-------------評(píng)《故宮》紀(jì)錄片第一集《肇建紫禁城》
百年帝都，世事沉浮，紫禁宮景，多少宿命。昂首遙望蒼穹下，東方巍峨屹立的紫禁城，歷經(jīng)百代改弦易張的它依然故我，亙古未變的幽深莫測(cè)。十米的高墻，隔斷了太多的紅塵往事。樓臺(tái)宮闕，見證了無數(shù)的風(fēng)云變幻。歲月呼嘯間，唯有日月不變，舊朝里的人與事卻都倏然遠(yuǎn)去，徒留下一座雄奇壯闊的紫禁城，坐落在京都之央，歌頌著那萬古流芳的滄桑傳奇。紀(jì)錄片《故宮》第一集《肇建紫禁城》運(yùn)用獨(dú)特的視角，娓娓地向我們講述了那一座偉大宮殿的造就歷程。
永樂登基，遷都決策飽受爭(zhēng)議。靖難之變，將一位帝王送上了至高無上的政治權(quán)利舞臺(tái)，那雕龍髹金的龍椅，搖曳著金光萬丈，也織就著刀光劍影的搏擊。帝王，擁有那萬人之上的尊貴與榮耀，也承載了最殘忍黑暗的血腥與斗爭(zhēng)。這個(gè)皇位，永樂帝坐的并不安心，建文帝的下不明，御史的刺殺未遂，使他的內(nèi)心越發(fā)的忐忑慌亂。焦慮，漸漸替代了他初登皇位的欣喜與自滿。 是以他決定將京師前往往日的封地----北平。然而，這個(gè)決定，卻遭到了眾多大臣的強(qiáng)烈反對(duì)，在這樣不利的形式下，朱棣選擇了“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”這一方式進(jìn)行了謹(jǐn)慎的移民準(zhǔn)備，他先用減賦這條件將南方商人送到了北平營(yíng)生，開荒土地，興辦工廠，將一片北方山原，發(fā)掘成了欣欣向榮的城市。接著，他謫貶反臣，暗待時(shí)機(jī)，借葬徐皇后之事，示意群臣揣摩圣意，最終，在丘福等人的建議下，朱棣以“上天之德，好生為大，人君法天，愛人之本”為名，進(jìn)行了政治權(quán)力中心中心北移的交接。
開山取石，浩大宮殿艱難筑就。遷都圣旨頒布的這一年，朝廷將吏部，工部，戶部尚書派往了大明王朝的群山峻嶺處，踏遍河山，訪遍百姓，開采集成建筑材料。那太和殿的頂梁巨柱，砍伐自野獸出沒的深山老林，動(dòng)用了10000名工，6000名士兵，利用水流，浩浩蕩蕩地送至北京，費(fèi)時(shí)長(zhǎng)十三年。那保和殿前巨大通透的玉雕，原料從北京西南方運(yùn)來，動(dòng)用萬名民工，修路填坑，頂著寒風(fēng)與隆冬，汲水取道，耗時(shí)28天，方至京城，這石料的準(zhǔn)備，費(fèi)時(shí)十年之久。在背負(fù)了巨大的人力與財(cái)力，犧牲了無數(shù)人的青春與生命之后，這座龐大宏偉的宮殿，方坐落建成在北平的版圖上。舊中國(guó)人肇就宮殿的智慧被文字記載下，與八大工藝一起仍然延續(xù)流傳至今，然而那些為這座宮殿犧牲的偉大而渺小的卿卿人物，卻消逝在歷史之中，默默無聞，仿佛那所有艱辛坎坷的付出，只是為了換來這一夕金碧輝煌的筑就，這一座宮殿的盛世永恒。
天降劫難，故宮歲月幾經(jīng)風(fēng)雨。紫禁城的筑就，帶給了朱棣難以抑制的欣喜，然而這樣的喜悅卻沒有持續(xù)多久。三個(gè)月后，1421年5月9日的這一天，天地風(fēng)云驟變，電閃雷鳴，一束曲折的閃電，劈開了穹廬，直抵紫禁城之巔，那原本如夢(mèng)如幻般華美壯麗的中央三大殿，在一瞬之間，化作了焦土。這一擊，也狠狠地打碎了永樂皇帝的志得意滿。不久，接連的不測(cè)，使得他的健康每況愈下，最終，在北征蒙古的途中皇帝病逝，而那被焚毀的三座大殿，也一直被棄置著，直到明英宗朱祁鎮(zhèn)的繼位，這三座大殿，才在重建之下，恢復(fù)了它原本輝煌的面貌傲然于世。故宮，也最終成為了中國(guó)明清兩朝最高的政治中心而統(tǒng)領(lǐng)四海，鞭笞天下。紫禁城，歷經(jīng)了百年的風(fēng)雨，不僅留下了無數(shù)動(dòng)人的傳說，也成為了建筑史上一個(gè)不可取代的偉大經(jīng)典。而這，也僅僅只是個(gè)開始，那些迷一般的往事，還待它細(xì)細(xì)道來……
紀(jì)錄片《故宮》—《盛世的屋脊》影評(píng)
整部影片更是以中國(guó)民族樂器為主：首先是最具代表性的中國(guó)古代宮廷常用樂器——笙，中國(guó)古代代表性樂器——編鐘，中國(guó)特色樂器——竹笛以及簫等。在悠遠(yuǎn)的笙聲和編鐘聲中，從公元前770年到現(xiàn)今故宮所在地隨歷史不斷變更的畫面一一展現(xiàn)在我們面前，笙與編鐘是已逝去的久遠(yuǎn)時(shí)代的標(biāo)志，它的聲音讓我們更加清晰地感受到這方土地久遠(yuǎn)的歷史。例如，影片的開頭，在咚咚的鼓聲中“故宮”二字隆重登場(chǎng)，它的節(jié)奏與畫面的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏相輔相成。在公元1403年新年畫面的情景再現(xiàn)中加入歡快的短笛聲，將新年時(shí)普通百姓歡樂祥和的民間生活場(chǎng)景渲染的更加生動(dòng)逼真，增強(qiáng)了再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的表現(xiàn)力。在展現(xiàn)朱棣不安的再現(xiàn)場(chǎng)景時(shí)使用的是簫，緩慢蒼涼的簫聲仿佛讓我們感受到了隱藏在平靜表面下的殺機(jī)，帶給觀眾憂郁、神秘、壓抑以及淡淡的恐慌感，將朱棣的真實(shí)感受清晰地傳達(dá)給每一個(gè)觀眾。
