《文明史》從文明的角度，俯瞰人類社會(huì)發(fā)展的歷程，從穆斯林世界、黑色非洲到遠(yuǎn)東，從西歐、美洲再到另一個(gè)歐洲（東歐和俄國(guó)），這位一代史學(xué)宗師以大歷史的視角幫助年輕人認(rèn)識(shí)人類主要文明，全景解讀人類5000年文明演化的大趨勢(shì)。

自1963年初版以來，《文明史》在法國(guó)持續(xù)再版，并被翻譯成10多種語言，英文、意大利文、德文、日文等譯本廣受好評(píng)，至今暢銷不衰，成為社會(huì)大眾了解人類文明發(fā)展歷程的首選入門讀物。出版50周年之際，中信出版社根據(jù)最新法文版，出版了《文明史》全新的翻譯修訂版本。

本次活動(dòng)邀請(qǐng)到著名歷史學(xué)者、北大歷史系教授高毅，社科院研究員、《中國(guó)史研究》雜志主編彭衛(wèi)，和《文明史》主要譯者、三聯(lián)書店副總編輯常紹民，為我們解讀布羅代爾和他的《文明史》。

本期嘉賓：

高毅：著名歷史學(xué)者，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、歷史學(xué)系主任兼黨委書記。研究方向?yàn)榉▏?guó)史、歐美近現(xiàn)代史、世界文明史。

彭衛(wèi)：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、《中國(guó)史研究》雜志主編

常紹民：《文明史》主要譯者、生活·讀書·新知三聯(lián)書店副總編輯

主題圖書：《文明史》[法]費(fèi)爾南·布羅代爾（中信出版社）

（左起）常紹民、高毅、彭衛(wèi)在讀書會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

（圖片來源：鳳凰網(wǎng)讀書會(huì)）

單向街書店：很高興大家來到單向街參加新一期的沙龍，今天的話題是文明的解析--布羅代爾和他的《文明史》，今天我們也是非常高興請(qǐng)到三位老師，《文明史》主要譯者、三聯(lián)書店副總編常紹民老師；著名歷史學(xué)者、北大歷史系教授高毅老師；社科院研究員、《中國(guó)史研究》雜志主編彭衛(wèi)老師。三位將會(huì)帶我們一起重讀《文明史》。我們也和鳳凰網(wǎng)讀書會(huì)、中信出版社一起合辦的這個(gè)活動(dòng)，當(dāng)然要感謝中信出版社，因?yàn)椤段拿魇贰窂?963年出版以來被翻譯成十多種語言，在多個(gè)國(guó)家廣受好評(píng)，在它出版51周年之后，中信出版社根據(jù)最新的法文版出版了《文明史》。下面把時(shí)間交給三位嘉賓。

常紹民：策劃到譯者，只為《文明史》最專業(yè)的呈現(xiàn)

常紹民：大家好，非常榮幸參加這個(gè)活動(dòng)，我是學(xué)歷史出身，但從事的工作主要不是做歷史研究，所以今天主要是請(qǐng)高教授和彭教授來談。

這個(gè)書的翻譯過程我簡(jiǎn)單說一下。開始翻譯這本書的時(shí)候是15年前。因?yàn)楣ぷ鞯脑?，我比較早地就接觸到布羅代爾的一些著作，準(zhǔn)確地說是在八十年代末。但是我知道布羅代爾這個(gè)人及其學(xué)說要更早，是1980年在北京大學(xué)歷史系求學(xué)的時(shí)候，高毅教授是我的師兄，彭教授也是我的學(xué)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)北大歷史系有一個(gè)不定期講座，叫“青年世界史沙龍”，請(qǐng)來國(guó)內(nèi)許多名家介紹世界史研究領(lǐng)域的前沿學(xué)說。那時(shí)候?qū)W風(fēng)跟現(xiàn)在有很大的不一樣，學(xué)術(shù)風(fēng)氣占主導(dǎo)地位。青年世界史沙龍有一講，就是高毅教授的導(dǎo)師、著名法國(guó)史學(xué)家張芝聯(lián)先生講授的，介紹法國(guó)年鑒學(xué)派及其影響，其中一再涉及布羅代爾這個(gè)人，因?yàn)樗悄觇b學(xué)派第二代的核心，那時(shí)候我第一次知道布羅代爾這個(gè)人。

