生命語文就是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨(dú)特個(gè)性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識和同在。一姚世敏

（轉(zhuǎn)載太原市第五實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文教師姚紅紅的講稿）

 引言：將語文課本捧在手里，它散發(fā)著知識的氣息，散發(fā)著人文的馨香。教師如何把這一篇篇會(huì)呼吸、有生命的文章與學(xué)生分享？如何讓它滋養(yǎng)學(xué)生的成長，潤澤學(xué)生的生命？如何讓學(xué)生更好地吸取文章的精髓，化為己用？這，需要教師有對生命有敬畏之心。

語文教材是由一篇篇文章組成，這些文章或講述感人故事讓我們唏噓不已，或講解科普知識讓我們增長見識；或感情細(xì)膩，或科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，或文采斐然，或發(fā)人深省。當(dāng)我們面對這些課文時(shí)，我們需要飽含感情去體味它，解讀它；了解它的內(nèi)容，分析它表達(dá)的主題，體悟它抒發(fā)的情感；借鑒作者的構(gòu)思。只有這樣才能讓我們更好地感受課文，理解課文，學(xué)習(xí)課文。文章是一座橋梁，建構(gòu)起我們和作者溝通的情感渠道。通過作品，我們可以了解到作者的感情傾向，甚至那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。

我們?nèi)绾伟堰@些美文，把這些散發(fā)著人文氣息和科學(xué)氣息的作品和學(xué)生共同閱讀、鑒賞，并讓學(xué)生有所提高呢？我認(rèn)為必須有生命在場。這種生命，有作品本身的生命，有教師的生命，有學(xué)生的生命。三者彼此融匯、滲透，達(dá)到學(xué)生對文章的徹底理解，并有所體悟。

要做到這樣，我認(rèn)為教師需要從備課、上課、作業(yè)三個(gè)方面著手，讓語文教學(xué)中生命在場。

一、備課要運(yùn)籌帷幄

備課，就是為上課做準(zhǔn)備。許慎說：“備，慎也?！鄙髦刂?，教師首先要從思想上加以重視，再在行動(dòng)上做準(zhǔn)備。也就是說教師備課的時(shí)候，心中要有學(xué)生。

首先，教師要熟知課標(biāo)，備課時(shí)心中有課標(biāo)。著名特級教師于永正有個(gè)習(xí)慣，總是把課程標(biāo)準(zhǔn)各學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)復(fù)印下來，貼在備課本的首頁?？赡芎芏嗬蠋煕]有這樣的習(xí)慣，但一定要心中有課標(biāo)，知道對某個(gè)知識點(diǎn)在課標(biāo)中時(shí)怎樣要求的，學(xué)生需要達(dá)到怎樣的水平。比如對于《燭之武退秦師》的教學(xué)，這是一篇文言文。課標(biāo)中對文言文的要求是：“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！闭n標(biāo)說得明白易懂，教師在備課時(shí)，需要學(xué)生能熟讀這篇課文乃至成誦。需要學(xué)生合作歸納并積累本文中的文言知識，包括虛詞（之、以）、實(shí)詞（貳、鄙、封、肆、闕等）、詞類活用、句式等。并要讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三。教師就可以在檢測這個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)幾個(gè)題目，讓學(xué)生根據(jù)這篇課文中學(xué)到的意思去舉一反三。需要學(xué)生能理解文章內(nèi)容，對燭之武勸說秦伯的內(nèi)容能理清層次，能根據(jù)人物對話和行動(dòng)分析燭之武、秦伯、晉文公的性格特點(diǎn)。

與課標(biāo)要求相符的，有學(xué)生的活動(dòng)、學(xué)生的能力達(dá)標(biāo)體現(xiàn)的備課，才是關(guān)注學(xué)生成長的備課。才是心中有學(xué)生的備課。只有熟知課標(biāo)，備課體現(xiàn)課標(biāo)，上課才是有的放矢，才是有意義的。