解說詞補(bǔ)充了內(nèi)容，音樂營(yíng)造了氛圍，音響增強(qiáng)了真實(shí)性。恰當(dāng)?shù)穆曇羰拐坑捌油昝馈?br> 第一次展示了紫禁城如何被建造起來。
還有個(gè)特點(diǎn)在于紀(jì)錄片中引用了大量的文獻(xiàn)征引，使得紀(jì)錄片講述的內(nèi)容有理有據(jù)，令人信服。如紀(jì)錄片中講述太門時(shí)拍攝《清實(shí)錄》中記載順治在太和門登基的描寫。修建太和殿時(shí)鏡頭中展現(xiàn)的《梁九傳》中記載的太和殿木模型制作，以及《太和殿紀(jì)事》這本重要文獻(xiàn)的拍
攝鏡頭。片中還大量拍攝了故宮博物院所收藏的珍貴的、具有歷史價(jià)值的名畫，為歷史提供更有力的證明。如講述清朝每個(gè)皇帝時(shí)鏡頭中都會(huì)拍攝館中收藏的每位皇帝的畫像，順治畫像等。
影片中對(duì)比較有代表性的象征建筑都做了重點(diǎn)解說，比如內(nèi)庭“后三宮，乾東西五所”象征夫?yàn)槠蘧V的封建“三綱五常”；談到慈禧太后時(shí)提及儲(chǔ)秀宮“宜男宜女”的裝飾內(nèi)涵等等，都有力展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的理念。
整部影片拍得非常好。氣勢(shì)恢宏。似乎歷史在眼前重現(xiàn)了一般。很有感染力。
墻內(nèi)的世界
——評(píng)紀(jì)錄片《故宮—家國(guó)之間》
蒼藍(lán)的天空，廣闊而冷清。它的下面是一群四四方方的房子，放眼望去，是滿眼滿眼的紅，都是喜慶的顏色，但卻在那些筆直、干凈的瀝青色水泥路的襯托下，顯得無比的莊嚴(yán)、肅靜而冷清。100多年前，曾有一家人在這里上演了一場(chǎng)盛大而又冗長(zhǎng)的盛宴和一個(gè)國(guó)家的興衰。而100多年后的今天，我們重溫那段關(guān)于“家國(guó)之間”的歷史。
影片《家國(guó)之間》講敘的是發(fā)生在紫禁城里的一個(gè)個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的歷史故事——珍妃投井、太子讀書、選秀女、光緒大婚、慈禧太后的日常生活等。影片展開了對(duì)宮廷生活各個(gè)方面的闡述，從客觀的角度揭開了宮廷生活的神秘面紗，向人們呈現(xiàn)出紫禁城中最真實(shí)的生活點(diǎn)滴。導(dǎo)演煞費(fèi)苦心地把影片追溯到110年前，卻只字不提這個(gè)皇權(quán)家族的豐功偉績(jī)和政治國(guó)事，只是從頭到尾在重現(xiàn)當(dāng)年這個(gè)家族的家庭生活，不過，我們不難體會(huì)到導(dǎo)演是借用后宮苑囿里的瑣事來緬懷中國(guó)清朝短暫的輝煌業(yè)績(jī)和興衰的風(fēng)風(fēng)雨雨。當(dāng)然，導(dǎo)演也毫不留情地揭露了古代中國(guó)深深皇宮里相互勾結(jié)、爭(zhēng)權(quán)奪利、不見天日的黑暗斗爭(zhēng)與生活，從而批判了他們奢華的生活作風(fēng)，同時(shí)，深刻展現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)制度和重男輕女的社會(huì)現(xiàn)象。
石獅子——作為影片里反復(fù)出現(xiàn)的一道“風(fēng)景線“是中國(guó)歷史上血脈相承的“遺產(chǎn)”。汩汩泉水下，它莊重、嚴(yán)肅。在此，它象征著威嚴(yán)。幽幽蒼天下，它剛勁、有力。在此，它象征著力量。漫漫飛雪下，它猙獰、扭曲。在此，它象征著強(qiáng)權(quán)。我們都知道，獅子體現(xiàn)的是中國(guó)古代森嚴(yán)的等級(jí)制度，它象征皇權(quán)的神圣不可侵犯，同時(shí)也預(yù)示著皇宮亦不過是一個(gè)牢籠而已。然而，石獅子在故宮里多得不勝枚舉，再平常不過，導(dǎo)演卻將它在影片里的戲份加重，這實(shí)際上是賦予了它更多的含義，石獅子，亦是心靈的一面鏡子，不同的人看到它，它會(huì)代表著不同的形象。然而陰森可怕也好，強(qiáng)壯有安全感也好，都不過是所觀者自身的真實(shí)寫照罷了。心里想的是什么，主觀看到的就會(huì)是什么，《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉說過一句話：這賈府上下，恐怕就只有門前的這對(duì)石獅子是干凈的了。而在這座500年前的老院子里，這些石獅子恐怕也有一部分已經(jīng)“同流合污”了吧！
