吳地蘇州

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會登臨意。

原來在古人眼里，溫柔多情的吳地農(nóng)民還曾以好斗、勇猛贏得過贊許。他們佩帶著彎彎的刀具，與人搏殺愛荊棘草莽之間和波濤洶涌的江湖之上，英姿颯爽。雖然拿的是鋒芒內(nèi)斂有一個(gè)彎彎的弧度的刀具，卻因長度上的限制，必得要短兵相接，也因此更需要勇氣。雖然披發(fā)文身，赤膊上陣，全不像中原人那樣披堅(jiān)執(zhí)銳，千里逐鹿，但他們出沒于河湖港汊，奮不顧身、勇往直前的樣子也一樣讓人望風(fēng)喪膽。

其實(shí)，要在二維構(gòu)架內(nèi)刻畫蘇州人的形象很不容易，蘇州人是復(fù)雜的存在，其性格特點(diǎn)及優(yōu)劣，大多難以做出一言可以蔽之的斷語。

首先說，蘇州人不太喜歡政治，大致是不錯的

泰伯奔吳，說是以禮讓國，依我看只說出了事實(shí)真相的一半。泰伯性本淡泊，知道年壽不永，更愿意盡情享受生活中的諸般樂趣，不耐煩讓俗務(wù)纏住了身子。一旦柄政治國，日理萬機(jī)，夙興夜寐，不僅座困圍城，再無暇留戀多彩的光景，而且還會有許多意想不到的麻煩。吳人不知是看不到還是看到后要為賢者諱，反正泰伯這一層隱秘的心曲被忽略了，說到這位先賢只推崇他的政治家的風(fēng)范。愚以為職業(yè)的政治家大概都是些慨然以天下自任的壯夫，不到萬不得已，一般是不會輕易下野讓國的。

夫差據(jù)說是泰伯的子孫，蘇州人對這位亡國之君卻頗存不敬之心。說到夫差，便批評他走麥城，風(fēng)流誤國，以至于今日蘇州的孩兒輩們竟不知夫差還有過五關(guān)斬六將的赫赫戰(zhàn)功。

其實(shí)，吳王夫差還真的稱得起蘇州祖先中的真男子、偉丈夫。他不僅打得萬般無奈的越王勾踐只能去會稽山中臥薪嘗膽，而且還使中原的諸侯吃足了苦頭，一個(gè)個(gè)俯首聽命、納款稱臣！

但是，以英雄為本色的夫差，政治意識卻乏善可陳，他似乎繼承了乃祖拙于此道的因子，顯得極度的淺薄與無知。他打仗英勇，不費(fèi)太大力氣就把勾踐擄來了。但捉住了這個(gè)堪稱吳國心腹大患的越國國君，不僅不殺，居然還允其歸越復(fù)國。

君王糊涂，臣僚中卻不乏清醒之人，他們進(jìn)言吳王，曉以利害，勸他不要做放虎歸山的蠢事，竟不獲采信，夫差似乎執(zhí)意要表現(xiàn)政治家寬待敵手的所謂風(fēng)范，對這個(gè)階下的廢君溫柔得很。

這樣做的后果已載之史乘：勾踐含垢忍恥、舉賢納諫、踔厲奮發(fā)，未及廿載，越國便得到大治。于是，乘著夫差出巡中原，“外托服從之名，內(nèi)懷猶豫之計(jì)”的勾踐便舉眾來襲，一舉奠定勝局。一代梟雄就這樣國破受擒，倒過來俯身乞命，此時(shí)哪還有什么“政治家的風(fēng)度”？這下場委實(shí)讓人唏噓不已。

蘇州人的先輩們從消極方面接受了夫差的教訓(xùn)，認(rèn)定自己于政治是外行，甚至玩不過比鄰而居的越人。于是自我放逐，不再留意政治這類既費(fèi)心思又做不好的事，一心一意經(jīng)營起自己邊緣的生活。