其次，教師要領(lǐng)悟教材，體會(huì)課文的生命。教師要了解作品的寫作背景，作者經(jīng)歷，甚至當(dāng)時(shí)大的社會(huì)環(huán)境。從而能更深入地理解教材，了解作者。這就是所謂的“知人論世”。比如：《聲聲慢》，要充分領(lǐng)悟這篇課文，需要教師了解李清照的生平，了解她的前期和后期詩作中“愁”這一情感內(nèi)容不同的原因，她前期作品中的愁，主要是小兒女的離別相思之愁，愁中有思念，是清新的女兒之愁。而她后期作品，是在北宋南遷之后，國破，夫亡，一人顛沛流離，是傷感念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感。這樣我們對她的“愁”的背景了解了，就明白她的難以言傳的愁緒了。我們還要了解她的才情，了解她的追求，她的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”一句，讓她的丈夫自嘆不如。她曾有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的詩句，表明她對南宋政府的態(tài)度。在我們對她的生平，她的思想，她的才情有了更多的了解后，深入到她的生命中去體會(huì)她的作品，我們對“這次第，怎一個(gè)愁字了得”也就有了更深刻的感觸了。我們就更能理解她的國破家亡后的深重的哀愁。這種愁緒是深入骨髓的，是難以消除的。

只有教師領(lǐng)悟了教材，感受到作品的生命力，才能去啟發(fā)學(xué)生去感受作品的生命力。

第三，教師將自己的生命體驗(yàn)放到備課中去。教師結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，對作品做出創(chuàng)新性的評價(jià)。這就是備課中有自己的生命體驗(yàn)。比如對《詩經(jīng)·氓》，中女主人公的性格分析。女主人公在作品中人生經(jīng)歷了三個(gè)階段：從戀愛到結(jié)婚到婚變。兩人的戀愛是以“貿(mào)絲”起始的，那個(gè)時(shí)候，女孩溫柔體貼，男子的離開時(shí)，她一送再送，“送子涉淇，至于頓丘”；她對于男子是依依不舍，思念綿長的，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”。表現(xiàn)出一個(gè)女孩處于熱戀期的癡情、溫柔。等結(jié)婚后就過上了辛苦的生活“自我徂爾，三歲食貧”“三歲為婦，靡室勞矣”“夙興夜寐，靡有朝矣”，這些都表現(xiàn)出一個(gè)結(jié)婚后婦女的勤勞善良，任勞任怨，但她得到的卻是“言既遂矣，至于暴矣”，那個(gè)“蚩蚩”的氓早已經(jīng)變心了。這個(gè)女子的心痛，真是讓人同情。但她又表現(xiàn)得很清醒“反是不思，亦已焉哉”，那我就開始新的生活了。教師的年齡段或者是剛畢業(yè)，或已為人婦，或已為人母，不管是哪個(gè)年齡段，我想都能夠?qū)ζ渲械钠斡猩羁痰膫€(gè)人感受。女孩戀愛時(shí)的癡情、溫柔以及她結(jié)婚后的操勞，我想教師應(yīng)該有更多的體會(huì)。這是一位傳統(tǒng)女性，有她任勞任怨的一面，勤勞溫柔的一面，但也有剛烈的一面，有自強(qiáng)的一面。這是一個(gè)女性的善良和覺醒。同時(shí)，教師還要會(huì)發(fā)散思維，能從該作品出發(fā)，聯(lián)系類似的作品，比如漢樂府的《有所思》（有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕！雞鳴販停?兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)，東方須臾高知之），兩者是有相似之處的。女性在面對男子的變心后表現(xiàn)出的是清醒的決絕。教師要善于對類似的作品做出歸納概括，從而讓學(xué)生對文本有更深的體驗(yàn)，更廣的體驗(yàn)。

教師的個(gè)人體驗(yàn)對學(xué)生來說是一筆財(cái)富，也引導(dǎo)著學(xué)生的情感體驗(yàn)。

第三，教師要充分了解學(xué)情，了解學(xué)生的狀態(tài)，將學(xué)生的生命放到自己的備課中去。教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)去設(shè)置問題，而不是把學(xué)生當(dāng)做配合自己完成教學(xué)任務(wù)的道具。比如《我有一個(gè)夢想》，這篇文章說的是馬丁·路德·金的夢想，他的夢想是讓黑人能和白人一樣擁有平等的地位和權(quán)利。對于高中生來說，他們這個(gè)年齡段已經(jīng)過了初中的懵懂期，開始對人生有所規(guī)劃，對美好的未來有向往。他們有著怎樣的夢想呢？作為一名高中生要有怎樣的夢想？為什么要有這樣的夢想？如何實(shí)現(xiàn)這樣的夢想？一些偉人曾有過哪些夢想。對于我們又有著怎樣的啟示。如果教師能結(jié)合學(xué)生的具體情況，把學(xué)生的夢想也放到課文中去，我想學(xué)生會(huì)心潮澎湃的，這對于他們也不啻為一次精神洗禮，一次思想教育，人生價(jià)值觀的教育。

