，怎能不影響人家的生計(jì)和名聲？ 答：正因如此，先師找人比武較技時(shí)，總是暗地進(jìn)行，并且言明：“我與你切磋，決不是為名為利，更不是要踢場(chǎng)子，砸你的飯碗，只是想印證和完善我本門(mén)的武□c。如果我輸了，你可以大肆宣傳；如果我僥幸贏了，這件事決不會(huì)讓第三個(gè)人知道。你有什么絕技，盡管使，不必留情，把我打傷打殘了，與你無(wú)關(guān)，我決不怪你?！毕葞熓沁@樣說(shuō)的，也是這樣做的，從未違背諾言，雖然在比武較技中贏人無(wú)數(shù)，其中不乏名家、宗師、掌門(mén)，但卻一直守口如瓶，毫不張揚(yáng)。

問(wèn)：令師尊可否跟太極拳各派有過(guò)切磋？ 答：有。先師自上個(gè)世紀(jì)10年代起就一直找人較技切磋，因他所學(xué)的是太極秘傳，所以，與太極各派的切磋是理所當(dāng)然。

問(wèn)：令師尊對(duì)太極各派的評(píng)價(jià)如何？ 答：他說(shuō)在他接觸過(guò)的太極各派成名人物中，只有三個(gè)人有真功夫，會(huì)技擊。很多人名氣很大，但一真正接觸，推手尚可，一旦技擊實(shí)戰(zhàn)，就手足無(wú)措，不堪入目。

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)令師尊所傳你的原始太極拳創(chuàng)于什么年代？到他這一輩是第多少代？ 答：據(jù)先師講他所練的這一脈太極拳創(chuàng)于北宋時(shí)期，至今已有上千年的歷史，傳到他這一輩是第三十一代，他是本門(mén)第三十一代的唯一傳人。這一脈武術(shù)原本的名稱(chēng)就叫太極拳，“原始”二字是他加的，目的是與其他各派太極拳有所區(qū)別。

問(wèn)：令師尊可有妻室后代？ 答：沒(méi)有。先師為完善本門(mén)武學(xué)，終生未娶。我曾向先師問(wèn)過(guò)此事，他告訴我，他技成之后，為印證完善本門(mén)武學(xué)，經(jīng)常外出與各門(mén)各派較技切磋，每個(gè)能與他切磋的人都是他認(rèn)為有真功絕技的人，每次切磋時(shí)沒(méi)有人會(huì)給你手下留情，一不小心可能就會(huì)傷殘致命。另外，盡管他從未因比武較技而影響過(guò)任何一人的生計(jì)和名聲，但每次切磋贏人后，對(duì)方都有可能來(lái)復(fù)仇。這種特殊的經(jīng)歷，決定了他不可能有家室，他不想拖累任何人，也不想妻兒因他惹來(lái)殺身之禍。

問(wèn)：令師尊武功如此之高，為什么不出山，廣收門(mén)徒，光大本門(mén)？ 答：這是原始太極拳的傳統(tǒng)門(mén)規(guī)決定的，這一脈的太極拳自創(chuàng)拳以來(lái)一直以隱密的形式相傳，不許失傳，也不許廣傳。如果走我?guī)煾副任漭^技來(lái)印證完善本門(mén)武學(xué)的路子，一是不許影響武林同道的生計(jì)和名聲，二不許娶妻生子，以免給家人惹來(lái)滅頂之災(zāi)，三要埋名隱居，不許以武謀生，以免惹來(lái)仇家追殺。

問(wèn)：原始太極拳既然是歷代隱密相授，為什么你會(huì)公開(kāi)辦班教拳呢？ 答：這也是先師的囑托。他雖然一生都在印證和完善原始太極拳的武學(xué)，但直到97歲時(shí)，才找到我這個(gè)傳人，用他的話講：“我要是早死幾年，原始太極拳不管多么好，也要隨我一起進(jìn)棺材了?！彼?，他要我打破傳統(tǒng)門(mén)規(guī)，公開(kāi)傳拳。

問(wèn)：令師尊對(duì)你傳拳有什么要求？ 答：一是盡量不要在國(guó)內(nèi)傳；二是我的衣缽傳人必須是華人；三是唯傳其術(shù)，不傳其名，必要時(shí)可不用原始太極拳的名稱(chēng)，甚至可以說(shuō)這門(mén)武術(shù)是我自編自創(chuàng)的。

問(wèn)： 為什么令師尊讓你盡量不要在國(guó)內(nèi)傳拳？ 答：因?yàn)樗救硕嗄曷衩[居就是為了躲避他以前比武較技時(shí)贏過(guò)的很多門(mén)派，避免受害，讓原始太極拳能夠完整地傳下去 。他說(shuō)如果我在國(guó)內(nèi)傳拳會(huì)受到很多門(mén)派的打壓，尤其是太極拳界不會(huì)讓我生存，可能拳還沒(méi)傳完，就被迫害死了。公開(kāi)傳拳一定要到海外，等海外有了衣缽傳人后，可以再回國(guó)內(nèi)傳。

問(wèn)：令師尊為什么讓你必要時(shí)可不用原始太極拳的名稱(chēng)，甚至可以說(shuō)這門(mén)武術(shù)是你自編自創(chuàng)的呢？ 答：先師說(shuō)本門(mén)自創(chuàng)拳的宗師起歷代都有“唯傳其術(shù)，不傳其名”的師訓(xùn)，他們都十分淡薄名利，只求把本門(mén)的武學(xué)完整地傳下去，而不傳自己的名字。名稱(chēng)只是一個(gè)形式，無(wú)論叫原始太極拳還是叫其他太極拳，只是一個(gè)代號(hào)而已。只要能真正地把這門(mén)武學(xué)完整地傳下去，可以不必去注重表面的形式。他對(duì)我說(shuō)如果你說(shuō)你傳的太極拳叫原始太極拳，又有上千年的歷史，其他的太極拳門(mén)派就會(huì)對(duì)你打壓，惹來(lái)不必要的爭(zhēng)端和麻煩。如果你說(shuō)你的太極拳是自己創(chuàng)的，年限很短，就會(huì)減少很多不必要的麻煩。由此可見(jiàn)先師的用心之苦和廣闊的胸襟。

問(wèn)：那么你為什么沒(méi)按令師尊的要求去做，傳拳時(shí)仍叫原始太極拳呢？ 答：我不能貪天功為己有，把明明是先師傳授的千年古技說(shuō)成是自己創(chuàng)的，自己來(lái)做開(kāi)山宗師，拿歷代先師看作比生命還重要的寶貴武學(xué)換取自己的名利。我之所以傳拳時(shí)還叫原始太極拳就是要紀(jì)念教我愛(ài)我的的先師！即使這樣做，能給我?guī)?lái)天大的麻煩，我也決不后悔。