研究生畢業(yè)以后參加工作，到了以譯介國(guó)外人文社會(huì)科學(xué)名著為主要出版方向的商務(wù)印書館，負(fù)責(zé)西歐史學(xué)名著的編輯工作，這時(shí)候拿到的一個(gè)書稿就是布羅代爾的成名之作，也是經(jīng)典之作，即《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》（簡(jiǎn)稱《地中海史》），擔(dān)任這本書的責(zé)任編輯。

《地中海史》這部書約請(qǐng)人翻譯比較早，但是出版是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后，因?yàn)檫@部書篇幅宏偉，翻譯難度較大，僅校訂就進(jìn)行了兩遍。記得正式開始編輯工作是在1991年，正式出版是1996年，中間一改再改。當(dāng)時(shí)看稿的方式是校讀加工，即一個(gè)字、一個(gè)字對(duì)照著原書看，這邊是法國(guó)原文著作，那邊放的是中文翻譯著作，我的法文自感較差，為了保證質(zhì)量，編輯加工時(shí)同時(shí)還參考了英文版的《地中海史》。

中間穿插進(jìn)行了布羅代爾另一部著作《法蘭西的特性》，這本書的出版早于《地中海史》。這期間三聯(lián)書店出了《十五到十八世紀(jì)的物質(zhì)文明經(jīng)濟(jì)與資本主義》，這樣布羅代爾的學(xué)術(shù)著作大都有了中文譯本，我們由此也可以比較全面地接觸到布羅代爾這個(gè)人和他的學(xué)術(shù)。這本書出完以后也有一些遺憾，就是布羅代爾還有一部重要的著作，它在布羅代爾學(xué)術(shù)成就中不占重要地位，但是在他的學(xué)術(shù)思想史中占有特殊地位，此即我們今天要談的《文明史》。上個(gè)世紀(jì)末廣西師范出版社在北京成立一個(gè)分支機(jī)構(gòu)叫貝貝特，其主事者我較為熟悉，曾向我咨詢哪些書值得譯介，我向他們推薦了這部書。不久他們聯(lián)系到版權(quán)，曾希望由我?guī)椭?lián)系譯者。推卻不掉，我?guī)椭伊藥讉€(gè)人。實(shí)際上這個(gè)書的翻譯起初沒有我，主要是由馮棠負(fù)責(zé)，我只算一個(gè)策劃人，但是他當(dāng)時(shí)身體出了些問題，只承擔(dān)了約四分之一的篇幅，所以我又臨時(shí)找人接著翻譯。剩下沒人翻譯的部分只好我勉為其難接手，竟然變成這本書的主要譯者。

廣西師大出版社出版這部書取名《文明史綱》，2003年正式出版，此后重印過一次，但是這個(gè)書沒有產(chǎn)生它應(yīng)有的影響，后來中信出版社重新把這個(gè)書的版權(quán)買到，買到最新的法文版本，請(qǐng)我們重新校訂一下，我們非常高興地接受了這個(gè)任務(wù)，也花了不算太短的時(shí)間，把譯文做了一些修訂，并補(bǔ)譯了一些新版里增加的內(nèi)容。

以上是這本書簡(jiǎn)單的出版過程。

（圖片來源：鳳凰網(wǎng)讀書會(huì)）

高毅：歷史研究當(dāng)有一雙關(guān)照現(xiàn)實(shí)的眼睛

高毅：今天很高興能來參加這個(gè)活動(dòng)，最近中信出版社出版了布羅代爾的《文明史》，這本書我還是比較熟悉的，因?yàn)楹荛L(zhǎng)時(shí)間以來它就是我們世界史教學(xué)的主要參考書。改革開放后，我們北大的世界史教學(xué)在九十年代搞了一次改革，主要想變換一下歷史觀，以前我們把歷史看作階級(jí)斗爭(zhēng)史，似乎除了階級(jí)斗爭(zhēng)之外，歷史再無其他內(nèi)容。但歷史蘊(yùn)含著很多的人類生活智慧，是極其豐富多彩的。經(jīng)過研究，我們決定把“文明”這個(gè)概念凸顯出來，包括把原來的“通史”改稱為“文明史”，通過這個(gè)符號(hào)變換來強(qiáng)化我們的改革意識(shí)。但多年的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的歷史教學(xué)習(xí)慣，仍不容易改變。為此我們需要有一些好的參考書，找來找去就找到了布羅代爾的這本《文明史綱》（Grammaire des civilisations），發(fā)現(xiàn)它對(duì)文明史的討論別開生面，很簡(jiǎn)約，但有許多閃光的思想?？梢哉f我們世界史基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容的有效革新，很大程度上就是參照這本書來實(shí)施的。