有時(shí)，教師可能會(huì)臨時(shí)上課，和學(xué)生是初次見面，不了解學(xué)生的狀況。即使是這樣，也不影響教師的上課。因?yàn)榻處煂π抡n標(biāo)是熟知的，對這個(gè)年齡段的孩子的心理特征是了解的。所以，總體上還是有把握的。教師可以在課堂是隨學(xué)生的實(shí)際水平對自己的教學(xué)設(shè)計(jì)做出合理調(diào)整。

總之，教師備課需要心中有課標(biāo)，需要熟知教材，讓備課中有自己的生命體驗(yàn)，讓課文中有學(xué)生的影子。這樣的備課是教師把學(xué)生放在心中的有生命的備課。

二、上課要生命張揚(yáng)，思維碰撞

課堂是教師和學(xué)生進(jìn)行知識傳遞與交流的場所，是學(xué)生汲取文化營養(yǎng)的場所。這里是生命的張揚(yáng)，這里有思維的碰撞。教師要讓課堂充滿生命活力，要追求課堂效率。

教師在課堂上，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教材，分析文章內(nèi)容。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的世界，感受作者的情感。引導(dǎo)學(xué)生多角度看問題，做出適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。學(xué)生在這些學(xué)習(xí)過程中提高自己的應(yīng)用、審美、探究能力。這難道和新課標(biāo)與考綱不是非常契合嗎？

首先，語文課需要朗讀，朗讀讓學(xué)生更接近作品的生命，與作品產(chǎn)生共鳴。語文課需要學(xué)生大聲朗讀，語文課堂上需要朗朗的讀書聲。這種朗讀是發(fā)自肺腑，是和作者心靈相通的，是和文本的情感一致的。比如《春江花月夜》一詩，該詩的寫景部分：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

作者筆下的月下之景是空靈的，是流動(dòng)的，是如夢似幻的仙境，這樣的景色會(huì)帶給人思接千載的無限暢想。學(xué)生在讀的時(shí)候，要能讀出環(huán)境的美妙，環(huán)境的空靈，能讓人聽著你的朗讀如臨其境，感受月光的朦朧流動(dòng)，聽到潮水的激蕩澎湃，聞到夜空中花草的沁人芬芳。這樣的朗讀才是到位了。如果學(xué)生能夠在其它的環(huán)境下想起本文中的部分詩句，那他就對詩句有了更深刻的感悟了。比如在八月十五的晚上，學(xué)生凝望夜空，一輪孤月，萬里星空，或許他們能想起“皎皎空中孤月輪”的詩句。

再如對思婦的描寫：

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

從“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”，從“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”感受到是思婦對游子的無限思念，那種思念是“君住長江頭，我住長江尾。日日思君不見君，共飲一江水”的無奈；是“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭”的悲戚。那思念是無處不在的，是蝕魂銷骨的，是才下眉頭卻上心頭的。讀來應(yīng)該憂思百結(jié)的，是欲說還休的。朗讀中需要如泣如訴，需要哀婉凄迷。這種情感讓人同情，讓人愛憐。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生一遍遍朗讀，他們能不理解詩意嗎？能感受不到思婦的思念之情嗎？我想他們不僅感受到思婦的悲苦，可能對他們以后人生的選擇都有很大影響。夫妻離別是多么悲傷的話題啊。

所以，朗讀是讀者接近作者靈魂，和作者情感交流的對話。

其次，對課文的深入理解需要探究，融入個(gè)人生命體驗(yàn)的探究。探究的話題是開放性的，有一定的區(qū)域度的，學(xué)生從作品中可以找出根據(jù)的。比如《裝在套子里的人》中對情節(jié)的探究：如果沒有漫畫事件和騎自行車事件，別里科夫和華連卡會(huì)結(jié)婚嗎？請說明你的理由。學(xué)生閱讀原文，是可以看出兩種可能的依據(jù)的。會(huì)結(jié)婚，這樁婚事有校長太太的撮合，有同事和同事太太的游說；華連卡本身長得不壞，是五等文官的女兒，有田產(chǎn)；對別里科夫誠懇而熱情，這些都說明兩人有結(jié)婚的可能。不會(huì)結(jié)婚，從兩人的性格不合，華連卡活潑開朗，她會(huì)騎車子，會(huì)開懷大笑；別里科夫小心謹(jǐn)慎、封閉保守；華連卡的弟弟科瓦連科不喜歡別里科夫，他們追求也不相同，從這些方面可以看出兩人即使沒有漫畫事件與自行車事件也不會(huì)結(jié)婚的。這個(gè)探究是學(xué)生用自己的體驗(yàn)及作品中的內(nèi)容對情節(jié)進(jìn)行合理推理的過程。有了他們個(gè)人生命體驗(yàn)的痕跡，兩個(gè)性格不合的人，志趣不相投的人是不能結(jié)婚的；家里人的意見也很重要，得不到祝福的婚姻是不能長久的；別人的游說能混淆當(dāng)事人的真實(shí)感受，做出錯(cuò)誤的決定。這些都是學(xué)生個(gè)體生命與作品生命交融的體現(xiàn)。

