固澀劑前面討論到第三節(jié)，澀腸固脫。

第四節(jié)　澀精止遺

適用病證

腎虛失固→　精關(guān)不固、遺精滑泄、膀胱失約、尿頻遺尿。

病位以腎為中心，包括精關(guān)不固、膀胱失約兩個(gè)方面，都直接受腎氣的主司。我們選用的方是以桑膘蛸散，二類方為代表。

主治分析

心腎兩虛，心腎不交證。

腎之精氣不足是個(gè)本，涉及到心腎不交，心腎兩虛，在腎反映精氣不足，腎精不足以后腎氣的化生必然受影響，腎氣虛可以膀胱失約，腎氣司關(guān)門開合，所以產(chǎn)生小便頻數(shù)，膀胱氣化不利，清濁可以不分，尿如米泔，膀胱失約可以遺尿。

腎氣不足，對(duì)腎精失去封藏，也可以遺精、滑泄。

心的方面，主要反映心氣的虛弱，主證里心神恍惚，健忘，這也是一種心氣不足的表現(xiàn)。心腎兩者是水火之臟，正常情況下，水火應(yīng)當(dāng)既濟(jì)，心腎相交。具體反應(yīng)在心神要控制腎精，神要馭精，腎精又是心神保持正常的物質(zhì)基礎(chǔ)。精要養(yǎng)神，現(xiàn)在心腎兩虛，心腎不交，兩者相互的一種滋生促進(jìn)控制作用，就平衡打破，精不養(yǎng)神，神不馭精，這樣一種相互惡性循環(huán)的機(jī)制。越是這種遺精、遺尿的發(fā)生，本身也使心神的氣更加虛弱。心的神氣虛弱，更不能控制下元的腎精，古人說，“心動(dòng)則神搖，神搖則精泄”。說明心神、腎精之間的一個(gè)正常連系。這種連系打破了，就形成這類的心腎兩虛的心腎不交證。

治法

調(diào)補(bǔ)心腎，澀精止遺。既要分別的針對(duì)心神、腎精的治療，同時(shí)要恢復(fù)它交通心腎?；謴?fù)兩者的正常協(xié)調(diào)平衡。

方解

桑膘蛸是君藥，是補(bǔ)腎固腎止遺的常用藥。桑膘蛸、龍骨、龜甲相配，君臣相配，構(gòu)成一個(gè)常用的澀精止遺，龍骨擅長(zhǎng)于收攝，它既能收攝腎精，也能收攝心氣，龜甲能滋陰補(bǔ)腎，也有收澀潛陽的作用。用人參、茯苓、當(dāng)歸，人參補(bǔ)五臟，擅長(zhǎng)于安神定志。茯苓也有安神的作用。在這方里，如果不是用于像清濁不分，用于澀精這一類，可以用茯神。當(dāng)歸呢，配合人參益氣養(yǎng)血補(bǔ)虛。菖蒲遠(yuǎn)志這一組是中醫(yī)常用來交通心腎，常用的組合。

這樣一個(gè)桑膘蛸散的結(jié)構(gòu)，它是以收澀為主，結(jié)合了調(diào)補(bǔ)心腎，這是臨床治療遺精、遺尿的常用方。

運(yùn)用

辨證要點(diǎn)

尿頻或遺尿，遺精，心神恍惚，舌淡苔白，脈細(xì)弱。

主治是尿頻，或遺尿、遺精。用這方，它伴隨一組神不馭精，心神不足這個(gè)表現(xiàn)。心神恍惚，有些可以引起心氣血不足。還可以有心悸怔忡。一般面色偏淡、面白無華，脈細(xì)弱，也反映了一種氣血不足。

隨證加減

可加益智仁(溫腎固攝)、覆盆子(溫腎澀精止遺)，以增強(qiáng)澀精縮尿止遺之力。
若健忘心悸(心氣虛，心神不安)，可加酸棗仁、五味子。
若兼遺精(側(cè)重遺精)，可加沙苑子、山萸肉。

