第九課（164-172）

       唐詩(shī)崇情，宋詩(shī)尚理

【教師講授，學(xué)生見(jiàn)識(shí)】

先我們看兩首詩(shī)，第一首：

十五夜望月

唐 王建

中庭地白樹(shù)棲鴉,冷露無(wú)聲濕桂花. 今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?

題中的“十五夜”，結(jié)合三、四兩句來(lái)看，應(yīng)指中秋之夜，望月懷人在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。這首詩(shī)意境很美，詩(shī)中句句可以說(shuō)是寫(xiě)景，情景如畫(huà)。殷璠《河岳英靈集》卷上贊王維詩(shī)“著壁成繪”，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)就是“詩(shī)中有畫(huà)”。 這一評(píng)語(yǔ)也可移用來(lái)評(píng)一切有景、有情、有意境的唐詩(shī)。這首詩(shī)把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的意境，加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的抒情結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。

又看宋詩(shī)：                    中秋月

                               晏殊

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

如果把這首詩(shī)意解讀一下：夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢?不難看出，整首詩(shī)雖然沒(méi)有帶一個(gè)“月”字，句句表現(xiàn)“月”，而且三四句，偏重議論，明顯尚理。當(dāng)然，唐詩(shī)中也有類似的詩(shī)，如王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河天際流；欲窮千里目，更上一層樓。”但詩(shī)中字面只是寫(xiě)登高望遠(yuǎn)。至于引發(fā)哲思，那是讀者的遐想。

如果還嫌不夠明顯，再看宋詩(shī)：                     

觀書(shū)有感二首

　　                        朱熹

（其一）

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光月影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

全詩(shī)讀來(lái)無(wú)半點(diǎn)唐詩(shī)的風(fēng)采，既沒(méi)有引人入勝的景致描寫(xiě)，也沒(méi)有跌宕起伏的感情抒發(fā)，而是洋溢著一種理性思維的氣息。設(shè)問(wèn)句的使用既提出了問(wèn)題，又給出了答案，雖是觀水有悟，卻是觀書(shū)有感，意思是說(shuō)要做到事理通達(dá)，心境透明，必須不斷地學(xué)習(xí)與提高。

（其二）

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

前兩句僅是對(duì)江水上漲，蒙沖變得像羽毛一樣輕盈的現(xiàn)象進(jìn)行描述，后兩句即為轉(zhuǎn)為議論，揭示了一定的道理，即告誡人們孜孜以求，功夫到家自然就能達(dá)到豁然開(kāi)朗、自由自在的境界，也就是詩(shī)中所說(shuō)“此日中流自在行”。
    仰望唐詩(shī)，她有如一座神女峰，空靈渾雅，以情辭豐腴勝。無(wú)論是初唐的“四杰”及稍后的張若虛，還是中唐的李白乃至晚唐的李商隱，他們的詩(shī)作相對(duì)宋詩(shī)都呈現(xiàn)出豐腴。王維的“明月松間照，清泉石上流”，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”式的豐腴；孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”景象壯闊，氣勢(shì)雄偉的豐腴；李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”壯懷在胸，想象豐富式的豐腴；甚至杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”層次豐富，沉郁蒼涼式的豐腴；杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”有聲有色，有動(dòng)有靜式的豐腴；還有李商隱“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”形象美麗，意境朦朧式的豐腴。難怪魯迅看了也發(fā)出感嘆：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做過(guò)，此 后 倘 非 能 翻 出 如 來(lái) 掌 心 之 齊天大圣，大可不必動(dòng)手。”清人蔣士銓也為之擔(dān)憂：“宋人生唐后，開(kāi)辟真難為。”（《辨詩(shī)》）而宋人呢，繼唐詩(shī)之后，又成一高峰，節(jié)骨遒勁，以才學(xué)理趣勝。宋人以多才而善于思考，善于從日常生活中挖掘出深層意蘊(yùn)，從而給人們以新的啟迪，無(wú)窮“理趣”不勝枚舉，然而在這些詩(shī)作中，宋代理家之集大成者朱熹的詩(shī)作《觀書(shū)有感二首》更好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，不容忽視，因此當(dāng)我們闡述宋詩(shī)以理趣為特點(diǎn)時(shí)，自然而然就會(huì)推其為代表。

這是因?yàn)樘拼且粋€(gè)興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)，生活本身就容易激起人們的詩(shī)情，在時(shí)代精神的影響下，唐朝的詩(shī)人往往更多地帶著一種詩(shī)意的眼光看生活，因而即使在平常習(xí)見(jiàn)的生活中他們也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美，所以唐詩(shī)顯得豐腴，以豐富的想象，奇特的意象及語(yǔ)言，或者炫麗的色彩給世人帶來(lái)無(wú)愧于時(shí)代的審美情趣。

而宋代呢，雖然也有過(guò)興盛的年代，但宋詩(shī)要?jiǎng)?chuàng)新，必須走出一條與唐詩(shī)不同的路子。  比如梅堯臣的平淡，王安石的精致，蘇軾的暢達(dá)，黃庭堅(jiān)的瘦硬，陳師道的樸拙，楊萬(wàn)里的活潑，都可以視為新生。而這種新生還有個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是從平淡無(wú)奇中生發(fā)靈秀，豁出哲理。