對(duì)影片中的皇家生活大揭秘，觀眾最感興趣的恐怕要數(shù)光緒選后了，不過與其說是光緒選后，還不如說是慈禧選后。三年一屆的選秀，到了最后一關(guān)，慈禧給光緒留下了五位女孩，但最終決定她們命運(yùn)的并不是他們未來的丈夫、一國(guó)的最高統(tǒng)治者光緒，而是一直垂簾聽政的慈禧太后。影片中，我們看到光緒把五位女孩都掃了一遍后，馬上對(duì)江西巡撫德馨的長(zhǎng)女“一見鐘情”，并伸出了他持玉如意的手，看到這里，我們應(yīng)該了解到，皇帝雖貴為一國(guó)之君，在萬人之上，但他也一樣有血有肉、有情感有欲望，而且和平民百姓一樣，在情感前毫無掩飾，是純粹的。這正如臺(tái)詞中所說的一句話：“在這里，皇帝像宮外的父親一樣，享受著天倫之樂”。然而，就在這時(shí)，皇權(quán)的自身利益開始發(fā)揮作用。慈禧叫住了光緒，并按照自己的政治利益選擇了弟弟的女兒為后，禮部左侍郎的兩個(gè)女兒為妃，五個(gè)女孩命運(yùn)的巨大變化讓人嘆息同情，而在同情之余，觀者也不得不承認(rèn)中國(guó)古代等級(jí)制度的森嚴(yán)與政治勢(shì)力斗爭(zhēng)的可怕?；橐鲈诋?dāng)時(shí)無關(guān)乎什么愛，她僅僅是一場(chǎng)看似波瀾不驚卻萬分殘酷的政治斗爭(zhēng)，而那些被選上的女孩也就從此成為他們斗爭(zhēng)的工具與自我保護(hù)的擋駕牌了。這段情景戲，有誰還忘得了它表象下的膽戰(zhàn)心驚呢？
作為紀(jì)錄片，最重要的當(dāng)然是重現(xiàn)歷史。在影片中，導(dǎo)演通過重返故宮，“見物思人”的方式來進(jìn)行那段歷史的講敘，而其中最為巧妙的要數(shù)對(duì)珍妃這個(gè)人物的重現(xiàn)了。珍妃成為光緒的妃子后，輕易就在后宮的競(jìng)爭(zhēng)中占了上風(fēng)。珍妃能雙手寫字，喜歡繪畫和唱歌。雖然導(dǎo)演并沒有把這些設(shè)置為模擬戲，但僅僅這些旁白就已深刻地刻畫出一個(gè)“乖巧伶俐”的珍妃了。也正是她的乖巧伶俐得到了光緒的專寵。而珍妃亦喜歡穿上護(hù)衛(wèi)官袍，在光緒面前扮著美少年，并第一個(gè)把攝影術(shù)引進(jìn)宮中，展示了一個(gè)開放前衛(wèi)的珍妃。她還是一個(gè)愛惜生命、堅(jiān)強(qiáng)不屈的女人，洋人要打進(jìn)城了，慈禧要處死她，而珍妃的一句“我沒有應(yīng)死的罪”充分表現(xiàn)了珍妃不屈的性格。此時(shí)的她已不同于那個(gè)時(shí)代認(rèn)命的女人，已有對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命價(jià)值的思考。
“家國(guó)之間”，如此龐大的概念，我們本只能仰視，但當(dāng)導(dǎo)演細(xì)心的加入一些細(xì)節(jié)后，這些東西所代表的就不僅僅是它們本身那么簡(jiǎn)單了。光緒大婚時(shí)，鏡頭里滿是貼著大紅喜字的燈籠，這些個(gè)紅燈籠與滿耳的喜樂、周圍的紅被子、紅轎子一起將場(chǎng)面襯托得熱熱鬧鬧的。然而這熱鬧與喜慶下，揮之不去的實(shí)是無奈。鏡頭里那些特寫的“喜”字，已經(jīng)把那場(chǎng)政治婚姻所掩蓋，而這，也不過意味著光緒皇帝將要結(jié)束自己15年被垂簾聽政的歷史，實(shí)質(zhì)上這是一次政治性的翻身。同時(shí)，“喜”字亦標(biāo)志著光緒34年哀傷生涯又一次高潮的開始。升華了“家與國(guó)”的主題。鏡頭里，光緒幼時(shí)玩耍的天真笑容是與周圍的冰冷格格不入的，卻也是最令觀者動(dòng)容的。小小的一個(gè)情節(jié)也一樣包含著導(dǎo)演的苦心，他想告訴觀者雖然皇宮里黑暗混亂，人心叵測(cè)，但依然會(huì)有美好的東西在滋生，在綻放。也正如影片所說，“那里的皇子皇孫也像宮外的地孩子一樣，熱衷著放鞭炮的游戲”。而影片里對(duì)“百子被”的訴說與明憲宗見到自己的白發(fā)后的嘆息也是匠心獨(dú)運(yùn)的。正如明憲宗所嘆“老將至而無子”，中國(guó)傳統(tǒng)的傳宗接代思想在這里展露無遺。多子多孫、子孫昌盛，百代延續(xù)，這是他們五百多年的信仰。百子被的說法也增強(qiáng)了影片的生活氣息和趣味性，并在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)儒家經(jīng)典的重要地位和傳誦程度，可以說是深入人心。所有的這些細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)，無不體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化與封建思想，推動(dòng)著故事的發(fā)展。
本片在聲音上是成功的。在音樂的處理上，導(dǎo)演將激昂的交響樂元素融入到濃濃的民族音樂里，將影片里的故事情節(jié)渲染得淋漓盡致。整部影片里的音樂跟隨著故事情節(jié)、人物的情緒一起一伏。在影片的第一部分珍妃投井事件里，慈禧與珍妃對(duì)話時(shí)音樂平和敘緩，但又伴著低沉稍密的節(jié)奏，預(yù)示著將有一個(gè)大的爆發(fā)。緊接著，當(dāng)慈禧大聲喝道“把她仍到井里去”時(shí)，好像一下子從懸崖跌落谷地，音樂也猛地奔騰起來，節(jié)奏明顯地急促起來，音色與Key也大幅度地增亮，并給人有猛烈撞擊、心跳加速的感覺。在整個(gè)進(jìn)程上，音樂與畫面相統(tǒng)一，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，渲染了緊張的氣氛。影片中也多次采用音效，比如加入鴿子飛翔的聲音，增添了神秘感，同時(shí)也使影片更加真實(shí)。