蘇州人世代居住在深深的小巷，長此以往，終于養(yǎng)成了與小巷一樣極有彈性藏拙內(nèi)斂的習(xí)性。小巷彎彎曲曲，就像一掛纏繞著、理不清的肚腸。蘇州人心眼多，在小巷里討生活，韜晦久了，便不大關(guān)心左鄰右舍家長里短的事，老輩人將這種心理叫做江西人釘碗——“自顧自”，雖然是各人自掃門前雪，鄰里間相幫不夠，但不嚼舌頭，不打聽別人家的隱私，不存害人之心，街坊鄰居能夠相安無事和平共處，不也十分難得？

蘇州的水土也似乎特別養(yǎng)人，巷子之中，閨房無論深淺，養(yǎng)著許多小家碧玉；蘇州人文薈萃，才子便多。每有才子，必涉風(fēng)流，什么唐伯虎點(diǎn)秋香、什么錢秀才錯占鳳凰儔，鴛鴦蝴蝶，哥哥妹妹，才子們閑來無事，稍展手段，便是一段風(fēng)流韻事，載之文籍，俱是讓人津津樂道的談資。于是，在世人的印象里，仿佛蘇州人都是些溫柔鄉(xiāng)里的多情種子，他們最大的本事就是琴棋書畫，吟風(fēng)弄月，捎帶著制造一些帶色的新聞。但這類行止，精妙固然精妙，卻都是那些深得圣人教誨，寄情家國的士大夫們不屑的營生。

被女性化的蘇州人

蘇州的一山一水一草一木，無不透著女人味，無不是精品，細(xì)致而且精巧。像蘇州人的個(gè)性，細(xì)處著眼，處處是景。

蘇州總是下著蒙蒙小雨，草木被浸潤的透綠，小橋運(yùn)河充滿水的靈氣，蘇州的姑娘也是這樣，雙目含水，靈氣十足。

蘇州的花也是含蓄的，像梔子，白玉蘭，像臘梅。每年四月，看到身穿藍(lán)布衣的蘇州姑娘，挎著籃子，裊裊婷婷從小橋上走下，最里輕輕吆喝“啊要玉蘭花”，真是江南中寧靜風(fēng)致中的動的精靈。

蘇州七步一橋，三步一水，水草青蔥，橋身雅致，很多橋都只能步行，沿著水岸信步走去，走過一兩座小橋，看蘇州人家在青石板鋪就的巷子中不緊不慢地從水井中提水，或一老人坐在大的樟樹下聽著評彈，再浮躁的心情也會安靜下來。也許你沒有意識到，你正在走的這條巷子里，曾經(jīng)住著唐伯虎或是俞平伯，或正是戴望舒在詩中提到的那悠長悠長的雨巷。

如此寧靜含蓄的蘇州，無怪余秋雨先生稱之為白發(fā)蘇州。它比杭州小巧，比無錫細(xì)致，少了南京的帝王之氣的壓抑，而比徽州顯得清朗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)對比于上海的嘈雜。

在這樣的寒山寺畔江楓橋外，虎丘上下石湖串月之旁，滄浪亭邊網(wǎng)師園中，悠哉樂哉，難道不正是千求萬求而不可得的那種寧靜致遠(yuǎn)的境界嗎？

這就是被女性化的蘇州。

繼而，蘇州人往往被女性化，什么優(yōu)美、柔和、文靜、高雅；姑娘們則被譽(yù)為小家碧玉、大家閨秀，還有那夠不上“碧玉”的也被呼之為“阿姐”。

蘇州人之所以被女性化，我認(rèn)為其誘因是語言，是那要命的吳儂軟語。吳儂軟語出自文靜、高雅的女士之口，確實(shí)是優(yōu)美柔和，婉轉(zhuǎn)動聽。我曾陪一位美國作家參觀蘇州刺繡廠，由刺繡名家朱鳳女士講解。朱鳳女士生得優(yōu)美高雅，講一口地道的吳儂軟語，那位美國作家不要翻譯了，專門聽她講話。我有點(diǎn)奇怪，問道，你聽得懂？他笑了，說他不是在聽介紹，而是在聽音樂，說朱鳳女士的講話likemusic，像美妙的樂章。

