中華在歷代低溫鉛釉陶博器中，唐三彩以精湛的華雕塑技藝和絢麗多變的華物釉色獨樹一幟，深受科研、中博鑒藏者贊博中嘆，也因華物此被大量仿制華博，以致著博華意仿古的博贗品充斥藝術(shù)中物市場。要中華分辨真?zhèn)尉托枰^博中察大量的中華真品，總結(jié)其特征，然后從中華神態(tài)、釉中色、胎質(zhì)、彩繪等華博方面來觀察分辨，物中對待一件器物中華要詳加分析、推敲中物。陜西是出土唐三彩最中華多的省份物中，而乾陵博物館收藏有大量華中的唐三彩，主要是李賢物墓（７０６遷葬、７１１重物博啟）、李重潤墓（７０６）華、李仙蕙墓（７０６）出土華物，經(jīng)陜西考古所張博建林先生對其殘片中博標本科學測驗中華分析，有一部分與河南鞏縣華物窯燒制的唐三彩數(shù)據(jù)相近，中博與耀州窯三彩物華不同，因此乾陵唐三彩有一物部分可能與鞏縣窯中博有關(guān)，但據(jù)馮先銘先生物博主編《中國陶瓷》一書中中稱，鞏縣窯大、小黃冶并物華未發(fā)現(xiàn)燒博中制大型俑類，所以也可華中能是唐長安城中附近周邊中地區(qū)未被發(fā)現(xiàn)的窯址燒制。中在西安西博物郊發(fā)現(xiàn)的物中唐三彩窯址出土器物標物華本色彩斑斕，加有中博藍彩，又有“天寶四載”文中字的陶片標本發(fā)現(xiàn)，其華博與乾陵唐華物三彩相比色彩較為豐富華，應該不是同時期物中燒制。又物博經(jīng)過對比耀州中博窯三彩和物博乾陵三彩，可見胎華質(zhì)、釉色、色澤有中物差異，所以乾陵三物華彩與耀州物窯三彩聯(lián)系可物博能不多。在此以乾中陵博館藏博中唐三彩為主，對其局部華博特征作以膚淺的描述。物華

造 型
　　物形神兼?zhèn)?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">博是唐三彩俑類的主要特點，物博無論大、小件均能表現(xiàn)出生博中動的神態(tài)物華，這一點博對鑒定真?zhèn)问种匾?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">中物因為大部分贗品制作比物中較粗糙，常常僅憑神態(tài)就可華以排除在外。而神態(tài)則博物依靠造型來表現(xiàn)，博例如有一物華部分三彩俑的頭部博中刻劃很細致，發(fā)髻、發(fā)絲、中物額頭皺紋、眉毛、眼睛華中、雙耳、顴骨、鼻子、物博雙唇、酒窩、臉部的起伏變華中化等細節(jié)都刻中華劃的很清物華楚，身姿、手勢也變化有致博中，局部還加以彩繪，自然產(chǎn)物博生一種逼真的神態(tài)華物。低劣的物贗品是不會花費大量的中物時間來精雕細制，有些較高物華檔的仿品雖然以真中品翻模，但其刻劃的線華物條、器物的起伏變物化并不是十分清楚，顯得較華博為模糊，神態(tài)、表博情相差就很明顯。
　　三中博彩器皿類修坯很細，器物型規(guī)整，圓器都顯得深物中圓飽滿。如三彩三足缶，其博中胎體規(guī)整、修坯細膩，透過華物三彩釉層可見口沿中華和腹部有多道細小的弦華中紋，有故意作出的弦紋博物數(shù)道，像肩飾中華雙弦紋是這一時期常采華中用的手法物華，也有些細密物弦紋明顯是輪中物制的旋削痕跡，其華中獸爪形足也顯得很博物有力度，博中整個器型非常規(guī)范。唐博華代瓷器的底足外修博華一刀的情況在三彩中碗、瓶、執(zhí)壺中也很常見。博華因此如果發(fā)現(xiàn)器型不太規(guī)則博物的三彩器皿就要懷疑是否為中華贗品（個別手捏成中型的小器物除外）華中。

釉 物色
　　釉色變化豐富中物、炫麗斑斕和釉質(zhì)清純物明亮是唐三彩華物的主要特博中點。一般來說中，贗品釉色均不及博真品幽美、清純、變化中豐富。由于唐物中三彩施低溫鉛釉，歷經(jīng)博千年，其綠釉物博上必有銀釉或華五色虹光。一些比物華較明亮的綠釉直視中華無銀釉，加放大鏡博物側(cè)光必定可見博物五色之虹光。物博而有銀釉或虹華博光現(xiàn)象，卻也不一定必是真華中品，還要中博從其他方面觀察，因為贗品物已經(jīng)帶有仿作出的銀釉和虹物光。但這一點還是非常博物有用的，一件三彩器上的綠中釉如果沒有銀釉或虹光博物現(xiàn)象，也就是沒有歲月中物沁蝕痕跡，很可能物就是贗品。三彩釉中物面的點彩工藝極為常見博中，多在一種色地上華點施各種博物彩釉斑塊，其特點就是物變化豐富，各色釉之間中物熔合交匯自然。要物華注意有一物些單彩器物很難分辨，與真物中器很相像。
　　中華唐三彩釉中物面大多數(shù)都有華中光澤，釉表受到沁蝕者除外物華，經(jīng)過作舊處博華理的唐三彩一般釉面多失掉華博光澤，顯得暗而陳華物舊。耀州窯三彩與乾陵物博三彩相比釉面光澤更為華強烈，三彩馬、駱物駝的赭釉偏紅華博要重一些。

