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本文轉(zhuǎn)載自xycs0105《河南商丘鄧氏宗譜 睢陽鄧氏宗譜卷五》
睢陽鄧氏宗譜（寧河王后裔各房資料)
寧河王之二十一世孫 鄧傳則 撰寫 公元2003年3月22日 歷史長河群星燦，鄧氏輝煌古今傳。 國君曼季始受姓，高密雄才興東漢。 寧河偉略助明鼎，小平臨危挽狂瀾。 山高水長源流遠(yuǎn)，枝繁葉茂繼先賢。 國有史，縣有志，家有譜。族譜是族文化的載體，它上記祖先的來龍，下記子孫的去脈，雖經(jīng)百代，昭穆清晰，雁行有序。族譜能增強(qiáng)族人的凝結(jié)力，進(jìn)而增強(qiáng)整個中華民族的凝聚力，正如孫中山先生所說：“族譜記述的中華民族，由宗族的大團(tuán)結(jié)，擴(kuò)大到民族的大團(tuán)結(jié)，這是中國人民特有的良好的傳統(tǒng)觀念。”我鄧氏家族人口眾多，分布極廣，傳承年代久遠(yuǎn)，房系、枝系錯綜復(fù)雜。要知根溯源，唯求族譜。如無族譜，將會同房不識，同根不認(rèn)，昭穆難分；將會成為無源之水，無本之木。一個國家必須有史，－個縣必須有志，－個家族必須有譜。特別是有“鄧半縣”之稱的冕寧鄧氏，更要有譜。 六百年前的明朝洪武年間，寧河武順王鄧愈的兩個兒子鄧端一（鄧鐸）和鄧寶（鄧銓）奉朝廷之命，先后來到今之冕寧縣鎮(zhèn)守，落業(yè)菩薩渡。永樂年間，鄧氏昆仲后裔因歷史原因被迫分譜分祠。六百年來，寶公房的后裔也曾幾次編修族譜，但因條件所限，這些族譜都沒有一本能較為全面地反映寶公后裔的發(fā)展?fàn)顩r?，F(xiàn)存最早的一部族譜是清乾隆25年（1760年）第11世祖（自寶公始）鄧其玙和鄧其順創(chuàng)修，光緒17年（1891年）由第14世祖鄧啟位作序，蓉城吳文星刊刻的木刻本（由鄧天治、鄧天崗保存），以后又有鄧成國、鄧德馨、鄧元品幾位先祖和上世紀(jì)九十年代鄧德英等人的手抄本。在當(dāng)時，信息閉塞。交通不暢，經(jīng)濟(jì)條件落后，先祖?zhèn)冸m費(fèi)盡心力，也無法編修出全面反映鄧氏家族發(fā)展的譜書。但先祖?zhèn)兊男燎趧趧?，給我們留下了寶貴的族文化資料，為我們這次六百年來的大型修譜打下了良好的基礎(chǔ)。尤其是其玙公創(chuàng)修、啟位公組織木刻的族譜，是先輩們手抄本的藍(lán)本，更是我們今天大型修譜的重要依據(jù)。天治、天崗對這部族譜的保存也作出了不小的貢獻(xiàn)。近年又有族人鄧思功，雖年逾古稀，卻對族文化有執(zhí)著的追求。他孤身一人跑遍全縣各村寨調(diào)查登記鄧氏親脈，想自費(fèi)修譜，經(jīng)年而不輟，直至離世。思功雖然從各方面看都不具備修譜的條件，但這種熱愛族文化的精神，仍是難能可貴的。在我們新修鄧氏家譜問世的今天，全體族人應(yīng)該懷念他。 歷史發(fā)展到了今天，祖國繁榮富強(qiáng)，在改革開放政策的指引下，人民安居樂業(yè)，廣大鄧氏后裔生活水平和文化水平都有很大提高，在各行各業(yè)中涌現(xiàn)出不少名人。常言道：盛世修譜。廣大族胞都渴望有一部能全面準(zhǔn)確反映鄧氏宗族的宗譜。這是這次大型修譜的良好機(jī)遇。 編修宗譜的目的，首先，不僅是使族人能知道自己祖先的來龍去脈，更重要的是通過修譜，使廣大族人更進(jìn)一步了解族文化，熱愛族文化，從而熱愛我中華民族的傳統(tǒng)文化。