使用注意

下焦?jié)駸峄蛳嗷鹜齽?dòng)所致的尿頻、遺尿或遺精、滑泄，非本方所宜。

尿頻或遺尿不固，可有下焦?jié)駸?，相火妄?dòng)這類可以遺精。如果尿頻的原因是下焦?jié)駸?，有虛火，這方不能用的。

第五節(jié) 固崩止帶

這一章小方、二類方偏多。固崩止帶里它有些一類方，有一些比較有名，臨床確切療效的方。選方來看，從六版以后，到現(xiàn)在七版，比過去相對(duì)重點(diǎn)方多一些。

適用病證

婦女血崩暴注或漏下不止，以及帶下淋漓等。

包括了現(xiàn)在像功能性子宮出血，月經(jīng)量過多，止帶，包括赤白帶下。

固沖湯是臨床療效較好的常用方。這方主治的沖脈不固，血崩，月經(jīng)過多，漏下不止。

主證分析

脾腎虧虛，沖脈不固證。

腎氣不固，腎氣化生腎精，反映出一組腎虛表現(xiàn)。腎精不足，腰膝酸軟，腎精不能濡養(yǎng)頭面。

這類涉及到脾腎兩虛，腎虛反映出腎精不足，這樣腎氣不固，腎氣化生腎精，所以反映出有一組腎虛的表現(xiàn)。腎精不足，腰膝酸軟，腎精不能濡養(yǎng)頭面，腎精肝血都是正常情況下，靠肝氣的疏泄，上于頭面。那他可以頭暈肢冷，發(fā)生腎氣不足，可以有肢冷，脾胃氣虛，不固攝，有一組脾虛表現(xiàn)，氣短，神疲乏力，舌淡，脈微弱。脾腎失去固攝，腎氣不固，脾虛不固，就可以加重這種沖脈不固的崩漏。因?yàn)闆_為血海，對(duì)婦科這類病，往往涉及到?jīng)_任比較多。我側(cè)重提法上提沖任，實(shí)際上也就說一種肝不藏血，脾虛不固，肝不藏血。肝為血海，沖也為血海。所以五臟來說，本質(zhì)上脾虛不攝，加上由于月經(jīng)或婦科方面，都和下焦的肝腎有關(guān)。所以這里和腎虛不固也有密切聯(lián)系，是脾腎的同病。這里還涉及到一些學(xué)術(shù)思想問題，這方是《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》的，它在治療這類病證當(dāng)中，他喜歡從肝腎入手，這類如果說是虛證不固攝，在他以前過去，更側(cè)重是補(bǔ)脾來攝血為主。他認(rèn)為要結(jié)合補(bǔ)腎，他特別擅長(zhǎng)大劑量用山茱萸，這是他的一個(gè)特點(diǎn)。所以有一些比較療效好有名的方，我們傳統(tǒng)中醫(yī)的一般的理論的解釋之外，你還要結(jié)合這個(gè)醫(yī)家他擅長(zhǎng)用藥的一些特點(diǎn)。他把山茱萸和龍骨、牡蠣這三個(gè)，你要看他使用，他經(jīng)常這個(gè)結(jié)合使用，用在出血上。他喜歡、擅長(zhǎng)用較大劑量的這三味藥。

功用

固沖攝血、益氣健脾

所謂固沖，從沖為血海這個(gè)角度來的，本質(zhì)上來講，應(yīng)該說這個(gè)證候脾虛不固，腎虛不固，這兩個(gè)脾腎不足，這是病機(jī)的本質(zhì)。