導(dǎo)演在敘事時(shí)也大量運(yùn)用“空白”來進(jìn)行拍攝。還是要提到那場(chǎng)慈禧與珍妃的對(duì)白，那是一段模擬戲，導(dǎo)演沒有采用人物扮演來再現(xiàn)對(duì)話的真實(shí)場(chǎng)景，而是運(yùn)用一系列包含水、光、影、獅頭像、群鴿等影像的空鏡頭，使之真實(shí)而帶有強(qiáng)烈的意味，營(yíng)造出了一種種殘酷緊張的情緒，制造出令人窒息的氛圍，給歷史事件發(fā)生的環(huán)境賦予了生命力感染力、想象力，也表現(xiàn)出清朝又盛到衰、風(fēng)雨飄搖的藝術(shù)效果，給人無限遐想的空間。
《家國(guó)之間》亦是一國(guó)中之一家，一家中之一國(guó)。導(dǎo)演通過《家國(guó)之間》對(duì)清朝歷史故事的講敘，讓觀者看到其中的風(fēng)風(fēng)雨雨。這么多年過去了，導(dǎo)演將其拍成片子，目的不僅是引導(dǎo)人們緬懷已逝的舊事，重溫曾經(jīng)的豪情壯志。影片結(jié)尾不是有這么一句話么：“在那一年，被中國(guó)人仰視了五百年的故宮，已經(jīng)可以被俯瞰、被窺視了”。導(dǎo)演無非是想說，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的前提是存在于多個(gè)國(guó)家的大集體中，要想繼續(xù)前進(jìn)就得互相交流而不能閉關(guān)自守。自大自負(fù)帶來的往往不是榮耀，反而是一段屈辱史的開始。我們要敢于學(xué)習(xí)新的、好的東西，像珍妃那樣，將先進(jìn)的攝影技術(shù)引入宮內(nèi)，并發(fā)揚(yáng)光大。這畫龍點(diǎn)睛的一筆也進(jìn)一步表明了新事物必將代替舊事物，交流才是一國(guó)發(fā)展的最好途徑的深刻道理。
大陸，歷盡滄海桑田，太陽(yáng)，也重復(fù)著東升西落。北京城里一道道四四方方的房子矗立著，它像是一個(gè)無盡的舞臺(tái)，舞臺(tái)上的幕布隔絕了墻內(nèi)的世界和墻外的世界。而在這厚重而神秘的幕布里，正上演著一家與一國(guó)的故事，雖然關(guān)于這個(gè)故事的開篇與結(jié)尾幾乎無人知曉，但是它卻曾經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)的“我”世代，掀起了一陣“”之風(fēng)。
——評(píng)紀(jì)錄片《故宮—家國(guó)之間》
蒼藍(lán)的天空，廣闊而冷清。它的下面是一群四四方方的房子，放眼望去，是滿眼滿眼的紅，都是喜慶的顏色，但卻在那些筆直、干凈的瀝青色水泥路的襯托下，顯得無比的莊嚴(yán)、肅靜而冷清。100多年前，曾有一家人在這里上演了一場(chǎng)盛大而又冗長(zhǎng)的盛宴和一個(gè)國(guó)家的興衰。而100多年后的今天，我們重溫那段關(guān)于“家國(guó)之間”的歷史。
影片《家國(guó)之間》講敘的是發(fā)生在紫禁城里的一個(gè)個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的歷史故事——珍妃投井、太子讀書、選秀女、光緒大婚、慈禧太后的日常生活等。影片展開了對(duì)宮廷生活各個(gè)方面的闡述，從客觀的角度揭開了宮廷生活的神秘面紗，向人們呈現(xiàn)出紫禁城中最真實(shí)的生活點(diǎn)滴。導(dǎo)演煞費(fèi)苦心地把影片追溯到110年前，卻只字不提這個(gè)皇權(quán)家族的豐功偉績(jī)和政治國(guó)事，只是從頭到尾在重現(xiàn)當(dāng)年這個(gè)家族的家庭生活，不過，我們不難體會(huì)到導(dǎo)演是借用后宮苑囿里的瑣事來緬懷中國(guó)清朝短暫的輝煌業(yè)績(jī)和興衰的風(fēng)風(fēng)雨雨。當(dāng)然，導(dǎo)演也毫不留情地揭露了古代中國(guó)深深皇宮里相互勾結(jié)、爭(zhēng)權(quán)奪利、不見天日的黑暗斗爭(zhēng)與生活，從而批判了他們奢華的生活作風(fēng)，同時(shí)，深刻展現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)制度和重男輕女的社會(huì)現(xiàn)象。
石獅子——作為影片里反復(fù)出現(xiàn)的一道“風(fēng)景線“是中國(guó)歷史上血脈相承的“遺產(chǎn)”。汩汩泉水下，它莊重、嚴(yán)肅。在此，它象征著威嚴(yán)。幽幽蒼天下，它剛勁、有力。在此，它象征著力量。漫漫飛雪下，它猙獰、扭曲。在此，它象征著強(qiáng)權(quán)。我們都知道，獅子體現(xiàn)的是中國(guó)古代森嚴(yán)的等級(jí)制度，它象征皇權(quán)的神圣不可侵犯，同時(shí)也預(yù)示著皇宮亦不過是一個(gè)牢籠而已。然而，石獅子在故宮里多得不勝枚舉，再平常不過，導(dǎo)演卻將它在影片里的戲份加重，這實(shí)際上是賦予了它更多的含義，石獅子，亦是心靈的一面鏡子，不同的人看到它，它會(huì)代表著不同的形象。然而陰森可怕也好，強(qiáng)壯有安全感也好，都不過是所觀者自身的真實(shí)寫照罷了。心里想的是什么，主觀看到的就會(huì)是什么，《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉說過一句話：這賈府上下，恐怕就只有門前的這對(duì)石獅子是干凈的了。而在這座500年前的老院子里，這些石獅子恐怕也有一部分已經(jīng)“同流合污”了吧！
