納甲筮法綜合周易、五行、干支、星神等多種理論，和經(jīng)典的周易占卜已經(jīng)有很大的差別。可以從兩個(gè)角度來理解納甲。

首先，納甲可以理解為一種類似梅花易數(shù)五行生克論斷的論斷體系，只是更為精致。首先利用八宮理論裝世應(yīng)，就是把64卦分為八宮，每宮八卦。根據(jù)一卦在本宮的排列次序確定世應(yīng)爻。以八卦配十天干，乾納甲、壬，坤納乙、癸，上下相包，震巽坎離艮兌納庚辛戊己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。每一天干與六地支相配，而每卦有三個(gè)爻位，一個(gè)三爻卦又可出現(xiàn)在六爻卦的上下兩個(gè)位置，這樣就可以把每一爻配以相應(yīng)的地支。這個(gè)過程叫裝納甲。再以每卦所屬之宮的五行為我，各爻地支所屬五行為他，按照“生我者父母，我生者子孫，克我者官鬼，我克者妻財(cái)，比和者兄弟”的原則確定各爻的六親。這叫裝六親。最后再根據(jù)世爻和各爻地支確定卦身。經(jīng)過這樣的處理，卦爻被對(duì)應(yīng)到地支、五行和六親，并確定了世應(yīng)和卦身，相當(dāng)于梅花易數(shù)八卦配五行和分體用卦，也是一種特殊的表象。

然后在這套表象基礎(chǔ)上論斷。最簡單的是以世爻代表主，應(yīng)爻代表賓，卦身代表事體，根據(jù)世應(yīng)爻和六親的關(guān)系論斷。對(duì)更復(fù)雜的事物可以取某爻為用神，再根據(jù)其它各爻和用神的五行生克關(guān)系論斷，如測(cè)父母、師長以父母爻為用神，測(cè)后代以子孫爻為用神等等。再其次是把地支的相合、相沖、相刑、相害等關(guān)系也綜合進(jìn)來論斷。再次是把占卜日的月日干支考慮進(jìn)來，綜合論斷(注：中醫(yī)用年時(shí)、六爻用月日，兩者要綜合)。再次根據(jù)日干裝六神，把六神也綜合進(jìn)來論斷。這樣一套論斷方法和四柱非常相似。

可見，納甲和梅花易數(shù)的總體思路相近。梅花易數(shù)把內(nèi)、外、互、變等卦轉(zhuǎn)換成五行，再根據(jù)五行生克論斷。納甲先把各爻轉(zhuǎn)換成地支、五行，然后利用干支五行之間豐富的關(guān)系進(jìn)行論斷，可以比梅花易數(shù)更精確。利用干支五行論斷還可以很自然的把月日干支加進(jìn)來考慮，使用的信息量比周易占卜更大，可以論斷得更細(xì)。且干支五行體系關(guān)系豐富、論斷方便，所以在實(shí)際占卜中非常實(shí)用。其缺點(diǎn)是只使用干支表象，而卦爻中所包含的其它表象沒有使用，因而比經(jīng)典的周易占卜僵化。

也可以從星神理論的角度理解納甲。周易一卦的六個(gè)爻位相當(dāng)于星盤的底盤，類似八方或地支十二宮。爻位之上裝六神，六神為一青龍、二朱雀、三勾陳、四騰蛇、五白虎、六玄武。規(guī)則是甲乙起青龍，丙丁起朱雀；戊日起勾陳，己日起騰蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。比如甲日或乙日預(yù)測(cè)，則初爻為青龍，二爻為朱雀，三爻為勾陳，四爻為騰蛇，五爻為白虎，六爻為玄武。六神盤之上是卦盤，每個(gè)位置都有陰陽動(dòng)靜等不同屬性，可以把六神和陰陽動(dòng)靜結(jié)合起來分析。進(jìn)一步還可以根據(jù)一卦求出世爻應(yīng)爻和卦身爻，世代表主，應(yīng)代表賓，卦身代表事體，也相當(dāng)于一層盤，可以把三層結(jié)合起來論斷。再進(jìn)一步可以把陰陽兩種卦爻解析成十二地支，等于又多了一層，可以把六神和十二地支結(jié)合起來論斷。再進(jìn)一步是根據(jù)地支的五行生克關(guān)系把卦爻解析成父母、子孫、官鬼、妻財(cái)、兄弟五方面分析，五方面加上卦身稱為六親。世應(yīng)盤、十二地支盤、六親盤都是在卦盤基礎(chǔ)上求出來的，沒有增加新信息，只是把64卦中包含的信息解析成了更容易分析的方式。然后還要考慮月建和日辰，也就是月日的干支，這是新信息，不在盤上六個(gè)位置而在盤外，對(duì)整盤的論斷都有影響。

