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“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”——此乃唐太宗于魏征死后感慨之名言。魏征能直言規(guī)諫，太宗亦是有為之君；魏征去世，太宗一再徒呼“朕亡一鏡矣！” 其實(shí)，在隋唐之際還有一面鏡子，他就是隋文帝時(shí)的重臣高颎。文帝曾贊嘆高颎：“獨(dú)孤公，猶鏡也，每被磨瑩，皎然益明。”此獨(dú)孤公就是高颎，因?yàn)槠涓父哔e做過(guò)獨(dú)孤皇后的父親獨(dú)孤信的僚佐，又深得獨(dú)孤信的信任與重用，而被賜姓獨(dú)孤氏，因此隋文帝習(xí)慣“呼獨(dú)孤而不名”。 國(guó)人以銅為鏡已有幾千年歷史，銅做鏡仍要時(shí)常磨礪，其光要清晰鑒人。站在明鏡前，不僅可正衣冠，更可明鑒出一個(gè)什么樣的人。君子在鏡前“日參省乎己”，躬身反省以期高尚品行，而后齊家治國(guó)；小人在鏡前修飾自己，忖度預(yù)演可人卻是偽善的容止，以期攫取更多的功名利祿。若“以古為鏡”，便能知曉歷史盛衰興亡的原因，《詩(shī)經(jīng)大雅》有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏侯之世”，殷商立國(guó)要以已經(jīng)滅亡的夏朝為一面鏡子，所謂汲取教訓(xùn)，不能重蹈歷史之覆轍也。若以天地為鏡，更應(yīng)坦蕩蕩行走于一生！ 若良臣遇上明君，便要能做明君的一面鏡子。 高颎便是隋文帝心中的一面鏡子。隋文帝滅陳，高颎可說(shuō)是最大的功臣：楊堅(jiān)剛剛建立隋朝，就聽從高颎的建議與舉薦，重用賀若弼與韓擒虎等人，為滅陳做好充分布局。滅陳后，隋文帝論功行賞加封高颎上柱國(guó)，并進(jìn)爵齊公而“賜物九千段”；但同時(shí)亦言：“公伐陳后，人言公反，朕已斬之。君臣道合，非青蠅所能間也?！睂浽谕夤コ锹缘卦⊙獖^戰(zhàn)，朝內(nèi)幾多小人便不時(shí)向君王進(jìn)讒言，此種惡習(xí)自古即然。樂毅伐齊滅齊（當(dāng)時(shí)齊國(guó)只有兩座城市未被攻克），但燕王聽信小人之讒毀臨陣換帥，終至田單大舉反攻。此時(shí)楊堅(jiān)聲稱已經(jīng)斬殺“言公反”的讒臣，而且堅(jiān)信只要君臣合心，便不怕青蠅點(diǎn)素。“身為玉雪，不污青蠅”，蘇軾在《祭黃幾道文》中所表白的是自身對(duì)待那些謠言家的自信；楊堅(jiān)所表述的卻是對(duì)重臣的自信，沒過(guò)多久，左衛(wèi)將軍龐晃等人又詆毀高颎，楊堅(jiān)大怒而“皆黜之”，而對(duì)高颎卻更加親近了。 魏征更是唐太宗心目中獨(dú)一無(wú)二的一面鏡子。先事李密，又隨李密降唐；沒于竇建德，竇建德兵敗后又歸唐；做了李建成的太子洗馬，玄武門喋血后才為太宗所用，魏征可謂經(jīng)歷曲折，九死一生之后才成為歷史上最有名的諫臣。李建成被殺，魏征與太宗的第一面就讓人緊張，李世民責(zé)備他：“汝何為離間我兄弟！”而魏征從一開始就顯露出敢于說(shuō)真話的品行，“先太子早從征言，必?zé)o今日之禍”。其實(shí)李世民已早聞其名更“素重其才”了，所謂明君者，能容異己者也；李世民“改容禮之”，任用他為詹事主簿。此后，君明臣直，魏征更是直言進(jìn)諫。貞觀八年，李靖舉薦魏征擔(dān)任巡視地方的黜陟大使，太宗以“征箴規(guī)朕失，不可一日離左右”為理由拒絕；貞觀十六年即魏征病逝前五個(gè)月，當(dāng)時(shí)魏征已臥病在床，太宗在手詔中還感嘆“不見數(shù)日，朕過(guò)多矣”；魏征不愿面從退言，太宗在丹霄殿宴請(qǐng)近臣之時(shí)，非常自豪地說(shuō)看魏征“更覺嫵媚”。 但隋文帝與唐太宗境界仍有高低之別。楊堅(jiān)視高颎為一面“每被磨瑩，皎然益明”的鏡子：那些對(duì)高颎的流言蜚語(yǔ)就好象一塊塊磨刀石，而鏡子越磨洗就越是光潔明亮。楊堅(jiān)只是告訴高颎一個(gè)信息：你盡管去建功立業(yè)，我非常了解你的忠心，三人成虎不適合你我；我也很自信，我絕不會(huì)相信那些對(duì)你的中傷謠啄。于是，高颎獻(xiàn)奇謀幫助楊堅(jiān)實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的偉業(yè)，招攬賢才幫助楊堅(jiān)成就開皇盛世。但，高颎終究未能成為楊堅(jiān)的另一面鏡子，這面鏡子能讓人君知道自己的得失。這受限于楊堅(jiān)的為人為政的才干與稟賦，更讓鏡子失去了其應(yīng)有的功能。 連圣人都有過(guò)錯(cuò)，更遑論治理天下的一國(guó)之君？他們有時(shí)可以通過(guò)反省明知自己的過(guò)錯(cuò)，但更多的時(shí)候是要依靠那些敢于直言進(jìn)諫的臣子。正如唐太宗對(duì)隋文帝的評(píng)價(jià)：“事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬(wàn)機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理！”隋文帝雖勤于為治，但恰恰失于事事自決；雖日理萬(wàn)機(jī)辛苦萬(wàn)分，但因其政權(quán)的獲取是靠權(quán)謀而缺乏讓人信服的禪讓依據(jù)，因此楊堅(jiān)待人多有猜忌之心，所謂不合法奪取的政權(quán)又害怕被別人不合法地奪取?？疾榱⑺逯髼顖?jiān)的所言所行，確乎對(duì)多個(gè)才名俱佳的臣子親戚存有疑忌之心，甚至找出各種罪名殺害那些可能會(huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅的人；高颎最后也是被隋文帝逐漸“疏棄”。 需要這些臣子幫助他建功立業(yè)的時(shí)候，他們便成了他手中的一面面鏡子，但楊堅(jiān)好像只是一個(gè)磨礪鏡子的能工巧匠，他就是不能拿起那些鏡子照一照自己，看看自己的衣冠是否端正整齊，看看自己是否存有各種不足之處，而后改正之。他應(yīng)該像唐太宗那樣“以人為鏡”！ 因此，盡管隋文帝楊堅(jiān)也有開皇盛世，但確實(shí)比不上唐太宗李世民的貞觀盛世。 |
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