對(duì)影片中的皇家生活大揭秘，觀眾最感興趣的恐怕要數(shù)光緒選后了，不過與其說是光緒選后，還不如說是慈禧選后。三年一屆的選秀，到了最后一關(guān)，慈禧給光緒留下了五位女孩，但最終決定她們命運(yùn)的并不是他們未來的丈夫、一國(guó)的最高統(tǒng)治者光緒，而是一直垂簾聽政的慈禧太后。影片中，我們看到光緒把五位女孩都掃了一遍后，馬上對(duì)江西巡撫德馨的長(zhǎng)女“一見鐘情”，并伸出了他持玉如意的手，看到這里，我們應(yīng)該了解到，皇帝雖貴為一國(guó)之君，在萬人之上，但他也一樣有血有肉、有情感有欲望，而且和平民百姓一樣，在情感前毫無掩飾，是純粹的。這正如臺(tái)詞中所說的一句話：“在這里，皇帝像宮外的父親一樣，享受著天倫之樂”。然而，就在這時(shí)，皇權(quán)的自身利益開始發(fā)揮作用。慈禧叫住了光緒，并按照自己的政治利益選擇了弟弟的女兒為后，禮部左侍郎的兩個(gè)女兒為妃，五個(gè)女孩命運(yùn)的巨大變化讓人嘆息同情，而在同情之余，觀者也不得不承認(rèn)中國(guó)古代等級(jí)制度的森嚴(yán)與政治勢(shì)力斗爭(zhēng)的可怕?；橐鲈诋?dāng)時(shí)無關(guān)乎什么愛，她僅僅是一場(chǎng)看似波瀾不驚卻萬分殘酷的政治斗爭(zhēng)，而那些被選上的女孩也就從此成為他們斗爭(zhēng)的工具與自我保護(hù)的擋駕牌了。這段情景戲，有誰還忘得了它表象下的膽戰(zhàn)心驚呢？
作為紀(jì)錄片，最重要的當(dāng)然是重現(xiàn)歷史。在影片中，導(dǎo)演通過重返故宮，“見物思人”的方式來進(jìn)行那段歷史的講敘，而其中最為巧妙的要數(shù)對(duì)珍妃這個(gè)人物的重現(xiàn)了。珍妃成為光緒的妃子后，輕易就在后宮的競(jìng)爭(zhēng)中占了上風(fēng)。珍妃能雙手寫字，喜歡繪畫和唱歌。雖然導(dǎo)演并沒有把這些設(shè)置為模擬戲，但僅僅這些旁白就已深刻地刻畫出一個(gè)“乖巧伶俐”的珍妃了。也正是她的乖巧伶俐得到了光緒的專寵。而珍妃亦喜歡穿上護(hù)衛(wèi)官袍，在光緒面前扮著美少年，并第一個(gè)把攝影術(shù)引進(jìn)宮中，展示了一個(gè)開放前衛(wèi)的珍妃。她還是一個(gè)愛惜生命、堅(jiān)強(qiáng)不屈的女人，洋人要打進(jìn)城了，慈禧要處死她，而珍妃的一句“我沒有應(yīng)死的罪”充分表現(xiàn)了珍妃不屈的性格。此時(shí)的她已不同于那個(gè)時(shí)代認(rèn)命的女人，已有對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命價(jià)值的思考。
“家國(guó)之間”，如此龐大的概念，我們本只能仰視，但當(dāng)導(dǎo)演細(xì)心的加入一些細(xì)節(jié)后，這些東西所代表的就不僅僅是它們本身那么簡(jiǎn)單了。光緒大婚時(shí)，鏡頭里滿是貼著大紅喜字的燈籠，這些個(gè)紅燈籠與滿耳的喜樂、周圍的紅被子、紅轎子一起將場(chǎng)面襯托得熱熱鬧鬧的。然而這熱鬧與喜慶下，揮之不去的實(shí)是無奈。鏡頭里那些特寫的“喜”字，已經(jīng)把那場(chǎng)政治婚姻所掩蓋，而這，也不過意味著光緒皇帝將要結(jié)束自己15年被垂簾聽政的歷史，實(shí)質(zhì)上這是一次政治性的翻身。同時(shí)，“喜”字亦標(biāo)志著光緒34年哀傷生涯又一次高潮的開始。升華了“家與國(guó)”的主題。鏡頭里，光緒幼時(shí)玩耍的天真笑容是與周圍的冰冷格格不入的，卻也是最令觀者動(dòng)容的。小小的一個(gè)情節(jié)也一樣包含著導(dǎo)演的苦心，他想告訴觀者雖然皇宮里黑暗混亂，人心叵測(cè)，但依然會(huì)有美好的東西在滋生，在綻放。也正如影片所說，“那里的皇子皇孫也像宮外的地孩子一樣，熱衷著放鞭炮的游戲”。而影片里對(duì)“百子被”的訴說與明憲宗見到自己的白發(fā)后的嘆息也是匠心獨(dú)運(yùn)的。正如明憲宗所嘆“老將至而無子”，中國(guó)傳統(tǒng)的傳宗接代思想在這里展露無遺。多子多孫、子孫昌盛，百代延續(xù)，這是他們五百多年的信仰。百子被的說法也增強(qiáng)了影片的生活氣息和趣味性，并在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)儒家經(jīng)典的重要地位和傳誦程度，可以說是深入人心。所有的這些細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)，無不體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化與封建思想，推動(dòng)著故事的發(fā)展。