胎 中博體
　　華物唐三彩胎體的顏色較多物，有磚紅、粉紅、華物粉白、黃白、物華土黃等多華種色澤，又有內(nèi)外不一博中致的情況物中。胎體大多較為細博物膩，偏重。粉白色的高嶺土物華胎多未完全燒結(jié)，白胎三彩博物一般均較為精致。李賢墓三華彩以紅胎為主，李重潤華、李仙蕙華博墓三彩以白胎為主。
　　博華三彩俑多為分中華段模制，在騎博華馬俑的馬頸部偏下段、華物人的腰部可見接茬，從華物接茬斷裂開的標本可見其斷博面似銼刀面一般有凸起華的細條，有可中能是工匠博華故意作出，以華利于用泥華博粘接，從中博一些馬腹中華殘塊里面可觀察到模制時多華用一種寬中華似手指的板條博中抹壓處理。有華中一些三彩馬的博胎體之上有明華中顯的小裂紋，博物其透明釉下小裂紋似大小文博武片，但并未物中影響到表面釉層，華物可能是二次燒片。三彩馬嘴中華或開或閉，一博部分馬身中博有貼花工藝。對于“真品的中物三彩馬、博華駱駝尾部和身軀均連在一起物，多殘損，仿品采取單獨制華博作，在其尾部留一方孔博物，然后插入……”博中的說法，筆者博在這里以乾陵物唐三彩的物博特征說明博中一下。據(jù)中華觀察，真品三彩馬為分段模物制，然后用泥粘接處理博物，身軀與馬尾中博巴應該是分開制作中物，從馬臀、尾處內(nèi)部觀博物察僅可看到板條抹博壓的痕跡，并無從華博外向內(nèi)插入的突起泥痕中華，所以在尾部博華可能并不留孔，僅是用泥粘博中接。而仿博物制的三彩博華馬身軀與華中馬尾巴也是分開制作，博物多在尾部留一孔，將馬尾巴中在泥里醮一下，然后插物華入即可，從內(nèi)可見物博突起的泥華博痕，施釉燒制后也華中無法單獨將馬博華尾取掉?，F(xiàn)在物華河南洛陽新燒中物制的三彩馬身軀與馬尾博巴連成一體，從內(nèi)物華部觀察可見馬尾處有一孔，物并不封實，四周也很光博滑，分量非常輕，博顯然工藝博物經(jīng)過改進。陜華西地區(qū)燒華博制的三彩馬依然采博華用以前的物身軀與馬尾分開制作，華博然后醮泥中華插入的方法。
　　在博三彩器物華上也有印物博花和貼花工藝中物，如有在華物內(nèi)心模印寶相花的小盤華物，有腹部貼騎華中馬射獵紋的綠釉殘片標博華本，此類騎馬射獵紋在漢代中綠釉陶鐘華物上就曾出現(xiàn)，說明漢唐博華時貴族出外狩博華獵的情況較為普遍。
中物
彩 繪
　　彩繪華物專指俑類，在唐乾陵三彩俑物中的身上幾物中乎都有彩繪，人物博的幞頭染以黑色，物上面的扎條染博成紅色，發(fā)髻染以黑色，臉中施白粉，物博黑筆細勾物中眉毛，雙晴和上翹的胡須，物朱紅點唇。個別俑中華甚至上身半側(cè)都染物中以紅彩，或者在裸露處物華施以肌膚色彩。馬中博的眼睛以墨筆物博勾勒，甚至繪出眼博華睫毛，大型三彩馬多在突起物中的雙睛中刺出物博瞳孔。有些三彩馬身上有用物墨筆勾勒的束帶和飾佩。由中博上可見三彩俑博類燒制出窯后，還物博需進一步中施彩加工，使其形象栩物中栩如生。熟悉和了華博解三彩俑中物的彩繪部位、繪制筆法物華、顏料色彩，對于華中分辨贗品具有華物一定的作用?，F(xiàn)今有引起贗博華品已經(jīng)仿照真品而中華加以彩繪物博，但與真品彩繪有一定博華的差別，勾勒華中線條也較為呆滯。
　　在華中上面從唐三彩中博的神態(tài)、釉色、胎體、彩繪博物方面膚淺中物的談到一些局物部特征，主要中物以唐中宗、睿博宗時期的乾陵器物為主華物，很少涉及其物中他地區(qū)的三彩，雖物博然顯得很不全面，華物但可能對唐三彩鑒定有一定中博的幫助，中華如有不恰中物當?shù)牡胤?，?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">華物望大家能給予指正。
博中
來源:中國文物信息網(wǎng)華博