問(wèn)：可否公開(kāi)令師尊的姓名？ 答：先師讓我稱(chēng)他“太極翁”，他說(shuō)本門(mén)創(chuàng)拳的祖師都不傳下自己的姓名，他又何必留名呢！他說(shuō)他能在有生之年把本門(mén)武學(xué)完整地傳給我，心愿已足，如果我能把本門(mén)武學(xué)繼續(xù)完整地傳下去，就是對(duì)他最好的報(bào)答。

問(wèn)：令師尊教你時(shí)已經(jīng)有97歲高齡了嗎？ 答：97歲不是他的真實(shí)年齡。因?yàn)樵谒涛业娜甓唷⒉坏剿哪甑臅r(shí)間里，他一直都說(shuō)自己是97歲，并且也從沒(méi)過(guò)過(guò)生日。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他為什么一直是97歲，他說(shuō)97歲是他晚年中最好的一年，所以，他到97歲以后年齡就不再增長(zhǎng)了，也不再過(guò)生日了。

問(wèn)：令師尊教你時(shí)年事已高，那時(shí)他還能技擊實(shí)戰(zhàn)嗎？ 答：不僅能，而且技擊已臻化境。每當(dāng)向他進(jìn)攻時(shí)，有時(shí)是全空的感覺(jué)，有時(shí)是觸電的感覺(jué)，都會(huì)莫名其妙地被拋出去。和他搭手時(shí)，一用力就是空的，一點(diǎn)也使不上力，想撤手又象被粘住一樣，撤不回來(lái)。尤其是他的眼睛，用“目光如電”來(lái)形容，毫不過(guò)份，與其交手時(shí)，被他兩目神光所視就如同被什么東西突然罩住一樣，會(huì)突失知覺(jué)。

問(wèn)：你見(jiàn)過(guò)令師尊和其他人真打?qū)崙?zhàn)嗎？ 答：見(jiàn)過(guò)兩次。第一次是他在教我練拳時(shí)，有兩個(gè)不三不四的年輕人在旁邊出言不遜，被我打傷。結(jié)果，沒(méi)過(guò)多會(huì)兒，這兩個(gè)人帶著七、八個(gè)人，拿著匕首和木棍跑來(lái)了，師父叫我在旁邊別動(dòng)，注意看著，只見(jiàn)他在這些人中間穿過(guò)的功夫這些人就都躺下了，并且沒(méi)有一個(gè)人當(dāng)時(shí)能再起來(lái)。他告訴我：如果一個(gè)人和多人械斗時(shí)，絕不能糾纏，必須一下解決一個(gè)，否則，倒下去的可能就是你自己。這是我第一次看見(jiàn)師父和人動(dòng)手。我看見(jiàn)師父和人的第二次交手是在這件事發(fā)生后的一個(gè)星期，還是在我們練拳的那個(gè)地方，來(lái)了一位四十多歲的教硬氣功、拳擊和散打的師父，非要和我?guī)煾副任?，他說(shuō)他聽(tīng)一幫年輕人說(shuō)我?guī)煾甘鞘劳飧呷?，正好他也是從未碰到過(guò)對(duì)手，所以，一定要和我?guī)煾副取Ｋf(shuō)著還做了兩手硬氣功的表演，一是用鐵條擊頭，鐵條斷了，頭卻沒(méi)事；二是拳擊鵝卵石，把鵝卵石拋向空中，一拳將鵝卵石擊碎。他死纏亂纏，不比不行，我?guī)煾钢缓么饝?yīng)比試，那人拉開(kāi)了拳擊的架勢(shì)，可是剛一接近我?guī)煾福€沒(méi)有挨上，突然象觸了電一樣，咕咚一聲坐到了地上，半天爬不起來(lái)。他起來(lái)后問(wèn)我?guī)煾福骸袄蠋煾?，你眼睛怎么能放電呢？我還碰到你，就被你眼睛放的電罩住，動(dòng)不了了?！蔽?guī)煾钢恍Σ徽Z(yǔ)。自這件事以后，我們就再也不在原來(lái)的地方練拳了。這兩件事是我親眼所見(jiàn)，也徹底堅(jiān)定了我放棄原來(lái)所學(xué)的武術(shù)，專(zhuān)修原始太極拳的信心。

問(wèn)： 令師尊在晚年高齡之時(shí)，武功還能如此之高，確屬罕見(jiàn)，如何才能修到如此境界？ 答：先師的武學(xué)成就非常人所能比是因?yàn)樗艞壛顺Ｈ说乃荒芊艞壍囊磺?。他說(shuō)要想在武學(xué)上有所成就，除了自身的學(xué)武條件、用功努力和明師指點(diǎn)外，還要不斷地在技擊交流實(shí)踐中領(lǐng)悟提高和豐富完善自己，尤其是要淡薄名利，能放下一切?？墒堑∶?，放下一切非常人所能為。

問(wèn)：令師尊晚年時(shí)身體如何？ 答：十分健康。他的太極內(nèi)功已經(jīng)練到了極高的境地，身體所有的氣脈都是通的。他不僅身體健康，而且可以多日辟谷不吃而照常練拳教拳，并且他冬天從來(lái)都是單衣過(guò)冬，連毛衣都不穿。他告訴我：練拳練到中醫(yī)所說(shuō)的經(jīng)絡(luò)都通了，相當(dāng)于“練精化氣”的層次，也就是武術(shù)中所說(shuō)的“易筋”的層次，這時(shí)身體的表現(xiàn)是十分健康，不會(huì)生??；練拳練到內(nèi)脈通了，相當(dāng)于“練氣化神”的層次，也就是武術(shù)中所說(shuō)的“易骨”的層次，這時(shí)身體的表現(xiàn)是不僅十分健康，而且會(huì)出現(xiàn)自然辟谷的功能，多日不吃可以和往常一樣地工作、運(yùn)動(dòng)，并且會(huì)感到精力、體力異常充沛；練拳練到根本脈通了，相當(dāng)于“練神還虛”的層次，也就是武術(shù)中所說(shuō)的“易髓”的層次，這時(shí)的身體表現(xiàn)是不僅十分健康，能自然辟谷，而且可以單衣過(guò)冬，睡冰臥雪，這時(shí)已達(dá)到人天合一。練拳練到那個(gè)層次，內(nèi)功如何，看身體的表現(xiàn)就可以知道。