本片在聲音上是成功的。在音樂的處理上，導(dǎo)演將激昂的交響樂元素融入到濃濃的民族音樂里，將影片里的故事情節(jié)渲染得淋漓盡致。整部影片里的音樂跟隨著故事情節(jié)、人物的情緒一起一伏。在影片的第一部分珍妃投井事件里，慈禧與珍妃對(duì)話時(shí)音樂平和敘緩，但又伴著低沉稍密的節(jié)奏，預(yù)示著將有一個(gè)大的爆發(fā)。緊接著，當(dāng)慈禧大聲喝道“把她仍到井里去”時(shí)，好像一下子從懸崖跌落谷地，音樂也猛地奔騰起來，節(jié)奏明顯地急促起來，音色與Key也大幅度地增亮，并給人有猛烈撞擊、心跳加速的感覺。在整個(gè)進(jìn)程上，音樂與畫面相統(tǒng)一，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，渲染了緊張的氣氛。影片中也多次采用音效，比如加入鴿子飛翔的聲音，增添了神秘感，同時(shí)也使影片更加真實(shí)。
導(dǎo)演在敘事時(shí)也大量運(yùn)用“空白”來進(jìn)行拍攝。還是要提到那場(chǎng)慈禧與珍妃的對(duì)白，那是一段模擬戲，導(dǎo)演沒有采用人物扮演來再現(xiàn)對(duì)話的真實(shí)場(chǎng)景，而是運(yùn)用一系列包含水、光、影、獅頭像、群鴿等影像的空鏡頭，使之真實(shí)而帶有強(qiáng)烈的意味，營(yíng)造出了一種種殘酷緊張的情緒，制造出令人窒息的氛圍，給歷史事件發(fā)生的環(huán)境賦予了生命力感染力、想象力，也表現(xiàn)出清朝又盛到衰、風(fēng)雨飄搖的藝術(shù)效果，給人無限遐想的空間。
《家國(guó)之間》亦是一國(guó)中之一家，一家中之一國(guó)。導(dǎo)演通過《家國(guó)之間》對(duì)清朝歷史故事的講敘，讓觀者看到其中的風(fēng)風(fēng)雨雨。這么多年過去了，導(dǎo)演將其拍成片子，目的不僅是引導(dǎo)人們緬懷已逝的舊事，重溫曾經(jīng)的豪情壯志。影片結(jié)尾不是有這么一句話么：“在那一年，被中國(guó)人仰視了五百年的故宮，已經(jīng)可以被俯瞰、被窺視了”。導(dǎo)演無非是想說，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的前提是存在于多個(gè)國(guó)家的大集體中，要想繼續(xù)前進(jìn)就得互相交流而不能閉關(guān)自守。自大自負(fù)帶來的往往不是榮耀，反而是一段屈辱史的開始。我們要敢于學(xué)習(xí)新的、好的東西，像珍妃那樣，將先進(jìn)的攝影技術(shù)引入宮內(nèi)，并發(fā)揚(yáng)光大。這畫龍點(diǎn)睛的一筆也進(jìn)一步表明了新事物必將代替舊事物，交流才是一國(guó)發(fā)展的最好途徑的深刻道理。
大陸，歷盡滄海桑田，太陽(yáng)，也重復(fù)著東升西落。北京城里一道道四四方方的房子矗立著，它像是一個(gè)無盡的舞臺(tái)，舞臺(tái)上的幕布隔絕了墻內(nèi)的世界和墻外的世界。而在這厚重而神秘的幕布里，正上演著一家與一國(guó)的故事，雖然關(guān)于這個(gè)故事的開篇與結(jié)尾幾乎無人知曉，但是它卻曾經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)的“我”世代，掀起了一陣“”之風(fēng)。
故宮：還原與重構(gòu)——紀(jì)錄片《故宮》淺析
12集大型電視紀(jì)錄片《故宮》不但以其恢宏的氣度、精美的畫面、悠揚(yáng)深沉的宮廷音樂和鮮為人知的歷史鐵聞再現(xiàn)了故宮500多年的興衰成敗，更以其不同凡響的剪輯音效創(chuàng)造了中國(guó)電視紀(jì)錄片史上的奇跡。正如故宮大修的原則一樣，它一方面“尊重歷史，恢復(fù)原貌”，另一方面，它又在創(chuàng)造歷史，重構(gòu)故宮。這與“新紀(jì)錄電影”的歷史真實(shí)觀是一致的：“電影無法揭示事物的真實(shí)，只能表現(xiàn)構(gòu)建競(jìng)爭(zhēng)性真實(shí)的思想形態(tài)和意識(shí)”，所以“新紀(jì)錄電影”的敘事策略是“紀(jì)錄片可以而且應(yīng)該采取一切虛構(gòu)手段與策略以達(dá)到真實(shí)”①《故宮》的美學(xué)創(chuàng)造可以說正是這一理念的產(chǎn)物。盡管題材的歷史性和對(duì)象存在的靜止性限定了《故宮》的主要敘事方式只可能是畫面加解說式的，但該片也對(duì)各種紀(jì)錄方式進(jìn)行了創(chuàng)造性的融合與運(yùn)用。多元、豐富的敘事方式與手段構(gòu)成了《故宮》特有的魅力，也使得該片在對(duì)歷史的還原與解說中，完美地實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史事件、場(chǎng)景的重新編織與創(chuàng)造。