因?yàn)樽逦幕侵腥A傳統(tǒng)文化的一部分，我們發(fā)展先進(jìn)文化，就必須重視族文化。其次，使全體族人增進(jìn)團(tuán)結(jié)，從而增進(jìn)整個中華民族的大團(tuán)圓。 此次修譜，改歷代修譜為少數(shù)文化人的事的作法。首先成立了組委會，在組委會的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了有各村各組代表參加的，有一定工作能力、熱愛族文化的編委會。他們遍及有鄧氏族人居住的縣內(nèi)外，宣傳面大，準(zhǔn)確率高，工作能順利進(jìn)行。其次是有一套科學(xué)、嚴(yán)密的管理制度。從工作人員職責(zé)、財經(jīng)管理制度、資料的書寫格式等，都作了嚴(yán)格的規(guī)定并以文件的形式下發(fā)，組織有關(guān)人員學(xué)習(xí)。組委會主要成員還經(jīng)常下鄉(xiāng)，親自發(fā)動、指導(dǎo)資料的收集、整理。族胞們對修譜的認(rèn)識有了很大提高。組委會印發(fā)了各種資料5000多份，制作VCD光盤，除在縣內(nèi)發(fā)放外，還寄往成都、重慶、安徽、江蘇、甘肅、越西、西昌、會東等地族胞。 此次修譜破解了鄧氏歷史上兩大迷團(tuán)，這是歷次修譜所未能達(dá)到，也是不可能達(dá)到的。 第一，據(jù)老譜記載：“鄧寶，明寧河王鄧愈之后也?！睔v次修譜最上也只是到鄧寶為止，對于鄧愈的信息全無。鄧寶與鄧愈的關(guān)系，是父子關(guān)系，還是爺孫關(guān)系，全然不知。為解開這一迷團(tuán)，修譜工作人員全力以赴多方查找資料，研究了鄧氏各種版本的舊譜，研讀《明史》中有關(guān)鄧愈的記載。在這過程中，端一公房后裔邦文親到江西，否定了端一公為“江西撫州府臨川縣”的原籍的記載，給了我們極大的鼓舞。端一公的定位、安徽鄧傳則的兩次來冕、古虹鄧氏族譜的獲得，使這一工作有了突破性的進(jìn)展，使我們搞清了鄧端一和鄧寶都是寧河王鄧愈之子，同時知道了很多過去我們不知道的有關(guān)鄧愈的資料，確認(rèn)了端一公與寶公的親兄弟關(guān)系。 第二，冕寧鄧氏既然出自一個始祖，且端一公與寶公又是同胞兄弟，那么長達(dá)六百余年的分譜分祠又是為何呢？帶著這個問題，我們反復(fù)研究了鄧氏端一公譜，借閱了冕寧余氏、周氏、王氏等族譜，走訪了族中的老年族胞，收集了有關(guān)“金碗緣”民間傳說的不同版本，多次到菩薩渡端一公與寶公的墓地考察，實(shí)地考證了鄧家灣（原名鄧家碗）及余家灣的地理位置、蒙古族墳?zāi)?、民間傳聞等。在掌握了大量資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過認(rèn)真分析、研究、對比，大膽假設(shè)，小心求證，棄粗取精，棄偽存真，多次與端一公房修譜組交換、討論，取得了兩房共識，終于解開了這一六百年來未曾解開的迷團(tuán)。由天亮寫了一篇證據(jù)確鑿、很有說服力的《冕寧鄧氏分譜分祠的由來》的文章，在兩房族人中廣泛傳閱，獲得認(rèn)可。查清了“分”的原因，“合”也就成了兩房族胞的共同心愿。為滿足這一愿望，順應(yīng)歷史潮流，2003年3月22日兩房在菩薩渡召開了聯(lián)宗合譜祭祖大會。