蘇州人之所以被女性化，還有一個(gè)小小的原因，說是蘇州出美人。中國的第一美人是西施，西施是浙江人，卻被“借”到蘇州來了，因?yàn)樗┱姑烂埠筒潘嚨钠脚_是在蘇州，在蘇州靈巖山上的館娃宮里，如果沒有“吳王宮里醉西施”，那西施的美貌也就湮沒在浦陽江中了。還有一個(gè)陳圓圓，蘇州昆腔班的，吳三桂為了她，便“沖冠一怒”，去引清兵入關(guān)。這些女子的美貌算得上是“傾國傾城”；不傾國傾城而令人傾倒的就不可勝數(shù)了，連曹雪芹筆下的林妹妹，都是出生在蘇州的閶門外面。直到如今，還有人重溫詩人戴望舒的《雨巷》，撐著一把傘，在蘇州的雨巷中尋找那“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。”

世間事總是有長有短，有利有弊。蘇州人的那種女性化的特點(diǎn)，也不是完美無缺，它有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，這缺點(diǎn)說起來還和蘇州的園林有點(diǎn)關(guān)系。蘇州園林是世界文化中的寶貴遺產(chǎn)，是蘇州人的驕傲和生財(cái)之道，怎么會為蘇州人性格帶來缺陷呢？這就要追溯到蘇州園林的興起了。

退隱、退養(yǎng)而在蘇州造園的人越來越多，這些人都不是土財(cái)主和暴發(fā)戶，他們有錢，更主要的是有文化，用現(xiàn)在的話說他們都是知識界的精英。他們退隱在蘇州以后也不是無所司事，而是廣結(jié)名流，著書立說，吟詩作畫，那“退隱文化”便主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文化潮流，影響著人們的價(jià)值的取向，代代相傳，使得蘇州人在文化心態(tài)上具有一定的封閉性，容易滿足于已有的一方天地，缺少一種開拓與冒險(xiǎn)的精神，善于“引進(jìn)來”，而不善于“走出去”。

要說一個(gè)地區(qū)人們的習(xí)性，只能是一種大體的印象，并非是絕對的。蘇州人也有性情剛烈的，也有勇猛頑強(qiáng)的，也有隨著鄭和的船隊(duì)而走遍世界的，隨處都可以舉出許多事例；特別是在今天，蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，海內(nèi)外人士紛至沓來，他們到蘇州來不是退隱，而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖，謀求發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價(jià)值取向也在逐步演變。

蘇州的文化風(fēng)貌

二千多年的建城歷史，已經(jīng)把蘇州推到了一個(gè)十分古老的位置。但事實(shí)上今天的蘇州卻在古老中透著更多的清純亮麗。小家碧玉、小橋流水與園林萃秀，亭臺樓閣相映成趣，把整個(gè)蘇州打扮的如同天堂。

蘇州美麗的園林，不應(yīng)僅僅成為游客喜歡蘇州的理由。因?yàn)檫@里的每一平方空氣似乎都讓人在不知不覺中呼吸到某種富足閑適的氣味。當(dāng)城市的每一條街道每天都變換著不同的容顏刻意吸引男人和女人時(shí)，這個(gè)城市正在創(chuàng)造一份新的輝煌。

蘇州，在游客心目中的回頭率，應(yīng)該不亞于街旁靚女的回頭率。那么究竟是什么讓蘇州受人寵愛呢？

魚米之鄉(xiāng)

蘇州自然條件得天獨(dú)厚，土地肥沃，湖蕩眾多，氣候適宜，物產(chǎn)豐饒，以水稻、小麥、油菜籽、棉花為主要農(nóng)作物，尤其是水稻，質(zhì)地優(yōu)良，種類繁多，有香粳米、鴨血糯等名品。漁業(yè)發(fā)達(dá)，有各類淡水魚和蝦蟹之屬，以太湖銀魚、吳江鱸魚、常熟鰣魚、陽澄湖大閘蟹最為著名，稱鰣魚、刀魚、河豚為“長江三鮮”，稱銀魚、梅鱭、白蝦為“太湖三寶”。水生植物也極豐富，有蓮藕、茭白、茨菇、菱角、芡實(shí)、莼菜、荸薺等。此外，如碧螺春茶、虎丘花茶、洞庭紅橘、白沙枇杷、烏紫楊梅也名聞遐邇。