課堂是老師和學(xué)生生成新知識的過程，需要雙方發(fā)自內(nèi)心地對作品的尊重，對彼此生命的尊重。在學(xué)習(xí)過程中，碰撞出知識的火花。學(xué)生在課堂上或興奮，或悲傷，或感動(dòng)，或沉思，甚至靜默，這些都是他們在課堂上的真實(shí)體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)中學(xué)生感受到語文的人文性，學(xué)到并運(yùn)用語文的工具性。

三、作業(yè)是對課堂生命的提升

作業(yè)是課堂所學(xué)到的知識內(nèi)容的鞏固和對應(yīng)用能力的進(jìn)一步拓展，教師給學(xué)生布置作業(yè)時(shí)，一定要深思熟慮。這些作業(yè)是學(xué)生對課堂上學(xué)到的知識的進(jìn)一步鞏固，或者是對應(yīng)用能力的進(jìn)一步檢測。對學(xué)生作業(yè)設(shè)計(jì)也需要有生命在場。

布置作業(yè)，教師一定是有設(shè)計(jì)的，需要訓(xùn)練學(xué)生的什么能力，達(dá)到什么樣的目的。比如對《作為生物的社會(huì)》（劉易斯·托馬斯）的作業(yè)設(shè)計(jì)。這篇課文講的是作為生物的社會(huì)，在與人類行為的對比中談?wù)搫?dòng)物的行為，反思人類的行為，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省意識。該文語言幽默風(fēng)趣，對人類的狂妄自大有一定的諷刺。作業(yè)的設(shè)計(jì)可以是對這個(gè)內(nèi)容的進(jìn)一步延伸。我這樣布置作業(yè)：人類總以為自己是世間萬物的主宰者，那么動(dòng)物眼里的人類世界是個(gè)怎樣呢？請從動(dòng)物的角度來觀察人類，寫一篇小文章。不少于200字。學(xué)生從這個(gè)作業(yè)中體驗(yàn)到我們要真心愛護(hù)動(dòng)物，不虐待動(dòng)物。從動(dòng)物的角度看人類，他們對很多殘害動(dòng)物，限制動(dòng)物自由的現(xiàn)象就有了更多的悲憫之心，有了更多的善心。這難道不是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育滲透嗎？再者，因?yàn)槭菑膭?dòng)物的角度看人類社會(huì)，學(xué)生在寫作業(yè)時(shí)，必然會(huì)考慮的到文章形式的新穎，比如：以動(dòng)物的名譽(yù)給人類寫一封信，比如動(dòng)物界開大會(huì)等等。這不是對他們想象力的一個(gè)訓(xùn)練嗎？這樣的作業(yè)，我想他們是愿意去寫的，并且有一定成效的。

所以，對于作業(yè)一定要有針對性地去寫，讓學(xué)生在寫作業(yè)過程中鍛煉到他們的書面表達(dá)能力，并能有一定的情感體驗(yàn)。

當(dāng)然這個(gè)作業(yè)是帶有很強(qiáng)的主觀性的。那么對于那些客觀性比較強(qiáng)的，需要學(xué)生死記硬背的作業(yè)如何布置呢？比如，學(xué)完文言文《鴻門宴》第一課時(shí)，我這樣布置作業(yè)：

1、概括歸納課文中的文言知識。

2、從課文中找出10句話進(jìn)行翻譯，并標(biāo)注這10句話的翻譯要點(diǎn)。

對于第一個(gè)作業(yè)，學(xué)生通過課堂的學(xué)習(xí)很容易把實(shí)詞、虛詞、詞類活用、通假字、特殊句式、古今異義找出來并加以歸納。這是對他們文言知識的一個(gè)鞏固。對于第二個(gè)作業(yè)，學(xué)生找出翻譯的句子是有知識點(diǎn)的，這就培養(yǎng)了他們的翻譯能力，也培養(yǎng)了他們的命題意識和答題技巧。這是對他們文言能力的一個(gè)訓(xùn)練。

