錢神論

[晉]魯褒 撰

有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑。駐駕乎市里，顧見(jiàn)綦毋先生，班【鳳麟按：通“斑”】白而徒行，公子曰：“嘻！子年已長(zhǎng)矣。徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人?！惫釉唬骸皩W(xué)《詩(shī)》乎？”曰：“學(xué)矣。”“學(xué)《禮》乎？”曰：“學(xué)矣?！薄皩W(xué)《易》乎？”曰：“學(xué)矣。”公子曰：“《詩(shī)》不云乎：幣帛筐篚，以將其厚意！然後忠臣嘉賓，得盡其心。【鳳麟按：《詩(shī)·小雅·鹿鳴序》：“鹿鳴，燕羣臣嘉賓也，既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意。然后忠臣嘉賓，得盡其心矣?！薄?/SPAN>《禮》不云乎：男贄玉帛禽鳥(niǎo)，女贄榛栗棗修。【鳳麟按：《左傳·莊公二十四年》：“男贄，大者玉帛，小者禽鳥(niǎo)，以章物也。女贄，不過(guò)榛、栗、棗、脩，以告虔也?！薄?/SPAN>《易》不云乎：隨時(shí)之義大矣哉。【鳳麟按：《易·隨·彖》曰：“隨，剛來(lái)而下柔，動(dòng)而說(shuō)，隨。大亨貞無(wú)咎，而天下隨時(shí)。隨時(shí)之義大矣哉！”注：“為隨而不大通，逆於時(shí)也。相隨而不為利，正災(zāi)之道也。故大通利貞，乃得無(wú)咎也。為隨而令大通利貞，得於時(shí)也。得時(shí)則天下隨之矣。隨之所施，唯在於時(shí)也。時(shí)異而不隨，否之道也，故‘《隨》時(shí)之義大矣哉’。”】吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉？雖曰已學(xué)，吾必謂之未也?！毕壬唬骸拔釋⒁郧逭劄榭痼?，以機(jī)神為幣帛，所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’ 【鳳麟按：見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。】者已。”