美食之邦

“吃在蘇州”，為人所向往，蘇州人講究飲食，正餐小食，無不力求精美，出落得清新秀逸，淡雅雋永。名店名廚，工藝更是精巧細(xì)致，由刀工而調(diào)味，乃至烹制技藝中燉、燜、煨、焐的用火，都恰倒好處。蘇幫名菜枚不勝舉，以松鼠桂魚、千層桂魚、煮糟鯖魚、清湯魚翅、碧螺蝦仁、三蝦豆腐、響油鱔糊、細(xì)露蹄筋、西瓜雞、荷葉粉蒸雞鑲?cè)?、黃燜鰻、太湖莼菜湯等較為常見。舊時(shí)“甜出頭咸收口”，今則甜味已減，以清淡為主調(diào)。菜肴以外，鹵菜、面點(diǎn)、糕點(diǎn)、糖果、蜜餞、小吃、糕團(tuán)、炒貨、醬菜等也為人津津樂道。

杏壇之墓

蘇州教育向?yàn)槭⒂^，“南方夫子”言偃，道啟東南，為南方文化發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。漢時(shí)嚴(yán)忌父子、朱買臣等篤志學(xué)業(yè)，博涉群書。北宋景祐間，范忡淹守蘇州，奏準(zhǔn)立學(xué)，實(shí)行分齋教學(xué)，為教育史創(chuàng)舉。胡瑗所制“安定學(xué)法”，為各地推廣，影響深遠(yuǎn)。趙孟頫稱“天下之有學(xué)，自吳郡始也”。府有府學(xué)，縣有縣學(xué)，另如和靖、學(xué)道、鶴山、甫里、文正、紫陽、平江、正誼諸書院，培養(yǎng)人才、不遺余力。自唐至清，共出狀元45名。故徐有貞稱“吾蘇也，郡甲天下之郡，學(xué)甲天下之學(xué)，人才甲天下之人才，偉哉”。

人文之藪

蘇州文化豐厚，人物絕代。且以清為例，書畫有“明四家”、祝允明、文氏一門及清初“四王”等；文學(xué)有高啟、吳寬、王鏊、王世貞、馮夢龍、錢謙益、吳偉業(yè)、金圣嘆、歸莊、顧炎武、尤侗、俞樾、章太炎等；戲曲有梁辰魚、張鳳翼、沈璟、許自昌、徐復(fù)祚等；醫(yī)學(xué)有葛可久、吳有性、戴思恭、葉桂、徐大椿等。此外，歷代科技名家，有水利之郟亶，數(shù)學(xué)之王錫闡，光學(xué)之沈云球，地理之沈欽韓，建筑之蒯祥等。至于白居易、韋應(yīng)物、劉禹錫、文天祥、周忱、況鍾、林則徐等都曾主持蘇州政事，推波助瀾，倡導(dǎo)風(fēng)氣，功不可沒。

絲綢之府

蘇州絲織手工業(yè)由來已久，舊記吳綾和楚絹、蜀錦、齊紈、魯縞并稱。北宋元豐間城中便有軒轅宮之設(shè)，祭祀機(jī)神之外，兼作機(jī)業(yè)議事之所。自宋及清，宮廷均在蘇州設(shè)織錦院或織造局等官府工場。蘇州自北宋起，就是全國絲綢生產(chǎn)和貿(mào)易中心，至明清時(shí)期，郡城“家杼軸而戶篡組”，“織作在東城，比戶習(xí)織，專其業(yè)者不啻萬家”。蘇緞、宋錦、漳絨、緙絲等精美品種，聞名海外，號稱“日出萬綢，衣被天下”。蘇州絲綢以織工精細(xì)、色澤鮮艷、圖案雅潔著名。絲織業(yè)的繁榮，也為蘇州發(fā)展刺繡、戲衣、服裝、制扇、裝裱諸業(yè)，提供了價(jià)廉物美的原料。