請(qǐng)讀：

雪  梅

盧梅坡

梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香

古今把雪、梅并寫(xiě)多多，而盧梅坡卻不同凡響。梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰(shuí)也不肯相讓。難壞了詩(shī)人，難寫(xiě)評(píng)判文章。說(shuō)句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻沒(méi)有梅花的清香。詩(shī)借雪梅的爭(zhēng)春，告誡我們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，也各有所短，要有自知之明。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才是正理。這首詩(shī)既有情趣，也有理趣，值得詠思。

北宋詩(shī)人喜歡哲思，如，蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

此詩(shī)妙處，不在抒情、寫(xiě)景，而在理趣，于日常生活中揭示深刻的哲理。同一個(gè)廬山，從正面看，從側(cè)面看，從遠(yuǎn)處、近處，高處、低處看，各有不同的形態(tài)，不同的感覺(jué)，不同的發(fā)現(xiàn)。這本身就富有哲理?？墒牵?shī)人并沒(méi)有停留在這個(gè)層面上，而是進(jìn)一步深化題旨：這種現(xiàn)象的形成，并不在于廬山本身，乃是由于觀察者所處位置的不同。換句話說(shuō)，由于觀察者"身在此山中"，無(wú)法擺脫所處位置的局限，只能從各自的角度看到一些局部現(xiàn)象。那么，如何才能認(rèn)識(shí)"廬山真面目"呢?回答是：必須跳出此山之外。

  南宋陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少年功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

前兩句從古人的經(jīng)驗(yàn)談起：做學(xué)問(wèn)必須竭盡全力，而且要持之以恒；從小就下苦工夫，到老才能有所成就。這里突出講了"少壯工夫"。后兩句強(qiáng)調(diào)了親身實(shí)踐的極端重要性。這里沒(méi)有輕視書(shū)本知識(shí)的意思，只是說(shuō)單有書(shū)本知識(shí)還不行。紙上得來(lái)的東西畢竟根柢不深，必須經(jīng)過(guò)親身的實(shí)踐才能加深認(rèn)識(shí)，化為己有。

詩(shī)歌到了宋，更多的賦予了詩(shī)人入世的感慨。

請(qǐng)讀：            北陂杏花

王安石

  一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。 縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。

王安石北宋詩(shī)文大家。拜相后，積極推行新法，列寧稱他為"中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家"。這首詩(shī)通篇都是對(duì)杏花的贊美，但不失哲思。頭兩句寫(xiě)花開(kāi)，后兩句寫(xiě)花落?；ㄩ_(kāi)時(shí)繁英綴錦，分外妖嬈；花謝后，隨風(fēng)飄散，宛如雪片紛飛，即使落入陂池，也勝過(guò)飄零南陌，碾成塵土，遭人踐踏。詩(shī)中寄寓了作者在政治上失意時(shí)寧受貶逐也不改變志節(jié)的高尚情懷。

宋朝到了南宋時(shí)期，已是中原淪喪，山河破碎，積貧積弱，不少愛(ài)國(guó)詩(shī)人表現(xiàn)出北伐出征，“還我河山”，誓死報(bào)國(guó)的哲思和熱情。

請(qǐng)讀陸游《示兒》：

死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。 王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。

這首詩(shī)絕筆詩(shī)，其中有對(duì)生死的哲思，有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。

再讀文天祥《過(guò)零丁洋》

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

文天祥由讀書(shū)入仕，就有一腔報(bào)國(guó)熱血，他于國(guó)難當(dāng)頭入相，朝廷已是岌岌可危，五坡嶺被俘，押至崖山，途徑零丁洋寫(xiě)了這首詩(shī)。詩(shī)中抒寫(xiě)國(guó)家的危難，身世的回眸，生死的哲思，瀆之讓人回腸蕩氣！

【學(xué)生習(xí)得，教師評(píng)定】

1.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題

                 飲酒（第十七首）

陶淵明
      幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)；清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓。

王夫之在《古詩(shī)評(píng)選》中稱贊這首詩(shī)是“真理真詩(shī)”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析：

答：此詩(shī)后半亦純是說(shuō)理，然亦不入“理障”，而有“理趣”。陶淵明講的是應(yīng)當(dāng)急流勇退，脫離黑暗官場(chǎng)，隱居田園的道理。它使前四句形象描寫(xiě)的寓意更加鮮明，并且深化了。所以王夫之在《古詩(shī)評(píng)選》中稱贊這首詩(shī)是“真理真詩(shī)”，“說(shuō)理詩(shī)必如此，乃不愧作者”。