參加大會的代表除本縣外還有來自越西、西昌、德昌、鹽源、喜德、會東及安徽代表鄧傳則。在一片團(tuán)結(jié)友愛的氣氛中，結(jié)束了六百余年分譜分祠的局面。（有VCD光碟記錄。） 經(jīng)過艱苦細(xì)致的調(diào)查考證，揭開了老譜中祖籍“應(yīng)天府興化縣孝感鄉(xiāng)豬市巷”的迷團(tuán)，還歷史以本來面目。 經(jīng)過艱苦細(xì)致的調(diào)查考證，理清了冕寧鄧、周、王三姓之間的歷史淵源，撥開了幾百年來的迷霧。 經(jīng)過艱苦細(xì)致的調(diào)查考證，使老祖宗們當(dāng)年鎮(zhèn)守寧番時的一些偉績豐功再現(xiàn)予世人，以告慰先人在天之靈。 另外，此次修譜還找到了周邊各縣一些以前未找到的族胞，使他們得以入譜。 經(jīng)過一段艱苦的尋找工作，始祖鄧愈的兒子們已大部分得到確認(rèn)。為使各房族胞相互了解，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)鄧氏家族的優(yōu)良族風(fēng)，四省五房決定在安徽召開聯(lián)宗合譜代表會。我們冕寧兩房派出由12人組成的代表團(tuán)，于2003年4月4日出發(fā)，7日下午到安徽省泗縣大路口鄉(xiāng)網(wǎng)周村鄧傳則家。四省五房代表歡聚一堂，共敘六百年來分離之思念，共享六百年后相聚之歡樂。四省代表和當(dāng)?shù)剜囀献灏M成了龐大的祭祖隊(duì)伍，到始祖鄧愈父親鄧順興墓地獻(xiàn)花圈、跪拜、燒香、化帛，祭奠先祖。代表團(tuán)還到南京寧河王墓地拜謁了先祖。 2004年5月，皖、蘇、甘、湘幾省族胞代表來到冕寧，成立了寧河王鄧氏家族聯(lián)誼理事會、制定了章程、選舉了機(jī)構(gòu)。 2005年5月，冕寧鄧氏兩房代表共11人，到四川廣安牌坊村實(shí)地考察了廣安鄧氏始遷祖鶴軒公與寧河王鄧愈的關(guān)系，作了初步論證，得到當(dāng)?shù)刈迦苏J(rèn)可，由天亮寫出文章在《志苑》上發(fā)表，最后定論還有待進(jìn)一步考證。 此次修譜期間，我冕寧鄧氏兩房族胞還捐資為寧河王之父衛(wèi)國公鄧順興重新立了新碑，又為對我寧河王鄧氏家族聯(lián)宗合譜作出巨大貢獻(xiàn)的鄧傳則立了碑。 這次修譜得到了鄧氏廣大族胞的大力支持，不僅在修譜工作的具體操作上提出了很多寶貴意見，而且在經(jīng)濟(jì)上給了有力的支持，特別是鄧氏在政界、軍界、文化科技界、商界的名人，他們慷慨解囊，給修譜工作捐了大量資金，少則百元，多則數(shù)千元，使譜書得以順利出版。 這次修譜，寶公后裔百分之九十以上的人都參與這一工作，他們主動熱情，編委們認(rèn)真負(fù)責(zé)，所以譜書信息量大，準(zhǔn)確率高，無論從容量、質(zhì)量上看，都是歷次譜書無法比擬的，但也有不足之處。 一、有斷代現(xiàn)象。寶公房族譜，六百年來，修了很少幾次，而且都是少數(shù)人編修，間隔時間又長，很多先祖的情況不清，有的只知道名，上不知來龍，下不知去脈。健在人員中有些人三代以上就不知是誰，這就造成上下不能對接，中間一代或幾代發(fā)生斷代現(xiàn)象。 二、有未入譜族胞。這又分兩種情況：1、外遷人員。