工藝之市

蘇州手工藝品以品類豐富、技藝精湛名揚(yáng)天下，有刺繡、緙絲、宋錦、燈彩、泥塑、琢玉、蘇裱、扇子、筆硯、樂器、木版年畫、金銀器、紅木器等，都為傳統(tǒng)絕藝，故有蘇繡、蘇雕、蘇扇、蘇版、蘇鑼、蘇鼓、蘇裱、蘇作之稱，與湘繡、粵繡、蜀錦并稱四大名繡。王鏊《故蘇志》有“精細(xì)雅潔，稱蘇州繡”之說。晚明蘇州刺繡名家有薛素素、顧媚、徐燦等。清代閨閣流行“畫繡”，“蘇繡之巧，寫生如畫，他處所無，小民亦習(xí)以糊口，略似紡織等。其法擘絲為之，針細(xì)如毫發(fā)”。至清末，沈壽創(chuàng)“防真繡”，有很大影響。

水鄉(xiāng)之城

闔閭造城，因地制宜，考慮地處水鄉(xiāng)澤國的因素，城垣內(nèi)外各有深濠，引水以護(hù)，并設(shè)水陸城門八座。城內(nèi)河道縱橫，橋梁星布，港里交通，隨處可達(dá)。街道依河而建，民居臨水而筑，構(gòu)成水陸平行、河街相鄰的格局。至唐代，白居易詩稱“黃鵬巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷。綠浪東西南北水，水巷小橋多”。至南宋時(shí)尚有橋梁314座。駕小舟一葉，順?biāo)锒校爸陋?dú)絕，誠如前人竹枝詞詠道：“亞字城西柳萬條，金昌亭下水迢迢。吳娃買得蜻蜒艇，穿過紅闌四百橋。

園林之都

早在春秋時(shí)，吳王就建離宮別苑，有夏駕湖、梧桐園、姑蘇臺、館娃宮等。東晉時(shí)的辟疆園，為江南最早私家園林，名聞南北，記入《世說新語》。五代以后，經(jīng)濟(jì)文化中心南移，促進(jìn)了蘇州的繁榮，也推動了造園活動。歷經(jīng)滄桑，屢有興廢，至清末蘇州尚存大小園林250余處。蘇州以私家園林為主，妙在自然，巧于人工，在有限的空間里，以山池、亭閣、花木參差點(diǎn)綴，虛實(shí)相間，創(chuàng)造出“咫尺山林”的藝術(shù)境界。今拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊、獅子林、藝圃、耦園、滄浪亭、退思園已作為蘇州古典園林的典范列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

蘇州人缺少什么

蘇州缺乏一流人才施展才能所需的舞臺。

把自己局限于組裝加工業(yè)的直接后果就是蘇州遍及城鄉(xiāng)的都是些簡陋的加工組裝工廠，而非白領(lǐng)金領(lǐng)們習(xí)慣了的高聳的寫字樓。數(shù)目龐大的一般勞動力源源不斷地進(jìn)入已經(jīng)使得蘇州出現(xiàn)了東莞化的趨向

蘇州缺乏良好的商業(yè)氛圍。

長三角商業(yè)銷售網(wǎng)絡(luò)中蘇州只是上海邊上一個(gè)不起眼的節(jié)點(diǎn)，滿大街都是落伍的時(shí)尚與高倨不下的價(jià)格。偌大的園區(qū)內(nèi)購物之所只有一家華而不實(shí)的鄰里中心，而新區(qū)的商業(yè)中心仍然是座爛尾樓，所以也難怪周末從蘇州去上海的公路、鐵路上永遠(yuǎn)都擁擠著一車又一車前去消費(fèi)的人群。

蘇州還缺乏文化功能。

無論是在園區(qū)還是在新區(qū)，你找不著一家圖書館，也找不著一家像樣的書店，哪怕在規(guī)劃圖紙上也找不著。蘇州尤其缺少一流的大學(xué)。一所好的大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)城市的靈魂，可以引導(dǎo)城市的風(fēng)氣與潮流，提供精神動力與智力支持。蘇州是不能指望這些的。