方解

山茱萸有個(gè)特點(diǎn)，既補(bǔ)養(yǎng)肝腎，有補(bǔ)養(yǎng)經(jīng)血的作用。對(duì)于這種血崩、崩漏，它有扶正的作用。同時(shí)，山茱萸酸溫，酸能收，所以體現(xiàn)了收斂作用。既能補(bǔ)肝腎，又能收斂。所以在這里大劑量運(yùn)用，實(shí)際上是兩方面兼顧。對(duì)出血的止，和失血的補(bǔ)，兩方面兼顧。尤其他在組合配伍技巧上，他闡述他摸索了龍骨、牡蠣配伍之后，止血力量很大。龍骨、牡蠣本身能收澀。

黃耆白朮，在補(bǔ)脾健脾，使脾氣充足，加強(qiáng)固攝作用。實(shí)際上黃耆、白朮、山茱萸同用，體現(xiàn)脾腎同治。既考慮固腎，又考慮益氣健脾來攝血，通過脾來固攝。

后面這五味藥，芍藥它可以照顧到陰血損傷，陰血不足，可以益陰養(yǎng)血，也有酸收特點(diǎn)。棕櫚炭五倍子又是一個(gè)專門的收澀藥。這方收澀力量很大。所以通過固攝來止血。海螵蛸茜草本身也常用于出血證，但是它們一個(gè)特點(diǎn)，止血不留瘀，還有一定的化瘀作用。雖然全方反應(yīng)出一種脾腎兼顧的。而且固澀和補(bǔ)益相結(jié)合。固澀力量很強(qiáng)，而且在固澀止血的同時(shí)，又是止血不留瘀血。固澀攝血和化瘀結(jié)合。所以選用藥物有這個(gè)特點(diǎn)。

配伍特點(diǎn)

1.     眾多收澀藥固澀滑脫為主，配伍補(bǔ)氣藥助固攝為輔，意在急則治標(biāo)。

2.     大量收澀止血藥配伍小量化瘀止血之品，使血止而不留瘀。

運(yùn)用

辨證要點(diǎn)

出血量多，色淡質(zhì)稀，腰膝酸軟，舌淡，脈微弱。

由于脾腎兩虛，這種失于固攝這一類出血，它總體屬于虛證，這個(gè)虛證，出血量多，色淡質(zhì)稀，伴隨有腎虛、脾虛的基本特點(diǎn)。當(dāng)然辨證要點(diǎn)有的不一定都全，但是實(shí)際上辨證要點(diǎn)，抓它的主癥以后，再抓證候的基本特點(diǎn)。腎虛得像腰膝酸軟，脾虛的面白、氣短、納差。

隨證加減

肢冷脈微，加重黃耆；并合參附湯以益氣回陽救脫。

看側(cè)重，比如陽虛突出，不僅氣虛，不僅脾氣虛，還脾腎陽氣不足，反應(yīng)在畏寒更重，肢冷脈微，可以重用黃耆和參附湯。因?yàn)檫@種血崩下脫，如果在發(fā)展，那就要回陽救脫了。

使用注意

血熱妄行忌用。

這類失血應(yīng)該說，和血熱妄行并不難區(qū)別，血熱妄行不能用。

下一個(gè)方就是一個(gè)固經(jīng)丸為代表的，偏于血熱的。

主證分析

陰虛血熱之崩漏。

固經(jīng)丸從二版到五版，這段時(shí)間，教材都是以固經(jīng)丸為主。它所反映出來的崩漏證臨床很多，它是一種陰虛血熱型。本質(zhì)來說是陰虛。臨床上這類病人開始可能最早發(fā)生，它往往反復(fù)發(fā)作。最早發(fā)生可以是血熱，肝郁。郁到一定時(shí)候化火，化火就造成肝不藏血。那出血就血色鮮紅，也可以量多，或者血色黏稠有塊。脈可以弦數(shù)。