由于時間久遠(yuǎn)，人口眾多，部份先祖因各種原因，從冕寧外遷，長期未與家鄉(xiāng)聯(lián)系，此次修譜時雖經(jīng)多方尋找，但仍有一些人未聯(lián)系上，如四世祖子艾公，老譜記載“落業(yè)會川”（會理），這次派人尋找也未找到。這部份族胞就未錄入譜書。有望在下次修譜時補(bǔ)上。2、由于寶公后裔人口眾多，思想水平和文化水平有一定的差距，對修譜的認(rèn)識也各異，大多數(shù)人主動積極地參與，但也有極少數(shù)人對修譜的重大意義認(rèn)識不清，一些人不愿捐資，一些人不愿入譜，這是這次修譜的最大不足、最大遺憾。 將軍頌 洪武興兵定應(yīng)天， 聞報川邊起狼煙。 端寶奉旨平邊患 ， 提兵率將進(jìn)寧番。 征塵滾滾掩日月， 旌旗獵獵震山川。 安寧烈日映鐵甲， 邊關(guān)冷月照征鞍。 北沙關(guān)頭殺聲起， 黑林子前戰(zhàn)猶酣， 戰(zhàn)士揮戈邊患息， 將軍躍馬寧邑安。 菩薩古渡春常在， 安寧河畔將軍眠。 德業(yè)功勛傳千古， 根深葉茂永繁延。 詩 評（鄧天崗） 巍巍中華史質(zhì)深， 千族萬姓鑄同心。 寧河武順標(biāo)明宇， 承先啟后偉業(yè)精。 舉國邊戎垂佳跡， 華夏各地播子孫。 今喜勁后齊努力， 鄧氏宗譜此歸青 睢陽鄧氏宗譜（后記） 南京鄧愈墓原圖（民國時期）五墓并存說明 洪武十年冬，鄧愈病死于平定西南之亂后的班師途中，時年41歲，朱元璋追封其為寧河王，謚號武順，鄧愈墓位于今中華門外雨花南路鄧府山上，現(xiàn)有神道碑、一對石馬、一對馬倌、一對石虎、一對石羊、一對文臣和一對武將和墓冢。 在雨花區(qū)的緯八路旁，有一座“山高水長”的石牌坊，這就是明朝開國功臣鄧愈的墓冢。明朝開國功臣墓有一部分在紫金山陰，另一部分在南郊（雨花區(qū)），都是爵位很高的功臣。鄧愈墓神道石刻保存的較好，現(xiàn)在有神道碑、一對石馬、一對馬倌、一對石虎、一對石羊、一對文臣和一對武將?，F(xiàn)在這里以鄧愈墓為主中心建成了鄧府山公園。鄧愈墓神道石刻周圍修建了一些仿古建筑。 鄧愈墓的神道碑不 如徐達(dá)墓和李文忠墓的神道碑那么大，但石碑雕刻很精美。一對石馬與其它功臣墓不一樣，石馬腹下是實(shí)的，兩邊刻著精美的云紋，意為天馬。鄧愈墓的石虎和石羊造型頗佳，特別是石羊的造型得體大方。2003年7月，鄧愈墓作為明孝陵的一部分，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄“明清皇家陵寢”的組成部分。2006年5月，鄧愈墓作為明孝陵明功臣墓的一部分，被國務(wù)院列入國家級文物保護(hù)單位。 今因全國鄧氏家族倡議統(tǒng)修家史故鄧氏宗譜稱鄧氏家史原大城定派改為 正直廷立，道順時昌，常懷忠孝，自成善良，人才紀(jì)盛，德業(yè)傳芳； 功昭東漢，聲振南陽，三登衍慶，兩秀垂光，勛華代著，門第日彰； 云仍繼起，品詣宜藏，希賢作圣，濟(jì)世扶鄉(xiāng)，學(xué)嫻韜略，澤被黎蒼； 經(jīng)文緯武，治國安邦，紹先啟后，鳳翥鸞翔，輝煌奕葉，福蔭彌長。 自此普天下之鄧亦無二派矣按統(tǒng)一世系自受姓始祖曼季公而下至九十八世啓用新派之首正 希賢 按：九十八世啓用新派之首正，鄧氏一0六世孫“希賢”（鄧小平）為“常”字派號。