當(dāng)然，我們能早早就和布羅代爾的作品發(fā)生親密接觸，還應(yīng)歸功于我的導(dǎo)師張芝聯(lián)先生。眾所周知年鑒學(xué)派就是張先生在“文革”后引入中國(guó)的。他本人也跟布羅代爾很熟，曾多次找布羅代爾訪談，還通過布羅代爾要到了5個(gè)法方資助的中國(guó)留法學(xué)歷史的學(xué)生名額。多年后張先生說起此事來還很感懷，說布羅代爾很慷慨，對(duì)中國(guó)特別友好，也十分關(guān)心中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。

作為歷史學(xué)家，布羅代爾有個(gè)特點(diǎn)，就是特別關(guān)注中學(xué)歷史教學(xué)。他自己其實(shí)主要就是個(gè)中學(xué)歷史教師，早年曾教過十幾年中學(xué)，而且終生癡迷此道。其實(shí)他這個(gè)《文明史》就是他為法國(guó)的中學(xué)歷史教學(xué)寫的一部教材，但是由于方法和形式上太過標(biāo)新立異而沒有為當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育部所接受。那么他為什么會(huì)這樣？我覺得跟他對(duì)歷史特殊的認(rèn)識(shí)有關(guān)系。應(yīng)該說布羅代爾對(duì)歷史愛得非常深，其所以如此，是因?yàn)樗械綒v史對(duì)于人生、社會(huì)、世界來說是最重要的一門學(xué)問。而歷史之所以重要，在他看來就是因?yàn)樗腥硕几鷼v史密切相關(guān)。我們每個(gè)人不僅是歷史的產(chǎn)兒，而且還時(shí)時(shí)生活在歷史之中，為歷史所纏繞、浸染，跟歷史有千絲萬縷的聯(lián)系，不論我們有沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。而且歷史是多層面，有長(zhǎng)、中、短三個(gè)時(shí)段，其中最重要的是長(zhǎng)時(shí)段的歷史，那其實(shí)就是文明，是一種能夠制約我們思維和行為的方式的傳統(tǒng)力量。既然我們每個(gè)人都生活在歷史中，都跟歷史有這么密切的關(guān)系，所以布羅代爾認(rèn)為一個(gè)人能否成功，我們做的事情能否做好，跟我們懂不懂歷史有很大的關(guān)系。所以每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)歷史。而對(duì)于社會(huì)公眾來說，學(xué)歷史最重要的場(chǎng)合就是中學(xué)而不是大學(xué)。因?yàn)榈酱髮W(xué)的時(shí)候?qū)W歷史等于是要以史學(xué)為業(yè)了，要做歷史學(xué)家了。在中學(xué)學(xué)歷史是一種公民教育，是公眾素質(zhì)的培養(yǎng)，所以中學(xué)歷史教學(xué)特別重要。那是大眾接受歷史教育最重要的場(chǎng)合。

布羅代爾認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該在18歲的時(shí)候初步的了解經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的一些當(dāng)下的問題，要了解世界重大文化的沖突，文明的多樣性。具體的說，在1962年寫這本書時(shí)，他認(rèn)為，一個(gè)18歲的青年最應(yīng)該了解的是這樣幾個(gè)問題：資本主義的問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問題、世界人口的問題、各民族的文明文化問題，作為歐洲人不能光看歐洲的文明，你還要了解歐洲以外的文明。這是作為現(xiàn)代人必備的一些基本素質(zhì)，要了解資本主義的問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問題。布羅代爾關(guān)注的很重要的問題就是資本主義的問題、經(jīng)濟(jì)的問題，15到18世紀(jì)的物質(zhì)文明，這個(gè)東西跟我們今天的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，這個(gè)問題是大家都必須了解的。