問(wèn)：從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有那位太極拳大師或太極名家練拳能練到辟谷和單衣過(guò)冬、睡冰臥雪的層次，請(qǐng)問(wèn)令師尊除了太極拳外，是否也練氣功？ 答：先師從沒(méi)練過(guò)氣功，他只練太極拳，但太極拳中有太極內(nèi)功。先師告訴我：練太極拳只要能得到真?zhèn)鳎毜谜_，都能練到這個(gè)程度。原始太極拳的歷代祖師都是只修練太極拳，都達(dá)到了這個(gè)境界。他說(shuō)：一個(gè)人的武功修為如何，不能唯技擊而論，要看他的整體修為和素質(zhì)。武功修至化境者，身心必然產(chǎn)生質(zhì)的變化，超越常人，這就是所謂的超凡入圣。練武的目標(biāo)是向生命的極限挑戰(zhàn)，使生命的潛能發(fā)揮到最大的極限。

問(wèn)：你也能辟谷和單衣過(guò)冬、睡冰臥雪，是不是練太極拳練的？ 答：不是。我是練“心功”練的。正因?yàn)槲矣羞@個(gè)基礎(chǔ)，先師才會(huì)選我做他的衣缽傳人。從他的身上我感悟到無(wú)論練武術(shù)、氣功，還是修佛、修道，只要方法正確，修練到一定層次，身體上產(chǎn)生的變化應(yīng)該是一樣的，可以說(shuō)是殊途同歸，這是不分門(mén)派的。一個(gè)人不管多么能打，有什么特異神通，如果練來(lái)練去，不僅內(nèi)脈、根本脈沒(méi)通，而且連身體都練不健康，說(shuō)明練的東西肯定有問(wèn)題。

問(wèn)：令師尊除了武功之外，還精通什么？ 答：易理術(shù)數(shù)和醫(yī)道。先師說(shuō)：易理術(shù)數(shù)和醫(yī)道都和太極相關(guān)，如果能精通此二道，對(duì)太極修練者完成由術(shù)而道的轉(zhuǎn)化具有很大的幫助。

問(wèn)：令師尊的太極是否練到了最高境界？ 答：我只能說(shuō)先師的太極練到了很高的境界，不能說(shuō)是最高的境界，因?yàn)樘珮O本身就是大無(wú)外、小無(wú)內(nèi)的，沒(méi)有極限。先師曾說(shuō)：學(xué)無(wú)止境，藝無(wú)止境，太極的修為是沒(méi)有極境的，在武功修為上只有更高，沒(méi)有最高。

問(wèn)：令師尊的太極是否練到了最高境界？ 答：我只能說(shuō)先師的太極練到了很高的境界，不能說(shuō)是最高的境界，因?yàn)樘珮O本身就是大無(wú)外、小無(wú)內(nèi)的，沒(méi)有極限。先師曾說(shuō)：學(xué)無(wú)止境，藝無(wú)止境，太極的修為是沒(méi)有極境的，在武功修為上只有更高，沒(méi)有最高。
問(wèn)：令師尊一生鉆研武學(xué)，是否只以比武較技求證真?zhèn)危?答：武學(xué)修證分技擊、養(yǎng)生、證道三大部份，比武較技只是印證技擊實(shí)戰(zhàn)水平的一個(gè)方面，并非武學(xué)修證的全部。

問(wèn)：令師尊在一生比武較技所遇的名家高人之中，以何人的武技最高？ 答：若單以技擊而論，是一位生活于山野之中以野猿為伴的“野人”；若以武學(xué)修養(yǎng)而論，是一位比武曾輸于這位“野人”的白須白發(fā)隱士。

問(wèn)：令師尊的武技與此二人相比，如何？ 答：先師技成之后，在比武較技中，所遇名家名人無(wú)數(shù)，未曾一敗。但與此二人較技時(shí)是一負(fù)二平。