肝腎陰虛　→　陰虛火旺　→　迫血妄行　→　血色深紅或紫黑黏稠。崩漏，月經(jīng)過多。

迫血妄行又加重肝腎陰血不足

這類就是偏重于肝熱，血熱這個(gè)類型。但隨著這種血熱的出血，傷耗陰血。反過來陰不足就要陰虛火旺，加重這個(gè)熱。從這個(gè)表上看，肝腎陰虛引起陰虛火旺，迫血妄行，這個(gè)虛火反過來又加重這個(gè)出血。加重出血這個(gè)因素，就是說血熱、陰虛、出血，這三點(diǎn)形成一個(gè)惡性循環(huán)。血熱導(dǎo)致出血，出血導(dǎo)致傷陰，進(jìn)一步陰血不足。陰血不足不能制陽，又加重虛火。所以在這個(gè)證候中間，就三個(gè)環(huán)節(jié)了。從它本質(zhì)上來講，在中間一個(gè)環(huán)節(jié)它是個(gè)陰傷，出血引起陰傷，陰傷加重這種熱迫血妄行。加重血熱，血熱又導(dǎo)致出血。這三個(gè)環(huán)節(jié)都要兼顧。如果說陰血補(bǔ)充有助于陽不亢，陽不亢可以減輕血熱，減輕血熱有助于解除出血。這是回過來這個(gè)生理的良性循環(huán)。

從表現(xiàn)出來的癥狀，血色一般有熱是深紅的，或者紫黑，質(zhì)地黏稠。像崩漏，月經(jīng)過多，這個(gè)出血里，從辨證，血色深紅或紫黑黏稠。

治療方法

清熱，固經(jīng)止血。
固本、澄源、塞流三法并舉。

要采取三個(gè)方面，針對(duì)剛才說的三方面的一個(gè)結(jié)合?！秲?nèi)經(jīng)》：「陰虛陽搏謂之崩?！咕褪顷幯蛔阋院螅枱崽^，陰不足陽亢，那是造成血熱崩漏的一個(gè)基本的機(jī)理。

方解

陰虛為本，血熱為因，出血為標(biāo)。這三者造成惡性循環(huán)。臨床上有些功能性子宮出血比較難治。特別有時(shí)控制可以，根治比較難。就這幾個(gè)方面形成一種惡性循環(huán)。固本是考慮陰血的損傷，陰血不足是本。龜板芍藥是君藥。固本是根本的，用龜板芍藥，能益陰養(yǎng)血。這里很多要炒，當(dāng)然是有助于止血。能益陰養(yǎng)血是治本。

黃芩黃柏清熱瀉火，炒以后也能入血分，它是澄源。所謂澄源，就是說出血的原因是血熱，所以清血分熱，可以使出血原因得到消除。

椿根皮是收澀的，是塞流。塞流就是收斂止血，針對(duì)標(biāo)。

這體現(xiàn)了固本、澄源、塞流三法并舉。

香附在這配伍，考慮到這方基本都是偏寒性的，涼血這類藥物，加上收澀的。容易使氣機(jī)郁滯，而且最好止血不留瘀血，用少量香附，是全方?jīng)龆挥簦沂柰鈾C(jī)。

固經(jīng)丸治療血熱，出血，又是陰傷得這一類崩漏?？偟闹畏ㄒ瘫?、澄源、塞流。

運(yùn)用

辨證要點(diǎn)

（血熱證）血色深紅，甚或紫黑黏稠，舌紅，脈弦數(shù)。

隨證加減

陰虛甚者，加女貞子、旱蓮草；出血日久加龍骨、牡蠣、烏賊骨、茜草炭。

臨床用固經(jīng)丸還有一些區(qū)別，這血熱造成的陰血不足，陰不制陽這種虛熱和肝郁化火造成血熱，都可以導(dǎo)致這種結(jié)果，都可以引起出血，到后來往往兩種因素都有。所以在運(yùn)用方面，清肝瀉火的，和涼血止血的藥，要根據(jù)他病程得的長(zhǎng)短，經(jīng)常發(fā)作，到后來實(shí)際上可以開始肝火，純實(shí)肝火較少，所以這方里一般還增強(qiáng)涼血的藥物。病程長(zhǎng)了，可以增加收澀。龍骨、牡蠣、烏賊骨、茜草炭都增加收色止血的作用。