他認(rèn)為年輕人應(yīng)該了解一些跟他的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的歷史，這也顯示了布羅代爾作為歷史學(xué)家的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。他做歷史學(xué)研究，一只眼睛總盯著現(xiàn)實(shí)生活，總是要把歷史和現(xiàn)實(shí)拉上關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過了解歷史認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。這樣做，一方面是為了很好地發(fā)揮歷史學(xué)對(duì)社會(huì)有益的實(shí)用功能，同時(shí)也有助于提高歷史教學(xué)的效果。布羅代爾說，你要把歷史教好，就必須讓學(xué)生對(duì)歷史有興趣；而怎樣才能讓學(xué)生對(duì)歷史有興趣呢？很重要的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史跟現(xiàn)實(shí)有關(guān)系，學(xué)生能夠通過研究歷史來更好的認(rèn)識(shí)他們所生活的世界，并且能夠更好的面對(duì)這個(gè)世界、更好地處理現(xiàn)實(shí)問題，這樣學(xué)生學(xué)歷史就有興趣了。

現(xiàn)在，我們有些學(xué)歷史的好像不大重視這一點(diǎn)，總覺得強(qiáng)調(diào)歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)太俗氣，好像學(xué)歷史就應(yīng)該躲在象牙塔里面，搞那些跟現(xiàn)實(shí)沒有關(guān)系的東西，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。布羅代爾不贊成這樣的想法。他的意思是，我們學(xué)歷史的目的，主要還是要為了能夠更好地生活，這種看法應(yīng)該沒錯(cuò)。

高毅：布羅代爾這本書《文明史》的基本價(jià)值，就在于它非常集中地、非常提綱挈領(lǐng)地體現(xiàn)了他的歷史思想，其基本內(nèi)容，就是兩個(gè)“三分法”--一是歷史時(shí)間三分法，就是我們大家所熟悉的三個(gè)時(shí)段說，二是經(jīng)濟(jì)世界三分法，從經(jīng)濟(jì)層面上把世界分成中心、中間地帶和邊緣地帶這三個(gè)部分，都非常地睿智。

常紹民：他好像特別喜歡說“三”，你說了三種方式，遠(yuǎn)程的歷史、剛剛過去的歷史，還有當(dāng)下的歷史，物質(zhì)文明也是三塊，好像特別喜歡“三”，他的書基本都是三大部分。

高毅：這種研究方法在70年代末、80年代初介紹到中國(guó)以后，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生極大的影響。年鑒學(xué)派不得了，可以說，二十世紀(jì)西方最主要的歷史學(xué)派就兩個(gè)，其中一個(gè)就是年鑒學(xué)派。年鑒學(xué)派特別成功，成功到自己最后沒有了，消失了，到第三代以后就沒有了。它到中國(guó)來以后，對(duì)中國(guó)史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，我知道很多學(xué)中國(guó)史的學(xué)者稱贊布羅代爾，說他很了不得，一下子改換了我們的思維方式、看歷史的方式。中國(guó)現(xiàn)在歷史學(xué)前所未有的繁榮局面，就和布羅代爾的影響有很大關(guān)系。布羅代爾的“經(jīng)濟(jì)世界三分法”，大家知道，也是沃勒斯坦“世界體系論”的先驅(qū)。而“世界體系論”又與全球史密切相關(guān)，布羅代爾搞的就是全球史，他從來不局限于研究哪個(gè)民族國(guó)家，這是他的長(zhǎng)時(shí)段史觀的邏輯結(jié)果。

常紹民：剛才高教授講的一個(gè)現(xiàn)象，作為出版人我覺得是很奇怪的現(xiàn)象，我是學(xué)世界史出身的，當(dāng)然不做世界史研究。高教授做世界史專業(yè)，而且主持全國(guó)高等學(xué)府北京大學(xué)歷史系的工作。但是有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，我們看布羅代爾這個(gè)方法的時(shí)候，中國(guó)史領(lǐng)域大量引用年鑒學(xué)派的方式。比如最近非常火的社會(huì)史，從九十年代中后期開始，好像不引長(zhǎng)時(shí)段理論的話就搞不了。這方面彭主編可能有充分的體驗(yàn)，您給我們介紹一下。