在論斷時(shí)也是采取取用神的辦法，以六親、六神、世、應(yīng)、卦身等分別代表某方面的事物，然后根據(jù)五行生克關(guān)系、十二地支間的相互作用關(guān)系以及六神的特性關(guān)系等論斷。從這個(gè)角度理解，則納甲和奇門遁甲很相似，可以理解為一種獨(dú)特的星神理論。

總的看，納甲筮法大量吸收了干支五行和星神觀念，雖然構(gòu)成了非常系統(tǒng)的論斷體系，但已經(jīng)離周易越來越遠(yuǎn)了。與其如此，不如象四柱、紫薇、六壬那樣干脆直接從干支、星神的角度成立新體系，何必把它們嫁接到六爻八卦上呢？從這個(gè)角度看，納甲筮法只是保留了卦爻的形式，其實(shí)是用另一些東西替換了周易，它成功普及恰恰意味著周易本身的衰落。而且轉(zhuǎn)借干支五行星神理論來斷卦，雖然簡單方便但應(yīng)該不是最好的辦法。純正的周易論斷體系，應(yīng)該從象數(shù)研究出發(fā)，根據(jù)卦象和爻象的關(guān)系論斷，不用五行、干支和星神，即使借用也只宜做補(bǔ)充，不能作為論斷體系的主體。周易象數(shù)研究有大量的內(nèi)容，以此形成一套系統(tǒng)的論斷體系應(yīng)該是可能的，遺憾的是沒有這方面嘗試，或者嘗試的結(jié)果無法與干支、五行、星神體系競(jìng)爭(zhēng)。

歸藏八卦定世應(yīng)[轉(zhuǎn)]

以歸藏法定世應(yīng)，非常簡單，一學(xué)即會(huì)。所謂“歸藏”，即是將一個(gè)重卦，左右橫列，排為兩個(gè)單卦，如把火風(fēng)鼎排為離卦與巽卦並列，合併（歸藏）成一個(gè)兌卦：

離卦上爻與巽卦上爻合併為一爻，一陽爻與一陽爻合併後的爻為一個(gè)陰爻

於是合併成的一個(gè)單卦為兌卦

離卦中爻與巽卦中爻合併為一爻，一陰爻與一陽爻合併後的爻為一個(gè)陽爻

離卦下爻與巽卦下爻合併為一爻，一陽爻與一陰爻合併後的爻為一個(gè)陽爻

以歸藏法的原理，凡歸藏為兌卦者，為二爻持世，那麼可知，風(fēng)火家人卦歸藏後，也是兌卦，當(dāng)然也是二爻持世。

以乾宮八個(gè)卦為例：

乾

設(shè)陽爻為1，陰爻為2。相加得單數(shù)為陽爻，相加得雙數(shù)為陰爻。

八純卦（歸藏為坤卦）六爻持世。上卦乾和下卦乾相歸藏，得坤卦。即初爻與四爻相加，二爻與五爻相加，三爻與六爻相加。1+1=2、1+1=2、1+1=2，得三個(gè)陰爻，即坤卦。