蘇州缺少了什么，歸根結(jié)蒂恐怕還是要落到蘇州人缺少了什么上來。畢竟，一個(gè)城市總會被這城市中的人打上深深的烙印。

吳文化滋潤下的蘇州人精明而靈巧，男人也多能圍起圍裙走進(jìn)廚房燒出一桌精致小菜。但事物總有它的兩面性，蘇州人也因而缺少了些什么。

一是缺乏國際視野，甚至缺乏全國視野，多了自戀自愛的傾向。

蘇州人大多只看得見自己頭上的那片天空，東邊上海是自認(rèn)不如的，“老子天下老二”的思想?yún)s在莫名其妙地滋長著。其實(shí)，任何一個(gè)不持偏見的人都會贊同：蘇州在城市建設(shè)、人民生活富裕程度方面要比珠三角的深圳、珠海甚至佛山差整整一個(gè)檔次，與青島、廈門、寧波相比也只是各有千秋。知不足然后才能知進(jìn)取，蘇州人對自己城市的不實(shí)定位恐怕也算是蘇州爭創(chuàng)一流城市的一大障礙吧。

二是膽小懦弱，安于現(xiàn)狀，少了敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者、敢于超越自身的勇氣。

蘇州人的這個(gè)特點(diǎn)也體現(xiàn)在蘇州與上海的關(guān)系上。發(fā)展之初，蘇州借鑒了新竹和臺北的例子，把自己作為“大樹底下的碧螺春”，借助于上海的知名度發(fā)展一般加工制造業(yè)，而上海則專心致志于金融、咨詢、航運(yùn)、汽車等高端產(chǎn)業(yè)，形成一個(gè)所謂“錯位發(fā)展，相互支持”的不成文協(xié)議。然而在羽翼漸豐的今天，蘇州無疑應(yīng)該依托前十年堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)適時(shí)發(fā)展一些先前屬于上海禁？的高附加值產(chǎn)業(yè)，為自己的成長贏得更大的發(fā)展空間。

這是一個(gè)以“實(shí)績論英雄”的時(shí)代，誰抓住了發(fā)展機(jī)遇，誰就能成長為國內(nèi)真正的一流城市。當(dāng)然，在可預(yù)見的將來，蘇州并不能和上海分庭抗禮，但這并不等于說蘇州只能自束手腳，甘當(dāng)小媳婦。

事實(shí)上，上海已經(jīng)先行出軌，弄出一個(gè)“173計(jì)劃”，來和蘇州爭低層次產(chǎn)業(yè)。然而在這個(gè)時(shí)候，蘇州人似乎就是擺脫不了那種小媳婦的心態(tài)，對上海依舊是謹(jǐn)守婦道，對業(yè)已存在的城市競爭關(guān)系視若不見。也許蘇州只會永遠(yuǎn)生活在上海的陰影之下，再無出頭之日了。

三是少了創(chuàng)新意識，因循守舊、得過且過的思想在蘇州人中大有市場。

據(jù)說，蘇州的政府管理是全國城市當(dāng)中做得最好的。但細(xì)一看，與開發(fā)區(qū)蓬勃發(fā)展的開放型經(jīng)濟(jì)相比，蘇州在制度建設(shè)方面并五令人印象深刻的建樹，有的只是舊體制機(jī)制在新形勢下做的一些臨時(shí)的變通，即使這點(diǎn)變通也很快又被湮沒于舊勢力的復(fù)辟之中了。唯一有點(diǎn)新意的親商服務(wù)也還是出自新加坡人的灌輸。深圳的崛起得益于深圳人敢為天下先的精神，很難想象保守中庸的蘇州人能在新一輪城市競爭中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、擺脫附庸的角色。

四是缺少了大家風(fēng)范，裙帶之風(fēng)、暗箱作業(yè)經(jīng)久不絕。

或許是作為小城的歷史過久了，那種“萬家集聚，百舸爭流”、公平公開公正的競爭態(tài)勢在蘇州是不常見的。，一個(gè)美缺，一次晉升，一張有利可圖的合同，總免不了沒完沒了的人情往來與不明不白的私下交易。一個(gè)明顯的后果就是蘇州較為象樣一點(diǎn)的機(jī)關(guān)事業(yè)企業(yè)單位大多是冗員充斥、尸位素餐。

人在蘇州，不得不感嘆“王侯將相”依舊是有種的啊。