固經(jīng)丸和固沖湯之比較

都用于治療崩漏。月經(jīng)過多，這是常用方。

教材里最后一個(gè)固澀的方子，易黃湯。它和前面的完帶湯是一對(duì)。都是《傅青主女科》里的名方。這方也反映了傅青主得一些的學(xué)術(shù)理論。實(shí)際上簡(jiǎn)單的看，這個(gè)方就是一個(gè)腎虛，又有濕熱下注。

主證分析

腎虛濕熱帶下。
腎虛：帶下量多。
失熱帶下：帶下黏稠色黃，其氣腥穢，舌紅，苔黃膩。

易黃湯，從傅青主自己書里講，他認(rèn)為涉及到任脈，帶下是跟帶脈有關(guān)，但帶脈是聯(lián)絡(luò)很多方面的脈，就是說橫向環(huán)繞，縱向經(jīng)脈它都維系。帶脈和任脈關(guān)系密切。帶下量多，他認(rèn)為不管是哪類帶下，都和任脈有關(guān)，任脈是正面縱向的，也出于胞宮，上達(dá)于口了，就像做氣功的，他要練到小周天，督脈從后向上，環(huán)繞到頭頂，和任脈在前面走，交會(huì)，口舔上頜，督脈任脈相通。傅青主傳說也是個(gè)武術(shù)家，對(duì)武術(shù)、氣功這類很通，他就說正常情況下，任脈向上，口中產(chǎn)生很多津液。道家把這個(gè)津液看作是華池之水。特別是練功時(shí)候化生口水會(huì)很多?！秲?nèi)經(jīng)》里說小口小口的咽，指的是在氣功態(tài)狀況下。所以認(rèn)為津液從任脈向下本身可以精華物質(zhì)，任脈不是走水的，走氣血，特別血的，那這個(gè)津液可以化生為血，成為精血的來源。

如果任脈虧虛了，濕邪可以下流，在下焦可以郁而化熱，或者下焦有火，他說，濕熱下注直接成為濕熱，他認(rèn)為這種濕熱，不是光濕熱帶下，（易黃湯主要治療濕熱帶下），不能光清熱利濕止帶，還要補(bǔ)任脈。這是他自身理論的特點(diǎn)。

從臨床癥狀來講，腎虛主要反應(yīng)在失固，濕熱帶下黏稠色黃，其氣腥穢，這是帶下的特點(diǎn)。而且用易黃湯還是量比較多。量多是由于腎虛失固。他認(rèn)為這里反映的腎虛，主要是腎虛失固，對(duì)下焦。

如何理解“腎虛”

腎虛失固：“夫黃帶乃任脈之濕熱也。任脈本不能存水，濕氣安得而入化為黃帶乎？不知帶脈橫生，通于任脈，任脈直上，走于唇齒，唇齒之間，原有不斷之泉下貫于任脈以化精，使任脈無熱氣之繞，則口中之津液盡化為精，以入于腎矣。唯有熱邪存于下焦之間，而反化濕也。...此乃不從水火之化，而從濕化也。...單治脾何能痊乎！法宜補(bǔ)任脈之虛，而濟(jì)腎火之炎，則庶幾，方用易黃湯。”（《傅青主女科》）