問(wèn)： 令師尊與二人較技，為何是一負(fù)二平？ 答：先師共與此二人較技三次，所以，是一負(fù)二平。

問(wèn)：能否詳述一下當(dāng)時(shí)的較技經(jīng)過(guò)？ 答：可以。先師在比武較技中曾聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)人說(shuō)過(guò)有一白須白發(fā)的隱士武功奇高，與名家高手較技，如同老叟戲童，當(dāng)今之世無(wú)人可與之匹敵，只是此人淡薄名利，早已隱居。先師為求證武學(xué)，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，終于在一山下的茅屋找到此人。當(dāng)時(shí)正值冬季，天下大雪，可茅屋之中并無(wú)任何取暖設(shè)備。這位隱士白發(fā)白須白眉，身著一身白色單衣，仙風(fēng)道骨，氣質(zhì)非凡。先師說(shuō)明來(lái)意后，這位隱士說(shuō)：“你遠(yuǎn)來(lái)是客，先小住三日，我領(lǐng)你觀賞一下這兒的風(fēng)景。”三日之內(nèi)，這位隱士白天領(lǐng)先師上山觀看雪景，晚上二人同住在沒(méi)有任何取暖設(shè)備的茅屋之內(nèi)，雖是三九嚴(yán)寒，大雪紛飛，二人均是身著單衣。更奇怪的是二人三天均是不吃不喝，用這位隱士的話說(shuō)：“敝舍簡(jiǎn)陋，老夫又不會(huì)做飯，只好請(qǐng)先生將就了?！毕葞熤肋@位隱士是在考核他的內(nèi)功修為，看他的氣脈通到那個(gè)層次，是否達(dá)到了天人合一的境界。三日之后，二人開(kāi)始切磋較技，先比拳術(shù)，后比兵器。比拳時(shí)這位隱士身如游龍，快似閃電，先師感到四面八方都是他的身影，好像整個(gè)身體都被他罩住了似的。先師氣定神閑，用混元太極護(hù)住自己的身體，把這位隱士的每次進(jìn)擊都給破解了，并且在每次破解時(shí)都能進(jìn)擊對(duì)方。這位隱士多次進(jìn)擊都不奏效后，忽然變換了打法，身形慢慢地慢了下來(lái)，當(dāng)先師和他四目相對(duì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他目光如電，好像突然射出了很強(qiáng)的電流，周身驟然一顫，動(dòng)作開(kāi)始變得有些遲緩了，慢慢地這位隱士開(kāi)始占了上風(fēng)。比拳結(jié)束后，這位隱士告訴先師很多武林高手被他目光一射，會(huì)頓失知覺(jué)，勝負(fù)立分，跟他交過(guò)手的，幾乎無(wú)人能逃，這叫“目擊制勝”或“精神籠罩”，這是拳學(xué)技擊的上乘境界。他并說(shuō)先師的武學(xué)修為和技擊水平均可進(jìn)入一流境界，只是輸在內(nèi)功修為比他稍遜。先師自技成之后，所會(huì)名家高手無(wú)數(shù)，這是首次敗北，當(dāng)時(shí)確實(shí)心有不甘，內(nèi)心想比拳雖輸，但比兵器未必不能取勝。因?yàn)橄葞熾S身所帶的短劍乃是祖?zhèn)鲗殑?，該劍削鐵如泥，無(wú)論什么兵器，削之立斷，這把劍曾隨先師經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)生死惡斗，幫先師逃過(guò)多次死劫。先師自信這把劍可以彌補(bǔ)他內(nèi)功不如這位隱士的不足，在兵器比試上定能取勝。先師提出再比兵器時(shí)，這位隱士說(shuō)，他兵器上的修為要高于拳術(shù)上的修為，不比也罷。言外之意是先師比之必輸。先師聽(tīng)后頓時(shí)火氣上升，說(shuō)道：“我這是一把削鐵如泥的祖?zhèn)鲗殑?，如果比兵器我贏不了你，哪怕是打平，我這把寶劍就永遠(yuǎn)歸你了?！边@位隱士仔細(xì)端詳了一下這把寶劍，隨手拿起了一把木劍，說(shuō)道：“我用木劍和你比，如果你贏不了我，就按你說(shuō)的辦，不許反悔！”先師說(shuō)：“一言為定?！闭f(shuō)完，二人開(kāi)始比劍，這位隱士的劍法果然比拳法更勝一籌，其“化”字訣已經(jīng)練到了爐火純青的地步，先師的寶劍只要一沾上他的劍，就會(huì)被他把力化掉，根本削不斷他的劍，更沾不著他的身。二人由快到慢，再由慢到快，整整比了一個(gè)時(shí)辰，后來(lái)突然二把劍完全沾粘到了一起，二人都是雙手握劍開(kāi)始比拼內(nèi)力，最后先師還是稍遜一酬，輸了寶劍。這次比武，先師雖輸給了這位隱士，但二人相約三年后的今日再來(lái)比試。三年后先師重來(lái)故地，茅屋依舊，但這位隱士的武功已經(jīng)更加精湛了。二人比拳時(shí)，目光一對(duì)，好像神光融為了一體，彼此起心動(dòng)念，舉手抬足，都心領(lǐng)神會(huì)。二人相互一笑，同時(shí)罷手。比劍時(shí)，先師手持一根樹(shù)枝，這位隱士手持先師的寶劍，二人象閑庭信步、觀花賞月一般，一舉一動(dòng)均含有高深的劍法，攻守之中都不假思索，好似都在有意無(wú)意之間。最后，二人以打平結(jié)局。比試后，這位隱士留先師住了三個(gè)月，二人相互交流，無(wú)所不談，遂成忘年之交。這位隱士告訴先師，他一生較技，可謂戰(zhàn)無(wú)不勝，和他同代的無(wú)數(shù)名家高手均輸在他的手上。后來(lái)他在山林之中遇到了一位與猿為伴的“野人”，常與野獸相搏，身法奇特，迅猛無(wú)比，出手兇殘怪異，遂生好奇之心，與之較技，那知自己打敗無(wú)數(shù)名家高手的武技根本施展不上，對(duì)方完全是反常態(tài)、超常規(guī)的打法，結(jié)果，自己輸給了這位“野人”。自此，他開(kāi)始隱居茅屋，潛心鉆研武學(xué)，多年來(lái)雖大有長(zhǎng)進(jìn)，但仍無(wú)把握能勝這位野人。他對(duì)先師說(shuō)：“當(dāng)今之世，除你以外，恐怕無(wú)人能有希望是這位“野人”的對(duì)手。你再有針對(duì)性地苦練三年，有希望能與這位“野人”一較長(zhǎng)短。” 先師離開(kāi)這位隱士之后，有針對(duì)性地苦修了三年，開(kāi)始前往這位隱士所指點(diǎn)的地點(diǎn)，尋找這位“野人”。大概尋找了半年多，終于在野猿經(jīng)常出沒(méi)的山林中找到了這位 “野人”，先師說(shuō)明來(lái)意后，二人開(kāi)始較技，這位“野人” 蹲、跳、躺、滾，抓、撓、戳、撲，勾、蹬、踢、纏，身形奇快，怪異兇猛，完全是超常態(tài)的打法，忽然滾踢你的身體，忽然從樹(shù)上撲向你的身后，變化萬(wàn)端，飄忽不定，讓人防不勝防。這位“野人”力大無(wú)比，體能極好，打上一天也不累，第一天，二人互有擊中，都受了些輕傷，晚上相約第二天再比。第二天二人繼續(xù)打斗，幾天之后，二人逐漸適應(yīng)了對(duì)方的打法，每日白天打斗，晚上休息，如此這樣打了一月有余，互有勝負(fù)，打成了平手。這就是先師一生較技中“一負(fù)二平”的經(jīng)過(guò)。

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)和令師尊較技的“野人”既是野人，如何能夠溝通？ 答：“野人”是先師和那位隱士對(duì)他的稱(chēng)呼，據(jù)先師講其實(shí)這位“野人”和人一樣，也會(huì)說(shuō)話，也食人間煙火，他只是長(zhǎng)在山里的村落而已。他與常人的不同之處是他自幼就常與野猿為伴，常與野猿戲玩打鬧，所以，練就了一身怪異的? '5c夫和本領(lǐng)。

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)那位白須白發(fā)的隱士后來(lái)是否歸還了令師尊的祖?zhèn)鲗殑Γ?答：沒(méi)有。所以，以后先師與人比兵器時(shí)總是隨手折一根樹(shù)枝做兵器。

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)和令師尊較技的那位隱士所練的武功是何門(mén)派？ 答：據(jù)先師講此人的武?c是內(nèi)家拳的路數(shù)，但又不是太極、形意和八卦。那位隱士告訴先師他的武功是祖?zhèn)?，無(wú)門(mén)無(wú)派，但又無(wú)所不容，凡是武功，一有門(mén)派，便有局限。先師則不以為然，先師對(duì)我講：無(wú)論什么門(mén)派，只要是真?zhèn)?，練到最高境界，都是相通的?？上У氖侵袊?guó)的武術(shù)過(guò)于保守隱密，越傳越假，現(xiàn)在很多門(mén)派的掌門(mén)練得都不是真?zhèn)髁恕９植坏煤芏辔湫g(shù)名家單打獨(dú)斗，連綠林強(qiáng)盜都打不過(guò)。