公子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。既不知古，又不知今。當(dāng)今之急，何用清談。時(shí)易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實(shí)，無(wú)異于遺劍刻舡，膠柱調(diào)瑟。貧不離于身，名譽(yù)不出乎家室，固其宜也。昔神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝堯舜教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先學(xué)變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢，故使內(nèi)方象地，外員象天。【鳳麟按：綦母氏《錢神論》曰：“黃金為父，白銀為母，鉛為長(zhǎng)男，錫為適婦。天性剛堅(jiān)，須火終始；體圓應(yīng)乾，孔方效地?！保ā冻鯇W(xué)記》卷二七）】大矣哉！（此三字據(jù)《御覽》補(bǔ)）錢之為體，有乾有坤，（此句《晉書》、《初學(xué)記》作“有乾坤之象”）內(nèi)則其方，外則其圓。（此二語(yǔ)據(jù)《晉書》補(bǔ)）其積如山，其流如川。【鳳麟按：王隱《晉書》曰：“惠帝時(shí)，有《錢神論》曰：錢之為體，有乾坤之象；其積如山，其流如川?！保ā冻鯇W(xué)記》卷二七）】動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難朽（《晉書》作“折”）象壽，不匱象道，故能長(zhǎng)久，為世神寶。親愛(ài)（《晉書》作“之”）如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)（《晉書》作“昌”）。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，【鳳麟按：嚴(yán)厲剛毅。《漢書·王嘉傳》：“嘉為人剛直嚴(yán)毅，有威重，上甚敬之?！薄?/SPAN>開(kāi)難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居後；處前者為君長(zhǎng)，在後者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足。（以上二十八字據(jù)《晉書》補(bǔ)）【鳳麟按：《老子》第七十七章：“天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。”】《詩(shī)》云：‘哿矣富人，哀哉煢獨(dú)?！?/SPAN>【鳳麟按：《詩(shī)·小雅·正月》：“哿矣富人，哀此惸獨(dú)！”毛傳：“哿，可。獨(dú)，單也?！编崱豆{》云：“此言王政如是，富人已可惸獨(dú)將困也?！薄?/SPAN>豈是之謂乎？錢之為言，泉也。【鳳麟按：《周禮·天官·外府》“掌邦布之出入”，鄭玄註：“布，泉也。布讀為宣布之布。其藏曰泉，其行曰布，取名於水泉，其流行無(wú)不遍。”】百姓日用，其源不匱。無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)深（《晉書》作“幽”）不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對(duì)之睡寐；見(jiàn)我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無(wú)不利，何必讀書，然後富貴？昔呂公欣悅于空版，【鳳麟按：《史記·高祖本紀(jì)》：“單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進(jìn)，令諸大夫曰：‘進(jìn)不滿千錢，坐之堂下?！咦鏋橥らL(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰：‘賀錢萬(wàn)?！瘜?shí)不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見(jiàn)高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：‘劉季固多大言，少成事。’高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無(wú)所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，後。呂公曰：‘臣少好相人，相人多矣，無(wú)如季相，願(yuàn)季自愛(ài)。臣有息女，願(yuàn)為季箕帚妾?！屏T，呂媼怒呂公曰：‘公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？’呂公曰：‘此非兒女子所知也。’卒與劉季。呂公女乃呂后也，生孝惠帝、魯元公主?！薄?/SPAN>漢祖克之于嬴二，【鳳麟按：《史記·蕭相國(guó)世家》：“高祖為布衣時(shí)，何數(shù)以吏事護(hù)高祖。高祖為亭長(zhǎng)，常左右之。高祖以吏繇咸陽(yáng)，吏皆送奉錢三，何獨(dú)以五?！し夂胃缸有值苁N人，皆有食邑。乃益封何二千戶，以帝嘗繇咸陽(yáng)時(shí)何送我獨(dú)贏錢二也。”《索隱》：“謂人皆三，何獨(dú)五，所以為贏二也?！薄?/SPAN>文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻。【鳳麟按：《史記·司馬相如列傳》：“是時(shí)，卓王孫有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：‘女至不材，我不忍殺，不分一錢也?！嘶蛑^王孫，王孫終不聽(tīng)。文君久之不樂(lè)，曰：‘長(zhǎng)卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生，何至自苦如此！’相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當(dāng)鑪。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：‘有一男兩女，所不足者，非財(cái)也。今文君已失身於司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿故倦游，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨(dú)柰何相辱如此！’卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬(wàn)，及其嫁時(shí)衣被財(cái)物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。”】官尊名顯，皆錢所致?？瞻嬷撂?，而況有實(shí)；嬴二雖少，以致親密。（以上五十七字據(jù)《晉書》補(bǔ)）由是（《晉書》作“此”）論之，可謂（二字《晉書》作“謂為”）神物。無(wú)位（此字《晉書》作“德”）而尊，無(wú)勢(shì)而熱。排朱門而（此字據(jù)《晉書》補(bǔ)）入紫闥。錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問(wèn)笑談，非錢不發(fā)。（“是故”以下，《晉書》作“是故忿爭(zhēng)非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問(wèn)非錢不發(fā)”）洛中朱衣，當(dāng)涂之士，愛(ài)我家兄，皆無(wú)已已。執(zhí)我之手，抱我終始。不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)。賓客輻輳，門常如市。（以上四十字據(jù)《晉書》補(bǔ)）諺云：‘錢無(wú)耳，可闇?zhǔn)??！?SPAN style="COLOR: #993300">（三字《晉書》作“可使鬼”）【鳳麟按：以韻言之，《晉書》似誤?！?/SPAN>豈虛也哉？【鳳麟按：《御覽》八三六引成公綏《錢神論》曰：“朱衣素帶，當(dāng)途之士，愛(ài)我家兄，皆無(wú)能已。執(zhí)我之手，托分終始，不計(jì)優(yōu)劣，不論能否。賓客輻湊，門常如市。諺曰：‘錢無(wú)耳，何可暗使？’豈虛也哉？”當(dāng)是此文，不應(yīng)二人創(chuàng)作，相似如此?！?/SPAN>又曰：‘有錢可使鬼’，【鳳麟按：杜恕《體論》曰：“可以使鬼者，錢也；可以使神者，誠(chéng)也?！保ā队[》八三六）○《晉書》“可使鬼”，疑連抄此句致誤?！?/SPAN>而況于人乎？子夏云：‘死生有命，富貴在天?！?/SPAN>【鳳麟按：見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》?！?/SPAN>吾以‘死生無(wú)命，富貴在錢’，何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，【鳳麟按：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？’”】錢不如天；達(dá)窮開(kāi)塞，振貧濟(jì)乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，可以為成人矣。【鳳麟按：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子路問(wèn)成人。子曰：‘若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！唬骸裰扇苏吆伪厝?？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。’”】今之成人者何必然，唯孔方而已。夫錢，窮者能使通達(dá)，【鳳麟按：“窮”謂困頓，與“貧”（無(wú)財(cái)）不同。王粲《登樓賦》：“人情同於懷土兮，豈窮達(dá)而異心。”】富者能使溫曖，貧者能使勇悍。【鳳麟按：所謂重賞之下有勇夫也。】凡今之人，惟錢而已。（八字據(jù)《晉書》補(bǔ)）故曰‘君無(wú)財(cái)，則士不來(lái)；君無(wú)賞，則士不往?！V曰：‘官無(wú)中人，不如歸田?！?/SPAN>【鳳麟按：所謂朝中有人好作官也?！?/SPAN>雖有中人，而無(wú)家兄，何異無(wú)足而欲行，無(wú)翼而欲翔。（《晉書》作“故曰：軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)；軍無(wú)賞，士不往。仕無(wú)中人，不如歸田。雖有中人，而無(wú)家兄，不異藏翼而欲飛，無(wú)足而欲行?！保?/SPAN>使才如顏?zhàn)樱萑缱訌?。空手掉臂，何所希望，不如早歸，廣修農(nóng)商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰。”（見(jiàn)《藝文類聚》卷六十六。據(jù)《晉書·隱逸·魯褒傳》、《御覽》八百三十六、《初學(xué)記》二十七參校）【鳳麟按：古人重名節(jié)，尚義氣，而不以財(cái)貨為寶，故斯文有此牢騷，實(shí)則璧玉無(wú)罪，懷璧其罪。由此可知《史記》序貨殖，其識(shí)出人遠(yuǎn)矣?！?/SPAN>