不管是白帶黃帶，都和任脈有關(guān)。這是《傅青主女科》的一個(gè)特點(diǎn)。所以主治方劑還要跟那個(gè)醫(yī)家的理論特點(diǎn)有關(guān)。...盡管中醫(yī)學(xué)任脈的運(yùn)行，有這個(gè)部位特點(diǎn)。但是這點(diǎn)，過去道家它作為一個(gè)練氣功時(shí)，口舔上頜，不主張吐掉那個(gè)唾液。要隨著呼吸調(diào)息，小小一口口規(guī)律性的咽，認(rèn)為是華池之水天上來，腎精所化，非常有營(yíng)養(yǎng)的。以往傳統(tǒng)都這樣看。原有不斷之泉下貫于任脈以化精，這是化津液，本身是一種不斷之泉，下貫于任脈以化精，使任脈無熱氣之繞，..以入于腎。這和氣功家們說法一致的。如果下焦有熱的話，這個(gè)津液向下和熱相結(jié)就成為濕熱了。唯有熱邪存于下焦之間，而反化濕也。他說這不是正常的。不是從水火之化，而從濕化。那不是有用的津液，而成沒用的水濕。以往對(duì)濕熱，脾蘊(yùn)濕的要清熱利濕，清熱化濕。往往對(duì)下是個(gè)利，對(duì)脾胃有個(gè)化。他說，單治脾何能痊乎！法宜補(bǔ)任脈之虛，而濟(jì)腎火之炎，這個(gè)指導(dǎo)思想來主治這個(gè)方。則庶幾，就是有希望了，方用易黃湯。

功用

固腎止帶，清熱袪濕。

方解

這方對(duì)藥物的功能他有特殊看法。對(duì)清熱利濕來講，燥濕利濕，一看很好理解，他用山藥、芡實(shí)。固腎，傅青主還認(rèn)為，他還有其它醫(yī)案提過，山要擅長(zhǎng)于補(bǔ)和澀，收澀。能夠補(bǔ)脾固腎，又能收澀。說它特別能夠用于補(bǔ)任脈。這個(gè)除了他講這個(gè)，我們?cè)诤芏啾静輹锊皇沁@樣提了。后來包括張山雷這些，也提到山藥對(duì)任脈的一個(gè)作用。這是他個(gè)人一個(gè)經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)。因?yàn)槿沃靼?，沖為血海，從這個(gè)理論，和山藥常在固腎起這方面的治療作用。他就說它能補(bǔ)任脈。山藥和芡實(shí)，都有補(bǔ)脾作用，都能固澀，山藥比芡實(shí)補(bǔ)性多，收攝固澀少。芡實(shí)固澀力量強(qiáng)，補(bǔ)益力量小。但認(rèn)為這兩個(gè)相配是常用于補(bǔ)任脈。能夠收澀止帶。這是他用藥的經(jīng)驗(yàn)。李時(shí)珍擅長(zhǎng)用白果治帶下，認(rèn)為它能固澀止帶。黃柏，車前子鹽水炒，入腎。清熱燥濕利濕，針對(duì)濕熱帶下。

易黃湯體現(xiàn)了一種補(bǔ)益，補(bǔ)腎固攝，收澀。補(bǔ)澀兼顧。補(bǔ)澀清利，說它四法兼?zhèn)洹Ｑa(bǔ)澀是以澀為主。清利、補(bǔ)澀相結(jié)合，又是補(bǔ)澀為主。這是易黃湯，雖然藥味少，就成為了治量濕熱帶下的一個(gè)常用方。臨床效果很好的。傅青主自己講，這個(gè)方不管黃帶、白帶，都能用。教你調(diào)整加味。