問(wèn)：武術(shù)名家打不過(guò)綠林強(qiáng)盜之說(shuō)從何說(shuō)起？ 答：先師講他一生游歷之中遇到過(guò)很多次綠林強(qiáng)盜，每次都是生死搏殺，死里逃生。綠林強(qiáng)盜練得是一擊必殺的殺人技術(shù)，武術(shù)名家包括實(shí)戰(zhàn)在內(nèi)練得大都是讓人賞心悅目的表演武技。一旦二者相遇，采用無(wú)保留搏殺，武術(shù)名家鮮有不敗者。所以，綠林強(qiáng)盜往往對(duì)武術(shù)名家嗤之以鼻，非常藐視，根本不把他們放在眼里。

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)比武較技和與綠林強(qiáng)盜搏殺有何不同？ 答：比武較技是有規(guī)則的，比拳就是比拳，比兵器就是比兵器，并且都是一對(duì)一的比試，如果是友好的比試，大都是點(diǎn)到為止。先師與人比武的規(guī)矩是比武時(shí)不許有比武以外的第三者在場(chǎng)。與綠林強(qiáng)盜搏殺是毫無(wú)規(guī)則的生死搏殺，可以無(wú)所不用其極，也無(wú)道義可講。

問(wèn)：令師尊與人比武時(shí)為什么不許有比武以外的第三者在場(chǎng)？ 答：這主要有兩個(gè)原因：一是因?yàn)橄葞煴任漭^技只為證道和完善自己的武學(xué)，毫無(wú)名利之心，不想因此而影響任何人的聲譽(yù)和飯碗；二是比武時(shí)防止遭比武以外的人暗算。

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)令師尊比武較技時(shí)遭過(guò)暗算嗎？ 答：遭過(guò)。先師講武林中大多數(shù)人還是比較守規(guī)矩的，但有一些人的武德不好，比武時(shí)總喜歡對(duì)人進(jìn)行暗算。先師講遭暗算時(shí)跟遇上綠林強(qiáng)盜沒(méi)有什么區(qū)別，這些人對(duì)你都是無(wú)所不用其極，毫無(wú)道義可言。比武較技時(shí)，先師遭過(guò)多次埋伏和暗算，也吃過(guò)虧，所以，他比武的規(guī)矩是不許有比武以外的第三者在場(chǎng)，凡是比武時(shí)有第三者出現(xiàn)，一律先打死再說(shuō)。

問(wèn)：令師尊憑什么逃過(guò)多次埋伏和暗算？ 答：除了一身過(guò)硬的技擊實(shí)戰(zhàn)功夫外，寶劍和暗器幫了他不少大忙。先師講他的寶劍鋒利無(wú)比，碰到兵器，兵器斷，碰到手腳，手腳斷，碰到人頭，人頭斷，可謂無(wú)艱不摧。他的暗器功夫并不比他的拳術(shù)和兵器功夫差，尤其是在輸了寶劍以后，他在暗器上就更下功夫，他使用暗器從未失過(guò)手，可以說(shuō)是每發(fā)必中。我曾見(jiàn)過(guò)先師飛石打鳥(niǎo)，他說(shuō)打左腿，就決不會(huì)打到鳥(niǎo)的右腿，可謂武林中一大絕技。但先師每次與人較技時(shí)，都是嚴(yán)守規(guī)矩，除非遭到埋伏暗算，否則，決不使用暗器。

問(wèn)：令師尊可與人比過(guò)暗器？ 答：在比武較技中先師沒(méi)有和人專(zhuān)門(mén)比過(guò)暗器。他說(shuō)：很多武術(shù)名家高手都不會(huì)暗器，即使有些人會(huì)使，也都是只會(huì)打一些固定不動(dòng)的死靶子，表演尚可，一旦用于瞬息萬(wàn)變的生死搏殺，很難派上用場(chǎng)。先師講他比武較技都是和人比試別人最精的東西，從不和人比試別人不精的F西。他曾與一對(duì)牧羊的父子比過(guò)打鳥(niǎo)，這對(duì)牧羊的父子不會(huì)武術(shù)，但父親飛石打得很好，兒子彈弓打得極準(zhǔn)。父子倆一個(gè)飛石打鳥(niǎo)，一個(gè)彈弓打鳥(niǎo)，兩人一下打下兩只飛鳥(niǎo)。而先師一手同時(shí)飛出三石，一下打下三只飛鳥(niǎo)，一只打中左腿，一只打中右腿，另一只打中的是鳥(niǎo)嘴，令這父子倆□為觀止。

問(wèn)：為何令師尊能練出如此絕技？ 答：首先是因?yàn)橄葞煹陌灯鞴Ψ蚴菤v代太極掌門(mén)才能學(xué)到的真?zhèn)鳎@種真?zhèn)鞯牡湫吞蒯缇褪强梢灾苯佑糜谒蚕⑷f(wàn)變的生死搏殺，而不是只能讓人觀賞的表演。另外一點(diǎn)用先師的話講這是逼出來(lái)的，你不刻苦練出這樣的絕技，在生死搏殺中就會(huì)丟命?，F(xiàn)在的習(xí)武之人既沒(méi)有先師的學(xué)習(xí)條件，也沒(méi)有生死相搏的壓力，所以，很難練出這樣的絕技。

問(wèn)：令師尊一生精研苦修太極，不知和其他各派太極有無(wú)交流切磋？ 答：有。

問(wèn)：能否談?wù)勄写杞涣鞯慕?jīng)過(guò)和令師尊對(duì)各派太極的評(píng)價(jià)？ 答：這個(gè)問(wèn)題牽涉到其他門(mén)派，我不談為好。

問(wèn)：先生只轉(zhuǎn)述令師尊的觀點(diǎn)，不參雜自己的觀點(diǎn)，有何不可？ 答：先師向我講述他的這些經(jīng)厲和他的觀點(diǎn)只是為了讓我增長(zhǎng)武學(xué)見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、增加對(duì)其他各派的了解，并無(wú)半點(diǎn)炫耀自己和非議其他門(mén)派的意思。我不想因我的轉(zhuǎn)述而節(jié)外生枝或招惹不必要的麻煩。