所以，對于作業(yè)，教師要花心思，作業(yè)有一定難度，需要學(xué)生通過思考去完成，并且在完成的過程中鞏固知識，提升能力。這不就是對他們生命的關(guān)注嗎？

總之，教學(xué)過程應(yīng)該是靈動(dòng)的，是師生情感交融、生命浸潤的過程。在生命與生命的對接過程中閃爍出智慧之光、悄然綻放愛的花朵。

四、教師需要有豐富的生命體驗(yàn)

一個(gè)有思想的教師才能夠擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的角色。一個(gè)學(xué)養(yǎng)深厚、思想敏銳的教師才能真正引導(dǎo)學(xué)生。教師要想影響學(xué)生，要想能引導(dǎo)學(xué)生，需要教師有思想，需要教師增進(jìn)學(xué)養(yǎng)，教師本身就有豐富的生命體驗(yàn)。那么教師的體驗(yàn)從哪里來？

首先，教師必須注重閱讀積累。閱讀是教師的教學(xué)生命，一個(gè)人的閱讀積累越豐厚，他的人生感悟力就越強(qiáng)，他的發(fā)現(xiàn)就越多，而他對人間的關(guān)注與思考也就越有價(jià)值。教師的閱讀經(jīng)驗(yàn)，往往也是學(xué)生的精神資源；教師的人生情感體驗(yàn)，對學(xué)生會(huì)有很強(qiáng)的啟示作用。

語文教師讀書要雜，要廣。對于教學(xué)理論的書，哲學(xué)的書，歷史、政治方面的書都要多多涉獵。以此來提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)自己的學(xué)養(yǎng)。

語文教師要關(guān)注學(xué)術(shù)前沿信息，要關(guān)注影視發(fā)展，影視文學(xué)也是語文教師要關(guān)注的內(nèi)容。比如《甄嬛傳》之所以紅遍大江南北，風(fēng)靡全球，進(jìn)軍美國，與它精良的畫面制作，帶給人視覺上唯美的享受；美艷而富有古典氣息的演員，使觀眾產(chǎn)生審美享受；它的臺詞的雅致富有韻味，讓人耳目一新；人物服裝的精致，讓觀眾過足了眼癮；人物性格的張力，演員的超強(qiáng)表現(xiàn)力讓人又愛又恨等等。該作的作者流瀲紫是杭州江南實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一名語文老師，她文化底蘊(yùn)深厚，喜歡古典文化。

所以，教師要多關(guān)注時(shí)下流行的文章、信息，如果能恰當(dāng)?shù)佤酆系阶约旱恼n堂教學(xué)中，有助于增強(qiáng)課堂的時(shí)代感、鮮活感，讓90后學(xué)生對你的課更有興趣。這也是對學(xué)生是生命的關(guān)注。

其次，教師還要注重教研。教研可以讓自己更快地成長。羅素把知識依照來源分為三類：其一，直接知識，由親身體驗(yàn)所得；其二，間接知識，由他人轉(zhuǎn)述所得；其三，內(nèi)省知識，由反思前述兩類知識所得。對于教師來說，反思是提高教育教學(xué)能力的最有力的把手。

只要想致力于教學(xué)研究，不管環(huán)境有多困難，只要盡力而為，總不至于一無所獲。教研是多渠道的。要善于向他人學(xué)習(xí)，善于自己尋找機(jī)遇，并能夠抓住機(jī)遇。

教師的生命力要蓬勃向上，就需要采百家蜜，集體眾家智慧與一體。要多聽優(yōu)秀老師的課，可以讓自己少走很多彎路。多聽同行的課，能有則改之，無則加勉，并思考最好的思路和方法。

第三，教師要有悟性，要多思考。而不是直接全盤接受別人的東西。任何人的東西，再好，用到自己身上都有一個(gè)內(nèi)化的過程。這個(gè)內(nèi)化就需要教師能有辨別力，能結(jié)合自己，結(jié)合學(xué)生加以使用。

語文因其科目的特殊性，讓它具有了更多的人文內(nèi)涵。它是靈動(dòng)的，是鮮活的。要想掌握它，需要教師以生命喚醒生命，以生命影響生命。而教育正是以生命點(diǎn)燃生命，以心靈浸染心靈的活動(dòng)。需要我們用心去做，用心去聽。這樣的教育才是最值得人尊重，值得人敬仰的教育。

如果我們能用心去上語文課，能用心去和學(xué)生交流、碰撞。那么在教育之河的漫漫漂流中，也將看得見兩岸盛開的一叢叢生命之花。