004（101世）立顯仁 005（102世）道存存 006（103世）順天心， 007（104世）時 元克 008（105世）昌如紹 009（106世）常可先 010（107世）懷用型。 011（108世）忠才培 012（109世）孝高成 016（113世）良成爾 017（114世）人至昌 018（115世）才有榮?！ ? 019（116世）紀(jì)其崇 020（117世）盛仕尚 021（118世）德朝孝 022（119世）業(yè)廷弟. 023（120世）傳正篤 024 （121世）芳聯(lián)守 025（122世）功科忠 026（123世）昭金信 027（124世）東圓永 028（125世）漢在錫 029（126世）聲京胤 030（127世）振謀祚 031（128世）南應(yīng)萬 032（129世）陽山代 033（130世）三永隆 034（131世）登典興 035（132世）衍東遵 036（133世）慶巨循 037（134世）兩世禮 038（135世）秀和儀. 039（136世）垂良深 040 （137世）光同晰 041（138世）勛曉廉 042（139世）華評恥 043（140世）代美含 044（141世）著名宏 045（142世）門 揚(yáng)光 046（143世）第帝遠(yuǎn). 047（144世）日詩百 048（145世）彰望世 049（146世）云圣迪 050（147世）仍仙吉 051（148世）繼浩功 052（149世）起偉高 053（150世）品則東 054（151世）詣明漢 055（152世）宜博家 056（153世）藏大聲 057（154世）希飛南 058（155世）賢賢陽 059（156世）作比垂 060（157世）圣勝?！ ? 061（158世）濟(jì)文明 062（159世）世安紀(jì) 063（160世）扶龍顯 064（161世）鄉(xiāng)惠揚(yáng) 065（162世）學(xué)富大 066（163世）嫻進(jìn)清 067（164世）韜業(yè)吾 068（165世）畧卿宗 069（166世）澤君懋 070（167世）被祖德. 071（168世）黎上綿 072（169世）蒼九延 073（170世）經(jīng)天孔 074（171世）文攬殷 075（172世）緯月福 076（173世）武下履 077（174世）治五綏 078（175世）國洋之 079（176世）安捉日 080（177世）邦鮫升 081（178世）紹月 082（179世）先恒 083（180世）啓 084 （181世）后 085（182世）鳳 086（183世）翥 087（184世）鸞 088（185世）翔 089（186世）輝 090（187世）煌 094（191世）蔭 095（192世）彌 096（193世）長 鄧慰山司徙廟 司徒廟位于光福鎮(zhèn)西的澗廊村東南，是東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒廟始建年代歷史未載，無以考證?，F(xiàn)在的殿宇是清末民初重建。也叫鄧尉廟，廟里有四株古柏，樹齡近二千年，清柏碧郁蒼翠，挺拔清秀；奇柏主干斷裂，其腹中空；古柏紋理紆繞，古樸蒼勁；怪柏臥地三曲，狀如蛟龍，被雷劈開后的二個枝干完全離開了主干，但是都活著，并發(fā)出了新枝。四棵古柏樹組合在一起，宛如一幅天然的古柏圖。乾隆看后給四棵古柏樹分別命名為：清、 奇、古、怪。 |
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