在敘事結(jié)構(gòu)上，《故宮》主要采用板塊式結(jié)構(gòu)，亦即“按照人物、時(shí)間、地域或主題的不同，將不同的內(nèi)容分成不同的部分，部分與部分之間可以互無聯(lián)系，也可以有起承轉(zhuǎn)合”?！豆蕦m》由《肇建紫禁城》、《盛世的屋脊》、《禮儀天下》、《指點(diǎn)江山》、《家國(guó)之間》、《故宮藏瓷》、《故宮書畫》、《故宮藏玉》、《宮廷西洋風(fēng)》、《從皇宮到博物院》、《國(guó)寶大流遷》、《永遠(yuǎn)的故宮》十二集組成，每集有一個(gè)重點(diǎn)，從建筑藝術(shù)、兩代帝王、倍藏文物、外交方略等各個(gè)方面展示了明清兩代以紫禁城為最高政治權(quán)力中心的風(fēng)雨滄桑，以及從民國(guó)初年至今國(guó)家對(duì)故宮藏品的保護(hù)與征集大事。從紫禁城到故宮，不只是一個(gè)稱謂的變化，其間更蘊(yùn)含著數(shù)百年來歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、外交的風(fēng)云變幻。具體而言，《故宮》之美可以概括為以下幾個(gè)方面。
一、舉重若輕：指點(diǎn)江山之妙
從明初至清末共有400多年的歷史，期間發(fā)生的內(nèi)政外交大事，可謂紛紜繁雜。如何在短短的篇幅內(nèi)容納數(shù)百年歷史，將頭緒繁多的歷史大事述說清楚，《故宮》的高明之處首先在于此：抓住主要時(shí)間、重大事件，以點(diǎn)帶面，簡(jiǎn)明扼要地勾勒出事件發(fā)展的歷史事件，在指點(diǎn)江山，激蕩文字中顯露出舉中若輕之妙，
在《肇建紫禁城》里，對(duì)于紫禁城的興建，按時(shí)間順序?yàn)槊}絡(luò)，對(duì)紫禁城的興建原因、經(jīng)過、創(chuàng)建的規(guī)模和樣式，遷都與否的爭(zhēng)斗以及紫禁城的毀壞與重建都作了有條不紊的說明與介紹。
《故宮》還善于渲染典型形象或典型事件，達(dá)到以一斑窺全豹的目的。用一座宮殿來表現(xiàn)幾千年的文明和幾百年的風(fēng)雨變換，《故宮》的容量之大可以想見，要想在如此短的時(shí)間里承載如此眾多的歷史，它所選取的事件必須有典型性，也就是說必須密度大，不能濃墨重彩地鋪排，只能言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止。都有一個(gè)或幾個(gè)主要人物或者幾件大事貫穿，聯(lián)系歷史和文化、政治與外交，各有側(cè)重地介紹故宮所發(fā)生的一切大事。
《肇建紫禁城》主要講述紫禁城的興建、毀壞及重修?；蕦m的修建涉及的方面眾多，如木作，石作，土作，扎作，油作，彩畫，裱糊作等等，但為表現(xiàn)故宮建造的宏偉和非同尋常，電視畫面至聚焦在兩件大事上：玉樹木材和采集石料。在利用天然河流和修好的運(yùn)河運(yùn)輸木材的場(chǎng)景令人正酣，大浪滔滔，萬木齊下讓人不得不驚嘆古人智慧的非凡，在采石過程中，千百只馬匹拉引著一塊巨石的場(chǎng)景讓人浩嘆不已，足以讓觀眾感受故宮建設(shè)藝術(shù)的博大與瑰奇。同時(shí)
在解說中說明了事件的史料來源，真實(shí)感更讓觀眾體味深刻。
在解說中說明了事件的史料來源，真實(shí)感更讓觀眾體味深刻。
二、虛實(shí)相生：創(chuàng)造紀(jì)實(shí)之境
紀(jì)錄片的特征之一就是客觀性和真實(shí)性，這使得紀(jì)錄片在攝影具有以下特點(diǎn)：1，所拍攝的對(duì)象及其身份是真實(shí)存在的，而非由演員扮演；2，拍攝的場(chǎng)地和場(chǎng)景是真實(shí)的；3，攝影機(jī)所面對(duì)的事件是客觀發(fā)生的，并且拍攝行為不改變事件本省的發(fā)展軌跡。然而《故宮》在創(chuàng)作的過程中最大的難題就是過往的歷史已經(jīng)不復(fù)存在，所以它只能在解數(shù)詞的配合下，采用補(bǔ)拍，扮演甚至采用現(xiàn)代技術(shù)的三維動(dòng)畫合成等手段，化實(shí)為虛，以達(dá)到寫實(shí)的目的與逼真的效果，從而再現(xiàn)過去的歷史。
面對(duì)歷史的不可還原，《故宮》運(yùn)今于古，古今打通。對(duì)于紫禁城的修建，今天人們看到的只是史料中的記載，為了還原歷史，《故宮》采用了古今對(duì)照的手法。2005年的千人聚集故宮開始，用鏡頭拉入500年全休閑紫禁城的工匠，讓觀眾仿佛看到了古人的勞作。其中相通的原因在于千百年來中國(guó)古典建筑的方法一直未有大的變化并傳承與今日。因此，勞動(dòng)人民的勞作傳統(tǒng)文化使得古今相容。
另外，《故宮》還采用了扮演的拍攝方法，虛化鏡頭，追求神似。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)，修建，朝會(huì)還是“古人”交流，畫面始終沒有近景或特寫的鏡頭，觀眾無法看清演員的表情，甚至看不清演員的表演，卻讓觀眾覺得筆到神到，不僅沒有虛假感，反而扣人心弦，引起強(qiáng)烈的共鳴。這種將影像虛擬、追求神似的拍攝使得紀(jì)錄片在遵循真實(shí)性的基礎(chǔ)上擁有了藝術(shù)的感染力。
