以龍、鳳為形象出現(xiàn)的圖案在中國可追溯至仰韶文化時(shí)期，早期龍紋多以蜥蜴或壁虎狀的形象出現(xiàn)，傳說中的炎黃二帝的部落聯(lián)盟即是以龍為圖騰，數(shù)千年過去了，龍，這個(gè)古老的神話物種依然是中華民族的象征。鳳也是綜合了各種飛禽特征而演化的一種神物，它最早是上古東夷族的圖騰玄鳥，當(dāng)年蚩尤與炎黃聯(lián)盟作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)敗，東夷被征服，但它的圖騰被保留下來，在融合了其他氏族文化之后，玄鳥演變成了鳳的形象。

      圖一、二為明代成化御窯廠生產(chǎn)的龍.鳳紋碗。[臺北故宮藏]這二個(gè)碗造型古樸、墩厚，做工精湛。外壁以青花分別繪出云龍紋和云鳳紋，整個(gè)繪畫筆法自然流暢，畫中的龍.鳳動(dòng)感強(qiáng)烈，形態(tài)逼真;此紋樣構(gòu)圖簡練，布局疏朗。

      如前所述，龍.鳳紋的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的自然發(fā)展過程，龍和鳳雖然同為吉祥之神物，但二者的形象及內(nèi)涵截然不同。龍給人以威嚴(yán)而神秘，不可親近，只可敬畏;鳳則象征著和美，安寧和幸福，乃至愛情，讓人感到溫馨、親切與安全。二者之比較尤如現(xiàn)代詞匯中的"嚴(yán)父慈母"之寓。古代的龍與鳳，先民們賦于了它們不同的文化內(nèi)涵，就龍而言，捧為神物可能都與雨水有關(guān)，傳說中的龍是掌管雨水的，古代社會(huì)常常洪水泛濫，出于對洪水的恐懼和不解，期待著一種上天神物來幫助人們解脫洪水肆虐的煩惱，或當(dāng)天旱時(shí)祈求降雨，以保民生。其次，龍從另個(gè)角度，以蛇身人面出現(xiàn)又反映了中華民族生殖文化的一種圖騰崇拜，在大量的先秦至唐宋考古發(fā)掘中，各地都有蛇身人面男女交媾的陶制品出土。傳說中的龍是因蛇演化而來，我們亦可從女媧補(bǔ)天的帛畫中窺見其影。而蛇身人面交媾陶器，正是表達(dá)古代生殖崇拜的最好例證。因此，龍紋不僅有其特殊文化的一面，還有著更深層次的文化因素。再說鳳，相傳東夷首領(lǐng)舜為鳳所變，商人的先祖契就屬東夷部落，傳說其母撿食一玄鳥蛋所生，[[國語.周語]]也說周的興起，是因"鳳鳴歧山"之故。鳳作為一種圖案，與龍一樣常被用作青銅禮器的裝飾，有趣的是，從西周時(shí)起，一般裝飾趨向簡化，唯獨(dú)鳳紋更趨華美。在整個(gè)西周時(shí)期，鳳鳥紋長盛不衰，成為當(dāng)時(shí)青銅禮器裝飾上最顯著的時(shí)代特征。

     陶瓷龍鳳紋裝飾的形成時(shí)間較早，其間，龍鳳形象也因不同時(shí)期的社會(huì)審美取向而發(fā)生了較大變化，它們或較抽象，或較寫實(shí)。龍與鳳在封建社會(huì)中有著極嚴(yán)格的等級區(qū)分，特別是從元代開始，"禁龍鳳紋，臣庶不得使用"載[[元史]]更為龍鳳披上了一層神密的色彩。明代則更規(guī)定了龍鳳裝飾為皇家專屬圖案，所以在元至明代，凡繪有龍鳳的瓷器都為皇室用具，直到清代才逐步放寬了限制。在對景德鎮(zhèn)御窯廠的多次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大量的被人為砸碎的龍鳳紋殘瓷片，這些標(biāo)本在繪畫上大多有暇疵，按規(guī)定，只要有一筆繪制不到位都要砸碎深埋，可見當(dāng)時(shí)對龍鳳紋繪畫的要求和審驗(yàn)之嚴(yán)。