問(wèn)： 令師尊是一位“武林大隱”，窮一生之精力和心血求證武學(xué)大道，我想他的經(jīng)歷和觀點(diǎn)對(duì)我們這些武林后學(xué)一定會(huì)有很大的啟示和幫助。先生是“太極翁”的唯一傳人，有責(zé)任如實(shí)轉(zhuǎn)述他的經(jīng)歷和武學(xué)觀點(diǎn)，這是您的責(zé)任。 答：既然如此，我要事先聲明：第一我只是如實(shí)轉(zhuǎn)述，這里并沒(méi)有參雜我的任何觀點(diǎn)；第二我并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)事件中的任何一位武林前輩，對(duì)他們也沒(méi)有任何不敬，我只是如實(shí)轉(zhuǎn)述先師的敘述而已，至于所敘述的是否是史實(shí)，我不做任何評(píng)論。

問(wèn)：很好！請(qǐng)問(wèn)先生，令師尊通過(guò)和太極其他各派的交流，對(duì)它們的總體評(píng)價(jià)如何？ 答：重空談、理論，少實(shí)戰(zhàn)、實(shí)踐；重宣傳、表演和表面形式，少實(shí)質(zhì)修練；徒有虛名者多，有真材實(shí)學(xué)者少。

問(wèn)：令師尊為什么會(huì)如此評(píng)價(jià)各派太極拳？ 答：先師講太極拳一向清高，在武術(shù)中以?xún)?nèi)家拳自居，但真正有真功夫的人卻少之又少。在先師所接觸過(guò)和交流切磋過(guò)的各派太極拳名家之中，稱(chēng)得上會(huì)技擊的不過(guò)只三人而已。

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)先生，這三人是誰(shuí)？ 答：陳延熙和孫祿堂、孫存周父子。

問(wèn)：令師尊的年代，太極拳各派的名家高手很多，為什么令師尊只說(shuō)這三人會(huì)技擊？ 答：先師講在武林中的名人有三種：第一種是名過(guò)其實(shí)；第二種是名副其實(shí)；第三種是是實(shí)過(guò)其名。在太極拳界的太極名家之中，名過(guò)其實(shí)者多，名副其實(shí)者少，實(shí)過(guò)其名者就更少。

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)孫祿堂、孫存周和陳延熙三位前輩屬于這三種人的哪一種？ 答：先師講：孫祿堂、孫存周父子基本屬于名副其實(shí)，而陳延熙前輩則屬于實(shí)過(guò)其名。 問(wèn)：為什么這么說(shuō)？ 答：先師講：孫祿堂、孫存周父子的功夫雖沒(méi)有傳說(shuō)的那么神奇，但名氣和功夫基本相當(dāng)，而陳延熙論技擊不在孫祿堂、孫存周父子之下，但名氣卻比他們小得多。

問(wèn)：令師尊何時(shí)何地與孫祿堂先生有過(guò)交流？ 答：據(jù)先師講是1910年在北京，當(dāng)時(shí)還是大清朝，當(dāng)時(shí)孫祿堂已年近50，在武林中聲譽(yù)卓著、極負(fù)盛名。但孫祿堂先生當(dāng)時(shí)是以形意、八卦立身，并沒(méi)有專(zhuān)習(xí)過(guò)太極。先師說(shuō)他剛見(jiàn)到祿堂公時(shí)，祿堂公內(nèi)心深處在技擊上并不是很看得起太極。但兩人切磋交流后，祿堂公完全改變了對(duì)太極的看法，一心想學(xué)太極。

問(wèn)：令師尊對(duì)孫祿堂前輩的評(píng)價(jià)如何？ 答：先師說(shuō)祿堂公武學(xué)修養(yǎng)極好，有大家風(fēng)度。就其人品和武功而論，堪做武林領(lǐng)袖。

問(wèn)： 令師尊為何對(duì)祿堂公評(píng)價(jià)如此之高？ 答：先師講他與祿堂公交流切磋時(shí)年紀(jì)很輕，而切磋后祿堂公一心想學(xué)太極，堅(jiān)持要拜先師為師，令先師大為感動(dòng)。先師講：論年齡，祿堂公是我的長(zhǎng)輩，論身份、地位，祿堂公當(dāng)時(shí)可謂德高望重的武林領(lǐng)袖，連北京王府的王爺都與他有結(jié)拜之誼，祿堂公如此一心求道，在武林中很難找出第二人。

問(wèn)：令師尊教祿堂公太極了嗎？ 答：沒(méi)有。

問(wèn)：為什么？ 答：先師講：他這一脈的太極只傳給傳人，而祿堂公的年齡比他還大一輩，不可能做他的傳人。另外，以祿堂公當(dāng)時(shí)的武學(xué)修為，即使學(xué)了太極，也不可能只修太極，必將太極與過(guò)去所學(xué)的武學(xué)融為一體，這樣一來(lái)，太極也就失去了原貌。還有一點(diǎn)，先師所學(xué)的這一脈太極向來(lái)是隱密相傳的，而祿堂公以教武為生，學(xué)后難免不外傳。 問(wèn)：我對(duì)祿堂公將自己的武學(xué)命名為孫式太極拳，一直存有疑問(wèn)。祿堂公是以形意、八卦立身，他在武林中的聲譽(yù)和地位也是靠形意、八卦打出來(lái)的，以他的身份和地位，為什么五十多歲以后還要拜比他名氣和地位小得多郝為真為師學(xué)習(xí)太極？并把他的武學(xué)命名為太極拳？而不命名為形意或八卦？這是否和令師尊與祿堂公的這次交流切磋有關(guān)？ 答：先師只說(shuō)他和祿堂公的這次切磋改變了祿堂公對(duì)太極拳的看法，其他的事情我不清楚。 問(wèn)：令師尊和祿堂公之子孫存周先生的交流是在什么時(shí)候？ 答：是20世紀(jì)50年代初。