【附錄】

綦母氏論錢（《初學(xué)記》作“綦母氏《錢神論》”）曰：“黃銅中方叩頭對(duì)曰：‘仆自西方庚幸，分土諸國(guó)，處處皆有，長(zhǎng)沙、越巂，仆之所守。黃金為父，白銀為母，鉛為長(zhǎng)男，錫為少（《初學(xué)記》作“適”）婦。天性剛堅(jiān)，須火終始；體圓應(yīng)乾，孔方效地。（以上十六字據(jù)《初學(xué)記》二七補(bǔ)）伊我初生，周末時(shí)也；景王尹世，大鑄茲也。貪人見(jiàn)我，如病得醫(yī)，饑饗太牢，未之喻也?！保ā队[》八三六）

成公綏《錢神論》曰：“路中紛紛，行人悠悠。載馳載驅(qū)，惟錢是求。朱衣素帶，當(dāng)途之士，愛(ài)我家兄，皆無(wú)能已。執(zhí)我之手，托分終始，不計(jì)優(yōu)劣，不論能否。賓客輻湊，門常如市。諺曰：‘錢無(wú)耳，何可暗使？’豈虛也哉？”（《御覽》八三六）

江津上便宜，曰：“夫錢之為物，無(wú)益饑寒之用，而儲(chǔ)之家，利其不朽。古今行之，蓋亦由此。又便交宜易，小市之宜，誠(chéng)勝寸裂尺斷，破為大小也。過(guò)此以往，無(wú)所一用。軍國(guó)惟谷與帛，錢雖可積，未急寶也?！?/SPAN>（《御覽》八三六）