2.閱讀下面的詩(shī)詞，根據(jù)提示，完成賞析。

次北固山下

王灣 

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。 

   ①本詩(shī)的景物描寫(xiě)很精彩，達(dá)到了一字傳神的水平，詩(shī)的頷聯(lián)中的“闊”表現(xiàn)出一幅怎樣的情景？ 

“闊”表現(xiàn)長(zhǎng)江水波激蕩，春潮涌流，江水幾與岸平，顯得江面廣闊浩渺。“闊”字既寫(xiě)出了江水之勢(shì)，又寫(xiě)出了春天已到，大地回春，冰雪消融，春意已濃的景象。 

    ②“風(fēng)正一帆懸”“風(fēng)正”改“風(fēng)順”好不好？既描繪出了景物的特點(diǎn)，又有哲理的思索？同時(shí)又傳達(dá)出了詩(shī)人怎樣的思想？ 

    答：“風(fēng)正”既描繪出了景物的特點(diǎn)，又有哲理的思索。同時(shí)又傳達(dá)出了詩(shī)人怎樣的思想。 詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣?/SPAN>“風(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”。風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能夠“懸”。那個(gè)“正”字，兼包“順”與“和”的內(nèi)容。同時(shí)詩(shī)句通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”這一小景，把平野開(kāi)闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來(lái)了。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的希望和樂(lè)觀、積極，向上的思想情感。

 3.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題

游山西村

陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。   

蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

      從全詩(shī)來(lái)說(shuō)，這是一首游記般的描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光的詩(shī)歌?？墒瞧渲?/SPAN>“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”兩句，既是實(shí)景描繪，卻又包含著很深刻的道理。談?wù)勀愕睦斫猓?/SPAN>

答：這兩句詩(shī)的意思是;走過(guò)了重重的山巒，曲折的河水,正懷疑前面沒(méi)有路,突然出現(xiàn)了一個(gè)花紅柳綠的小山村.。只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。由于這兩句詩(shī)的深刻的哲理內(nèi)容，使這首詩(shī)也被傳誦千古了。

4.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題

惠崇春江曉景

蘇軾
      竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
     賞析“春江水暖鴨先知”一句其中的理趣

答：從描寫(xiě)春景來(lái)說(shuō)，此詩(shī)亦無(wú)特別出色之處。然而“春江水暖鴨先知”一句，則生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)很普通的客觀真理：由于鴨子喜歡游水覓食，故而能最先體會(huì)到春天的來(lái)臨，水溫的上升。它告訴我們：只有經(jīng)常和某種事物相接觸，也最熟悉它的人，才能最敏銳地發(fā)現(xiàn)它的任何細(xì)微的變化。正是“理趣”使蘇軾、陸游的這些詩(shī)中名句得到了家喻戶曉的廣泛傳播。

5.閱讀下面的詩(shī)詞，根據(jù)提示，完成賞析。

三月晦日偶題 

 秦觀

節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。

點(diǎn)絳唇  元好問(wèn)

醉里春歸，綠窗猶唱留春住。問(wèn)春何處，花落鶯無(wú)語(yǔ)。渺渺予懷，澡漠煙中樹(shù)，西樓暮，一簾疏雨，夢(mèng)里尋春去。

（1）詞多富情趣，而宋詩(shī)多理趣。青從作品中作者對(duì)春逝態(tài)度的角度，分析秦詩(shī)之理趣、元詞之情趣是如何表現(xiàn)的。（5分）

秦詩(shī)之理趣_____________________________________________

元詞之情趣______________________________________________

(2)《點(diǎn)絳唇》一詞起句與結(jié)句頗有藝術(shù)特點(diǎn)。起句“醉里春歸”深婉有致，“醉里”可見(jiàn)作者沉迷于春景，但“春歸”卻明確點(diǎn)出“春去也”之無(wú)奈，奠定了全詞的基調(diào)。結(jié)句“夢(mèng)里尋春去”_______________________________________。（2分）

[答案]（1）秦詩(shī)之理趣_作者闡述了季節(jié)更替，風(fēng)物變化乃自然之理，認(rèn)為春天固然美好，“留春”的癡心兒女對(duì)春逝無(wú)需遺憾，夏天深幽的樹(shù)蔭也足以怡人。
      元詞之情趣作者用“綠窗猶唱”“花落”“鶯無(wú)語(yǔ)”“煙中樹(shù)”“暮”“疏雨”“夢(mèng)”等詞語(yǔ)刻意營(yíng)造春逝之氛圍，用“留春”“問(wèn)春”“尋春”等傳達(dá)出他對(duì)春逝的悵惘意緒。

《點(diǎn)絳唇》一詞起句與結(jié)句頗有藝術(shù)特點(diǎn)。起句“醉里春歸”深婉有致，“醉里”可見(jiàn)作者沉迷于春景，但“春歸”卻明確點(diǎn)出“春去也”之無(wú)奈，奠定了全詞的基調(diào)。結(jié)句“夢(mèng)里尋春去”語(yǔ)淡情濃，表明作者不思春逝，著意到夢(mèng)中尋覓春天的蹤跡，正可見(jiàn)（現(xiàn)實(shí)世界中）春逝之無(wú)可挽回，起結(jié)回環(huán)，結(jié)句更凸顯此詞蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。