但相比完帶湯來講，應(yīng)該說這個(gè)方主要用于濕熱帶下。這類方，我體會(huì)就從它的一個(gè)藥味來說，起到一種固澀補(bǔ)益，清利結(jié)合。你不一定完全摳它髂的跟任脈的關(guān)系。過去收完帶湯，易黃湯作附方，不太做正方。但臨床運(yùn)用的時(shí)候，在婦科易黃湯的地位，臨床運(yùn)用上并不亞于完帶湯。而且兩個(gè)體現(xiàn)出，一個(gè)偏濕熱的，一個(gè)有脾虛結(jié)合肝郁的。兩個(gè)類型不同。這個(gè)運(yùn)用實(shí)際上涉及到固腎。從帶下性質(zhì)有濕熱的，這兩個(gè)應(yīng)該都有。但是要是從產(chǎn)生這個(gè)方的理論來看，他那段基于補(bǔ)任脈的觀點(diǎn)，有時(shí)候不太好講。就是說中醫(yī)臟像學(xué)說講的這些理論當(dāng)中，包括經(jīng)絡(luò)學(xué)說的，已經(jīng)沒有用這一部分，像過去道家的氣功理論方面的一些東西。實(shí)際上這是最早在《內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)和氣功是一家，西漢以后，有些獨(dú)立出來。所以后來的方書，逐漸把氣功的理論都附在醫(yī)書后面，不作為前頭的了。在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，可以說氣功理論和實(shí)踐寫得很多。當(dāng)時(shí)針灸和氣功不分的?！鹅`樞經(jīng)》很多講針灸，有說針經(jīng)。理面談了很多結(jié)合到氣功的特點(diǎn)。經(jīng)氣循行這一感受很多從氣功來的。《素問》里提到知人、圣人、賢人，氣功態(tài)的不同等級(jí)的反應(yīng)。后來逐漸的醫(yī)家們把這個(gè)就寫到醫(yī)籍的后面。有些醫(yī)籍就不寫了。近代就更少了。而像傅青主這樣的醫(yī)家，他在那方面是很孰悉的。所以他結(jié)合在醫(yī)學(xué)里頭，他的書里寫到不少這一類的。有很多醫(yī)家你要看他的這個(gè)小生產(chǎn)式，他受影響較多的理論根源。如張景岳的《景岳全書》，他就是宋明理學(xué)的。理學(xué)就是道家和儒家的結(jié)合。所以他講《內(nèi)經(jīng)》的話，它產(chǎn)生一些治法這類，跟過去也有些變化不同的。所以這些都受一些哲學(xué)思想影響。朱丹溪“陽常有余，陰常不足”。他本身受道家影響很深，年輕時(shí)當(dāng)了一些年的道士。有老道士生病了，下山去找醫(yī)生，可能慢性病，一邊治，一邊自己也學(xué)，最后形成了一代宗師。歷史上太多了。金元四大家，劉河間為什么叫劉守真？守真是道家的名稱。受道家思想很濃。所以你看《素問病機(jī)氣宜保命集》《病機(jī)原病式》這些書里，不但有道家理論，還有很多圖，很多都涉及到這個(gè)方面。有人統(tǒng)計(jì)過歷代的醫(yī)家，受哲學(xué)思想影響很重。過去說到華陀，現(xiàn)在認(rèn)為有據(jù)可查，有這么個(gè)人，著作沒有了。一說他都仙風(fēng)道骨。他的五禽戲就受古代那個(gè)導(dǎo)引，方士傳下來的影響。葛洪本身是道家的，后來又成為道士，成為道教創(chuàng)始人。孫思邈又叫孫真人。'王冰叫啟玄子，啟玄子是道家名稱。這類的痕跡太多了。一直到上世紀(jì)第一年，也算前世紀(jì)最后一年，1900年，有人出了一本書，不厚，很不錯(cuò)的?！蹲x醫(yī)隨筆》，周學(xué)海的。第一篇叫氣血精神論，第一段話，“道家稱精氣神為三寶，醫(yī)者從之”他強(qiáng)調(diào)整本書第一，“道者，醫(yī)之流也”。就是說，醫(yī)理源于道，傅青主的很多著作，反映了明顯的道家色彩。所以他講到上面的華池之水，可以怎么化生津，它怎么來補(bǔ)任脈，別的人的書，一看就不一樣。所以這類書，要知道他用藥的一些特點(diǎn)。他這些病的治療跟錢人的治法不同。取其長(zhǎng)了。這是易黃湯。