何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，去遠矣，不可不察也。

到此分明說破‘道’字。何謂之道？有天道，有人道。天道者，無為而尊者也，自然也。人道者，有為而累者也，非自然也。累者，百為叢脞之義。即觀世法，君則無為而尊矣，臣則有為而累矣，故主者天道，臣者人道。

天道與人道相去遠矣，不可以不察也。人君欲體天行道，而不以無為為尊，可得謂之知道者乎？

在宥一篇，自無為說道有為，復自有為而返于無為，抑揚開闔，變化無窮。末自鴻濛、云將以下，突起三峰，斷而不斷，文字之妙，非言說可盡，讀者宜詳味之。

方壺外史說是篇已，重宣此義而作亂辭：

在宥天下，恐其遷淫。不恬不愉，德乃非真。

大喜毗陽，大怒毗陰。二氣乖和，其反傷人。

堯桀殊治，亂性則均。君子蒞政，莫若無為。

淵默尸居，萬物炊累。無攖人心，僨驕難係。

不勝而刑，天下駭異。大德不同，儒墨聿起。

離跂攘臂，為跖嚆矢。卓彼至人，絕圣棄知。

黃帝叩道，云將遇天。無知無為，物自化焉。

無為有為，為以不為，大人之教，盡其所懷。

何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，去遠矣，不可不察也。

到此分明說破‘道’字。何謂之道？有天道，有人道。天道者，無為而尊者也，自然也。人道者，有為而累者也，非自然也。累者，百為叢脞之義。即觀世法，君則無為而尊矣，臣則有為而累矣，故主者天道，臣者人道。

天道與人道相去遠矣，不可以不察也。人君欲體天行道，而不以無為為尊，可得謂之知道者乎？

在宥一篇，自無為說道有為，復自有為而返于無為，抑揚開闔，變化無窮。末自鴻濛、云將以下，突起三峰，斷而不斷，文字之妙，非言說可盡，讀者宜詳味之。

方壺外史說是篇已，重宣此義而作亂辭：

在宥天下，恐其遷淫。不恬不愉，德乃非真。

大喜毗陽，大怒毗陰。二氣乖和，其反傷人。

堯桀殊治，亂性則均。君子蒞政，莫若無為。

淵默尸居，萬物炊累。無攖人心，僨驕難係。

不勝而刑，天下駭異。大德不同，儒墨聿起。

離跂攘臂，為跖嚆矢。卓彼至人，絕圣棄知。

黃帝叩道，云將遇天。無知無為，物自化焉。

無為有為，為以不為，大人之教，盡其所懷。