姤

歸藏為震卦者初爻持世。同理，上卦乾與下卦巽相歸藏，得震卦。即初爻與四爻相加，二爻與四爻相加，三爻與六爻相加。1+2=3、1+1=2、1+1=2，得震卦：

遁

歸藏為兌卦者二爻持世。

否

歸藏為乾卦者三爻持世。

觀

歸藏為巽卦者四爻持世。

剝

歸藏為艮卦者五爻持世。

晉

歸藏為離卦者為遊魂卦，四爻持世。

大有

歸藏為坎卦者為歸魂卦，三爻持世。

乾坎艮震屬陽，巽離坤兌屬陰。子寅辰午申戌六個(gè)地支屬陽，醜卯巳未酉亥六個(gè)地支屬陰。陽順行，陰逆行。

歌訣注釋

乾三兌二離遊魂：歸藏為乾卦三爻持世，歸藏為兌卦二爻持世，

　　　　　　　　歸藏為離卦為遊魂卦四爻持世（遊魂卦均為四爻持世）。

震初巽四坎歸魂：歸藏為震卦初爻持世，歸藏為巽卦四爻持世，

　　　　　　　　歸藏為均卦為歸魂卦三爻持世（歸魂卦均為三爻持世）。

艮居五位坤八純：歸藏為艮卦五爻持世，

　　　　　　　　歸藏為坤卦為上爻持世（八純卦均為上爻持世，確定了世爻，隔兩個(gè)爻就是應(yīng)爻，如八純卦的世爻在六爻，應(yīng)爻在三爻）。

一二三六外卦宮：此重卦若是一、二、三、六爻持世者，此卦所屬為外卦那一個(gè)宮。

四五遊魂內(nèi)變更：此重卦若是四爻、五爻持世者，此卦所屬為內(nèi)卦爻象相反的卦宮。

歸魂內(nèi)卦是本宮：此重卦若是歸魂卦者，此卦所屬為內(nèi)卦那一個(gè)宮。

乾金甲子外壬午：乾卦若在內(nèi)卦，則初爻納甲子（二爻甲寅、三爻甲辰），

　　　　　　　　乾卦若在外卦，則下爻納壬午（中爻壬申、上爻壬戌）。

坎水戊寅外戊申：坎卦若在內(nèi)卦，則初爻納戊寅（二爻戊辰、三爻戊午），

　　　　　　　　坎卦若在外卦，則下爻納戊申（中爻戊戌、上爻戊子）。

艮土丙辰外丙戌：艮卦若在內(nèi)卦，則初爻納丙辰（二爻丙午、三爻丙申），

　　　　　　　　艮卦若在外卦，則下爻納丙戌（中爻丙子、上爻丙寅）。

震木庚子外庚午：震卦若在內(nèi)卦，則初爻納庚子（二爻庚寅、三爻庚辰），

　　　　　　　　艮卦若在外卦，則下爻納庚午（中爻庚申、上爻庚戌）。

巽木辛醜外辛未：巽卦若在內(nèi)卦，則初爻納辛醜（二爻辛亥、三爻辛酉），

　　　　　　　　巽卦若在外卦，則下爻納辛未（中爻辛巳、上爻辛卯）。

離火己卯外己酉：離卦若在內(nèi)卦，則初爻納己卯（二爻己醜、三爻己亥），

　　　　　　　　離卦若在外卦，則下爻納己酉（中爻己未、上爻己巳）。

兌金丁巳外丁亥：兌卦若在內(nèi)卦，則初爻納丁巳（二爻丁卯、三爻丁醜），

　　　　　　　　兌卦若在外卦，則下爻納丁亥（中爻丁酉、上爻丁未）。

坤土乙未外癸醜：坤卦若在內(nèi)卦，則初爻納乙未（二爻乙巳、三爻乙卯），

　　　　　　　　坤卦若在外卦，則下爻納癸醜（中爻癸亥、上爻癸酉）。

一世禍害二世醫(yī)：以下四句論八宅風(fēng)水。

　　　　　　　　初爻持世者，為禍害方；二爻持世者，為天醫(yī)方。

三延四鬼五生氣：三爻持世者，為延年方。

　　　　　　　　四爻持世者，為五鬼方；五爻持世者，為生氣方。

遊魂六煞歸絕命：遊魂卦為六煞方，歸魂卦為絕命方。

伏位上爻道天機(jī)：上爻持世者為伏位方。

孔子易云【水案，四庫本易云作云易】，有四易，一世二世爲(wèi)地易，三世四世爲(wèi)人易，五世六世【水案，惠棟《易漢學(xué)》以為六世當(dāng)作八純。八純即八本宮卦也】爲(wèi)天易，游魂歸魂?duì)?wèi)鬼易。八卦鬼爲(wèi)繫爻，財(cái)爲(wèi)制爻，天地爲(wèi)義爻（天地即父母也），福德爲(wèi)寳爻（福德即子孫也），同氣爲(wèi)專爻（兄弟爻也）【水案，此即六親。今謂六親為自身、官鬼、妻財(cái)、兄弟、父母、子孫。六親生于五行生尅。本宮為上，六爻納支五行屬性為下。下尅上，下者為官鬼。上尅下，下者為妻財(cái)。上下同，則為兄弟。下生上，下者為父母。上生下，下者為子孫。京氏無定身爻之例，郭璞以世爻為身。數(shù)術(shù)傢定身爻，則視世爻之辰，子午身居初，丒未身居二，寅申身居三，卯酉身居四，辰戌身居五，巳亥身居上。黃宗羲以為京氏不言身者，蓋以世爻為身，見《易學(xué)象數(shù)論》。陸氏亦以為京氏卦，身即世】------定身爻的方法。