再者，《故宮》將真實(shí)拍攝與動(dòng)畫合成相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片拍攝手段的創(chuàng)新需求。在中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作中，《故宮》第一次全面地采用了動(dòng)畫再現(xiàn)的手段，使虛構(gòu)的動(dòng)畫場(chǎng)面與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面相結(jié)合，創(chuàng)造出了一個(gè)亦真亦幻的影像世界。通過數(shù)碼特技創(chuàng)造出符合歷史事實(shí)的影像奇觀來獲取對(duì)歷史的再現(xiàn)，類似的畫面給了觀眾很大的想象空間。這樣，從觀眾的審美角度出發(fā)，在一定程度上滿足了觀眾的視覺感受和審美需要，從而彌補(bǔ)了歷史信息缺失，達(dá)到了錦上添花的效果。影片一開始，將動(dòng)畫制作顯現(xiàn)故宮的宏大，并利用運(yùn)動(dòng)鏡頭將全景的故宮與現(xiàn)實(shí)的故宮結(jié)合起來，不僅場(chǎng)面壯觀，而且效果逼真。紫禁城的構(gòu)形圖更是有電腦直接合成，它本身具有史料記載，用現(xiàn)在的科技手段全景展現(xiàn)把觀眾引入壯觀的故宮里，探索它的歷史與奧秘，更進(jìn)一步創(chuàng)造了虛實(shí)相生之美。
三、化靜為動(dòng)：重構(gòu)歷史之美
紀(jì)錄片要做得生動(dòng)好看，就必須使畫面具有運(yùn)動(dòng)感。對(duì)于故宮這類題材來說，難度之大可以想象，但《故宮》卻在靜中取動(dòng)，化靜為動(dòng)，通過鏡頭的運(yùn)動(dòng)、變化使得靜止的對(duì)象運(yùn)動(dòng)起來，收到了較好的藝術(shù)效果，特別是大量推、拉、移鏡頭的運(yùn)用，使靜止的故宮活了起來。除了以鏡頭運(yùn)動(dòng)方式賦予靜止的物體以動(dòng)感外，鏡頭的剪輯也對(duì)靜物的動(dòng)感效果起到很大的作用。
靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合也是化靜為動(dòng)常用的方法之一，在談到“燕京八景圖”時(shí)，觀眾或許開始不相信自己的眼睛：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的瀑布在畫面上流動(dòng)起來，那靜止的山水瞬間就在我們的眼前；當(dāng)鏡頭從畫面上緩緩移過時(shí)，而在美麗的畫卷之外，突然幾行燕子從畫面上飛過，隨鳥而歌的古人忽然就在于觀眾盤膝而坐。導(dǎo)演正是運(yùn)用了靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合的方法，將畫面中所表現(xiàn)的意境用畫外的生動(dòng)景象展現(xiàn)給觀眾，典雅、莊重的歷史畫卷頓時(shí)有了靈動(dòng)、活潑的現(xiàn)實(shí)氣息，由古見今，由古而思今，觀眾所收獲的就不僅僅是視覺的盛宴了。
四、精彩故事：錦上添花之筆
紀(jì)錄片雖然已記錄為宗旨，再現(xiàn)為目的，但許多紀(jì)錄片為了能夠吸引觀眾都經(jīng)常使用故事化的手法，通過生動(dòng)的故事以強(qiáng)化其可視性。當(dāng)然這種故事與故事片的虛構(gòu)不同，它的故事必須是實(shí)有此事，不能無中生有，用故事吸引觀眾的視線，他們或許是傳說，或許是歷史史實(shí)，但都是史書上記載過的、曾經(jīng)廣為流傳的故事。
將歷史事實(shí)通過情景再現(xiàn)加以演繹，使其具有故事性。《肇建紫禁城》中運(yùn)木、運(yùn)石兩個(gè)故事，作品引用了當(dāng)時(shí)被派往四川的工部尚書宋禮的記載，后來永樂皇帝將發(fā)生著以故事的那座大山封為“神木山”，并從中受到啟發(fā)，找到了運(yùn)輸巨木的巧妙方法，運(yùn)用動(dòng)畫的技術(shù)手法，氣勢(shì)磅礴的畫面加上激情飽滿的解說，使得觀眾震撼與感動(dòng)。在運(yùn)輸巨石方面，根據(jù)明史記載，講述最大一塊是都丹陛石的過程，人力之多，時(shí)間之長(zhǎng)，方法獨(dú)特的運(yùn)輸方式，在畫外
音的配合下，畫面壯觀，仿佛讓人回到了歷史的面前。
音的配合下，畫面壯觀，仿佛讓人回到了歷史的面前。
運(yùn)用民間傳說來增添韻味，是《故宮》故事化的又一手法，胡先生的算卦，設(shè)置了懸念，連接了故事，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，故事傳說的妙用，不僅激發(fā)了觀眾對(duì)于歷史的詩(shī)性想象，更使觀眾在詩(shī)性想象的追溯中感知古老的東方文明與歷史。
紀(jì)錄片《故宮》一方面揭開了故宮這個(gè)明清兩代皇家中的的神秘面紗，一方面也揭示出故宮所蘊(yùn)含的中華文化，面對(duì)歷史的機(jī)遇，故宮向世界敞開了它的大門，訴說著自己，表達(dá)著自己，因?yàn)椤肮蕦m它不僅僅是故宮人的，也不僅僅是中國(guó)人的，它是世界人的”。