問(wèn)：令師尊對(duì)孫存周先生的評(píng)價(jià)如何？ 答：就技擊而論，孫存周先生不在其父之下，但武學(xué)修養(yǎng)不如其父。 問(wèn)：為什么這么說(shuō)？ 答：先師講孫存周與人交手時(shí)出手奇快，用出手如電來(lái)形容毫不過(guò)份，但此人過(guò)于清高、狂傲。先師說(shuō)孫存周身板瘦高筆直，留著長(zhǎng)胡須，和他切磋時(shí)，身穿米色風(fēng)衣，頭帶鴨舌帽，眼帶大墨鏡，一付目中無(wú)人的模樣，穿衣打扮根本不象個(gè)武術(shù)家。交手時(shí)，不但一點(diǎn)客套沒(méi)有，而且連一點(diǎn)起碼的禮貌也沒(méi)有，不脫帽，也不摘墨鏡，連風(fēng)衣也不脫，說(shuō)打就打，招招直指要害，毫不留情。但先師說(shuō)孫存周雖然孤傲，但為人還比較坦誠(chéng)、直爽，并且確實(shí)有過(guò)人的功夫，在武林中也是難得的奇才。 問(wèn)：交手后，孫存周先生是否對(duì)令師尊還是那么無(wú)禮？ 答：不是。先師講交手后，孫存周主動(dòng)摘下了墨鏡，先師才發(fā)現(xiàn)原來(lái)孫存周先生有一只眼是失明的。孫存周告訴先師他開(kāi)始并不是不尊重先師，而是武林中有太多不懂裝懂、不會(huì)裝會(huì)、不能裝能的武術(shù)家，他實(shí)在看不慣，他開(kāi)始時(shí)把先師看作了這一類(lèi)人。他跟先師講：他一生較技，贏過(guò)無(wú)數(shù)名家高手，從未敗北，今日和先師交手，真沒(méi)想不到武林中還有如此高人！ 問(wèn)：令師尊對(duì)孫式武學(xué)的評(píng)價(jià)如何？ 答：先師講孫式武學(xué)確有獨(dú)到之處，從祿堂公和其子存周的武功修為可見(jiàn)孫式武學(xué)在技擊上可獨(dú)樹(shù)一幟，自成一派。只可惜自孫存周去世后，孫式再無(wú)能傳承衣缽的成就者。 問(wèn)：祿堂公之女孫劍云現(xiàn)今仍還在世，令師尊為何說(shuō)孫式武學(xué)再無(wú)能傳承衣缽的成就者？ 答：先師在80年代曾在武術(shù)觀摩大會(huì)上看過(guò)孫劍云老師的表演，先師講孫劍云的練拳風(fēng)格和其兄孫存周大不相同，孫劍云雖能傳其家學(xué)，但就技擊功夫而言，和其父兄相比，還有不小的差距。

問(wèn)： 令師尊和陳延熙公的接觸是在什么時(shí)候？ 答：是在1902年，當(dāng)時(shí)延熙公正在山東袁世凱府上教拳，先師拜延熙公為師，學(xué)拳4年，后又被延熙公收為義子。先師講太極拳原本只有一家，并無(wú)分支流派，但傳至清朝時(shí)由于特殊原因太極拳被分成了兩個(gè)部份，分成兩支流傳，其中一支由王宗岳繼承，后又傳給了河南溫縣陳家溝的陳長(zhǎng)興，而另一支由先師的太祖繼承，一脈相傳至先師這一代。陳家溝在陳長(zhǎng)興以前雖有祖?zhèn)鞯年惣椅湫g(shù)，但并不是太極拳，太極拳是由陳長(zhǎng)興傳入陳家溝的，這也是陳家的五路拳法、108式長(zhǎng)拳等武術(shù)為什么會(huì)在陳長(zhǎng)興時(shí)突然失傳或所謂的“由博歸約”的真正原因。陳延熙是長(zhǎng)興公之孫，是長(zhǎng)興公的嫡系傳人，也是長(zhǎng)興公一脈太極的代表人物。先師之所以要拜延熙公為師，就是要學(xué)全太極拳的另一分支，全面繼承太極拳。 問(wèn)：延熙公傳授令師尊拳法時(shí)是否知道令師尊是太極拳另一分支的傳人？ 答：開(kāi)始時(shí)不知，但后來(lái)知道了。

問(wèn)：延熙公知道后對(duì)令師尊有何要求？ 答：延熙公說(shuō)：你即已拜我為師，你學(xué)全太極拳可能是天意。延熙公告訴先師他生有三子，但前兩子因瘟疫去世，第三子發(fā)科是他六十歲后所生，因其自幼多病，所以習(xí)武懶惰，至今尚無(wú)功夫所言，將來(lái)恐怕也難以繼承家學(xué)。他年齡已快近八十，再不把東西傳下去，他這一脈的武技恐怕自他以后就要失傳。他可以把全部東西傳給先師，但他要先收先師為義子，并囑托先師將來(lái)如果其子發(fā)科找到先師，要先師一定好好照顧他。先師一一允諾，拜延熙公為義父，得延熙公悉心傳授，盡得所學(xué)。先師得延熙公授技完畢時(shí)已是1906年，當(dāng)時(shí)延熙公已年過(guò)八十，延熙公完成授技后即從袁府請(qǐng)辭還鄉(xiāng)。 問(wèn)：令師尊為何說(shuō)延熙公技擊不在孫祿堂、孫存周父子之下？ 答：先師從延熙公學(xué)拳時(shí)不僅經(jīng)常與延熙公實(shí)驗(yàn)技擊，而且多次目睹延熙公與人較技。先師講延熙公八十歲時(shí)，曾有當(dāng)?shù)孛瓗熑送瑏?lái)找延熙公較技，此三人皆是能打善戰(zhàn)之能手，延熙公讓三人同上，結(jié)果延熙公一轉(zhuǎn)身的功夫，三人皆倒于地。后來(lái)先師分別曾與孫祿堂、孫存周父子有過(guò)切磋，祿堂公當(dāng)時(shí)年不過(guò)五十，孫存周當(dāng)時(shí)年不過(guò)六十。先師說(shuō)此二人當(dāng)時(shí)的功夫絕不在八十歲時(shí)的延熙公之上。先師還告訴我：學(xué)拳并不一定是學(xué)得越多、越全，功夫越好，而是練得越精越好。從延熙公只得太極拳一支的真?zhèn)?，功夫就能如此，就是最好的證明。

