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道家是西漢時期以黃老學派中清凈無為思想為基礎，吸收儒、墨、名、法、陰陽等各家思想的部分內(nèi)容而形成的一個哲學思想體系。西漢司馬談在《論六家要旨》中最早提出“道家”一詞。道家學派的產(chǎn)生，反映了西漢政治統(tǒng)一后，思想界各派趨向統(tǒng)一、融合的思潮。此時的道家學派與春秋戰(zhàn)國時老子哲學、莊子哲學，以及推崇他們的哲學思想而發(fā)展形成的老子學派、莊子學派關系不大。東漢時期，嚴君平的《老子指歸》開始有了以老、莊為道家的傾向，魏晉玄學出現(xiàn)了老莊、莊老聯(lián)稱，因此，魏晉后，以老莊為道家的學派說得到了公認，這個時期的道家，作為一種思想體系已不同于司馬談的“道家”。 魏晉南北朝以來，以老莊為代表的道家思想成為中國歷史上重要的社會意識形態(tài)之一，一直影響著中華民族的思想領域，在今天也有現(xiàn)實意義。 道教是中國本土的宗教。形成于東漢末年。它的產(chǎn)生承襲了古代原始宗教思想、黃老思想、道家哲學以及神仙思想，融合了讖緯、陰陽五行學說，吸收了民間巫術、方術，是中國古代文化思想部分內(nèi)容的多渠道的匯集和發(fā)展。經(jīng)過魏晉南北朝道教革新，完善了道教的教義、教規(guī)、教法、教禮以及經(jīng)典文書。作為宗教信仰的道教，在歷史上曾給上層統(tǒng)治階層提供精神支柱，著名道士成為國師輔臣，扶佐王政;道教還成為社會革命思潮和農(nóng)民起義的旗幟，成為厭倦仕途、清心寡欲者的歸宿。道教對民間宗教信仰有直接和深廣的影響;同時，道教還吸收儒學理論并與之結成聯(lián)盟，反對外來宗教，在長期的儒釋道三教斗爭與融合中起了重要作用。 “道家”是一個學派，“道教”是一種宗教，二者性質(zhì)完全不同。但在復雜的社會歷史背景下，它們在發(fā)展的歷程中結下了不解之緣。道家是道教生成之源泉，從東漢后期起，《老子》漸被神學化，老子被奉為道教教主，并把道家哲學中超越形器的宇宙最高法則“道”，變成具有無限威力的至上神的抽象形態(tài)。道家宣揚清凈無為、抱一、虛心、玄覽、靜觀，道教發(fā)揮這種離俗超脫的精神，形成追求內(nèi)心凝靜、出世成仙的煉養(yǎng)理論。道教在多方面、多層次地吸收、利用、改造道家理論的過程中，形成了一套獨特而又系統(tǒng)的神學;同時，道教也吸收利用其他學說的營養(yǎng)部分，賦予道教以現(xiàn)實性。 道家思想滋養(yǎng)著道教，道教作為集中華民族文化思想、宗教觀念大成的本土宗教，對中國的哲學、文學、藝術、音樂、古代化學、冶煉學、醫(yī)藥學、養(yǎng)生學以及民族關系、農(nóng)民運動都產(chǎn)生過深刻的影響。道教積存下來的大量經(jīng)籍文書，也是中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。 20世紀60年代以來，研究道教的風氣遍及世界許多國家，日本、南朝鮮、美國、英國、法國、德國、意大利、瑞士、澳大利亞等都有研究道教的學者以及學術組織，并有刊物和許多有價值的著作出版發(fā)行。 道家、道教與其他文化領域有著長期血肉相連的密切關系。在中國歷史和文化思想的長河中，道家、道教只會被逐步發(fā)揚，而不可能被全盤摒棄。 您的一次分享，會讓千萬人收益！ |
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