問(wèn)：后來(lái)令師尊可與延熙公之子陳發(fā)科見(jiàn)過(guò)面？ 答：見(jiàn)過(guò)，是20世紀(jì)50年代初。 問(wèn)：令師尊對(duì)發(fā)科公評(píng)價(jià)如何？ 答：先師講發(fā)科公心地善良，為人忠厚，功夫并不象延熙公說(shuō)的那么差，可以說(shuō)基本繼承了家學(xué)，如單以技擊而論，在先師接觸過(guò)的太極拳界名人之中，除了延熙公和孫祿堂、孫存周父子外，其他人均非發(fā)科公的敵手。但陳發(fā)科和其父延熙公相比，還有一定的差距。 問(wèn)：令師尊可和發(fā)科公有過(guò)交流？ 答：延熙公是先師的恩師和義父，所以，先師和發(fā)科公不僅有同師之誼，而且還有手足之情。二人見(jiàn)面之后不僅互相交流，而且傾心暢談，無(wú)話不說(shuō)。發(fā)科公告訴先師，他練拳較晚，14歲時(shí)才開(kāi)始真心練拳，至17歲時(shí)拳技有了很大長(zhǎng)進(jìn)。其父延熙公還鄉(xiāng)后對(duì)其嚴(yán)加督促，悉心調(diào)教，他20歲后在陳式的同輩人中已無(wú)敵手。1928年，北京同仁堂的東家樂(lè)佑申、樂(lè)篤同兄弟二人托河南的杜盛興來(lái)陳家溝聘師教拳，發(fā)科公未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，怕人生地不熟，所以，先派其侄陳照丕去打前站。陳照丕從業(yè)藥材行，因15歲時(shí)就常隨其父在陜、甘一帶經(jīng)商，所以，閱歷豐富。陳照丕到京后，在《北平晚報(bào)》登報(bào)宣傳，造成了一定的影響，后被南京市長(zhǎng)魏道明邀請(qǐng)，于是陳照丕在北京向從學(xué)者推薦發(fā)科公說(shuō)：“我的拳法學(xué)自三叔，我三叔拳藝高我百倍，不如請(qǐng)我三叔來(lái)北京教拳，我往南京就業(yè)，這樣，雙方都有好處?！庇谑前l(fā)科公受邀來(lái)到了北京。發(fā)科公講他從農(nóng)村來(lái)，閱歷淺，不會(huì)社交，在北京一直受太極拳界的排擠、打壓，教拳教的很辛苦。本來(lái)北京的各家太極拳都來(lái)源于陳家溝，可北京的太極拳界卻硬說(shuō)他教的不是太極拳。共產(chǎn)黨解放北京后，在一次政府召開(kāi)的太極拳會(huì)議上，太極拳界竟有人逼他當(dāng)眾承認(rèn)他教的不是太極拳。在登記所教拳種時(shí)，他被迫不能寫(xiě)太極拳，只能寫(xiě)教炮捶。說(shuō)到此時(shí)，先師講發(fā)科公眼圈發(fā)紅，掉下了眼淚。講到此事時(shí)，先師曾對(duì)我說(shuō)：楊、吳等各家太極拳皆源自陳家溝，這是眾所周知的事實(shí)，最后，陳家溝的太極拳反倒不是太極拳了，而這些經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化改編后的太極拳卻成了太極拳的原始正宗，真是人心惟危！先師曾多次告誡我：陳家溝的太極拳尚且如此，我們這一脈的太極拳就更難了！如果你將來(lái)要傳拳，就到國(guó)外，不要在國(guó)內(nèi)。如果在國(guó)內(nèi)，你的拳還沒(méi)傳開(kāi)，太極拳界就會(huì)制你于死地。 問(wèn)：發(fā)科公的如此遭遇倒是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不知是否是事實(shí)？ 答：是否是事實(shí)，我無(wú)法去察證，但先師說(shuō)這是發(fā)科公親口對(duì)他所說(shuō)。

問(wèn)：不知發(fā)科公還對(duì)令師尊說(shuō)了哪些陳家溝太極拳的事情？ 答：發(fā)科公曾對(duì)先師說(shuō)過(guò)對(duì)陳家下一代弟子的評(píng)價(jià)，發(fā)科公說(shuō)在陳家的下一代弟子中功夫最好的是其長(zhǎng)子小龍（陳照旭），而對(duì)拳術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的是其侄陳照丕。發(fā)科公說(shuō)小龍腦子好，身體靈，用三年功等于別人練十年。照丕是陳登科之子，因登科早逝，所以，陳照丕的拳主要是發(fā)科公教出來(lái)的。陳照丕曾在全國(guó)很多地方教拳，對(duì)陳家溝所傳的太極拳的發(fā)展貢獻(xiàn)最大。另外，先師曾問(wèn)發(fā)科公太極拳界誰(shuí)經(jīng)常和他為難，先師想找這些人切磋拳技，看看這些人的太極正宗是何絕技？發(fā)科公只說(shuō)這些人的拳技一般，不值得先師去交流。先師問(wèn)發(fā)科公在他認(rèn)識(shí)的人中，以何人的功夫最高，值得一訪？發(fā)科公告訴先師：可能只有孫存周一人而已。隨后先師拜訪了孫存周先生，這也是先師和孫存周先生交流的緣由。 問(wèn)：令師尊可與楊、吳兩家的太極有過(guò)交流？ 答：有過(guò)。先師曾在北京和楊澄莆、楊少侯兄弟有過(guò)交流，在上海與吳鑒全先生有過(guò)交流。 問(wèn)：令師尊對(duì)他們的評(píng)價(jià)如何？ 答：推手尚可，散手技擊稍遜。但先師一直很推崇楊露禪前輩，先師說(shuō)，論對(duì)太極拳的貢獻(xiàn)當(dāng)首推楊露禪，沒(méi)有楊露禪，就不會(huì)有今天的太極拳。楊露禪人稱(chēng)“楊無(wú)敵?，?拳技一定是練得出神入化。一個(gè)門(mén)派要在武林中打出一片天地，立穩(wěn)腳跟，并不容易，這除了要有過(guò)硬的真功夫外，還要有超人的智慧和非凡的社交能力，楊露禪前輩都做到了，十分難得！ 問(wèn)：令師尊和武式太極拳的傳人可有過(guò)交流？ 答：有過(guò)。1912年先師在天津和武式太極拳的傳人郝為真先生有過(guò)交流，當(dāng)時(shí)郝為真先生已年過(guò)六十，他本想在北京教拳謀生，但遭到北京太極拳界的冷遇和排斥，輾轉(zhuǎn)到了天津的中華武士會(huì)。 問(wèn)：令師尊對(duì)郝為真的評(píng)價(jià)如何？ 答：先師講郝為真在太極拳界的名人之中還算是有功夫的，單以功夫而論，當(dāng)時(shí)應(yīng)該能在北京的太極拳界立足，但一個(gè)人能否在一個(gè)地方立足，主要還看社會(huì)上的人緣關(guān)系，功夫還在其次。但后來(lái)孫祿堂拜郝為真為師，在先師看來(lái)，有點(diǎn)奇怪，先師說(shuō)孫祿堂當(dāng)時(shí)的功夫應(yīng)在郝為真之上，為什么會(huì)拜郝為真為師？也許是孫祿堂太想學(xué)太極了的緣故。

問(wèn)：先生上述所談的事情確實(shí)有很多是鮮為人知的，非常感謝先生的談?wù)摗?答：我只是如實(shí)聽(tīng)，如實(shí)轉(zhuǎn)述而已，上述所談并沒(méi)有任何我個(gè)人的觀點(diǎn)。