清·木柄嵌玉石九九如意

        長(zhǎng)25.2厘米，此組如意，在木制柄身上，用紅、藍(lán)、黃、綠等色澤的碧璽和翡翠鑲嵌成靈芝，柄首則分別嵌以大塊不規(guī)則的藍(lán)晶、白玉、孔雀石、紅色玻璃、瑪瑙、芙蓉石、粉碧璽、綠松石和田黃石等，柄尾系有編結(jié)精制的壽字黃絲穗，處處顯示出皇家的富貴氣派。

        如意最初是撓背搔癢的爪杖，《裨史類編》中載“如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作人手指爪，柄長(zhǎng)可三尺許，或背脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人意”，后來如意逐漸演變成為高雅之物。明清時(shí)期，被賦予了吉祥驅(qū)邪的涵義，同時(shí)更為帝王將相所青睞，成為承載美好愿望的貴重禮品。在清代宮廷中，如意備受推崇，天下最華美的如意紛紛被貢入皇宮。于是宮禁之內(nèi)無論是書房案頭還是宮室坐榻到處都有如意的形影。這些如意，貴比金玉，窮極工巧。清宮中的如意已經(jīng)不僅是一種象征吉祥的工藝品，更是權(quán)位和財(cái)富的象征。

        今年恰逢南越王墓發(fā)現(xiàn)30周年、南越王博物館建館25周年，西漢南越王博物館與故宮博物院合作舉辦了一次清代如意展覽，旨在通過這些精美的如意傳播中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的吉祥文化。該展覽分“吉祥如意”、“天保九如”和“古韻新風(fēng)”三部分，分別側(cè)重介紹：如意作為傳統(tǒng)吉祥物的吉祥紋飾所表達(dá)的人們祈禱祥瑞的美好愿望；如意由于清代皇家的喜愛和需求，成為清宮諸多正式禮儀、犒賞、陳設(shè)等必備的祥瑞用器，其中尤以“九”作為最大陽數(shù)，大臣敬獻(xiàn)如意每每以九柄為一組，取最為吉利之意，祝愿帝王長(zhǎng)壽齊天；如意由于清代帝王對(duì)中原傳統(tǒng)文化的愛慕，效行明代文儒雅士把玩如意的風(fēng)尚，發(fā)展達(dá)到空前的鼎盛，成為書齋文房清玩雅賞之物，還頻頻出現(xiàn)在帝王后妃肖像畫中。在這種風(fēng)潮的推動(dòng)下，如意的材質(zhì)不僅僅是使用貴重的金玉寶石還利用天然的竹木加以巧妙的制作，既有對(duì)前朝的承繼發(fā)揚(yáng)，又推陳出新，可謂古韻與新風(fēng)交相輝映。

        此次展出的精品如意按材質(zhì)、工藝，可以分為以下幾類：

金屬如意

        這類如意所使用的金屬材質(zhì)，包括金、銀、銅、鐵以及各種合金、鍍金鑲嵌、金屬胎琺瑯等。其中鐵制如意時(shí)代較早，明人高濂在《遵生八箋》中說：“如意，古人以鐵為之，防不測(cè)也，時(shí)或用以指畫向往，后有雕竹為之。”金、銀及工藝難度極高的金銀累絲如意，則更能顯示宮廷用器的奢華與工藝的精湛。

        （一）清乾隆·金累絲萬年如意，長(zhǎng)42.7厘米，是一套60柄金累絲如意中之一，每柄均以綠松石鑲嵌“甲子”、“乙丑”等干支紀(jì)年和“萬年如意”字樣，60柄恰好組成一周甲，是乾隆皇帝六十萬壽（1770年）時(shí)王公大臣進(jìn)獻(xiàn)貢品，共用黃金一千三百六十一兩。累絲，是傳統(tǒng)金屬細(xì)工中較為精巧的一種技術(shù)。利用金、銀等金屬良好的延展性，抽出細(xì)絲，通過盤曲、焊接等工序組成各種紋飾或造型。這套如意，通體應(yīng)用累絲工藝，玲瓏剔透，制作繁難。

        （二）清·乾隆款畫琺瑯花卉紋如意，此柄如意為乾隆年間宮廷制造，長(zhǎng)34厘米，其首部為靈芝形，長(zhǎng)柄微微彎曲，呈“S”形狀，舒展有度，曲線優(yōu)美。通體以明黃色琺瑯為地，柄首彩繪盛開的大花一朵，柄身正面彩繪纏枝花八朵，尾端飾展翼紅蝠一只。三部分圖案既形成變化，又統(tǒng)一和諧。質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，色彩淡雅，描繪精致，是乾隆時(shí)期畫琺瑯中的優(yōu)秀作品。柄首背面還有藍(lán)色“乾隆年制”楷書款。故宮博物院所藏如意雖數(shù)量不少，但帶有款識(shí)的卻非常罕見，這件畫琺瑯如意更是獨(dú)一無二，因此愈顯得彌足珍貴?，m瑯，其實(shí)又稱景泰藍(lán)，是一外來語的音譯詞。根據(jù)制作方法大致可分掐絲琺瑯、內(nèi)填琺瑯（即嵌胎琺瑯）、畫琺瑯等?，m瑯的基本成分為石英、長(zhǎng)石、硼砂和氟化物，與陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同屬硅酸鹽類物質(zhì)。中國(guó)古代習(xí)慣將附著在陶或瓷胎表面的稱“釉”；附著在建筑瓦件上的稱“琉璃”；而附著在金屬表面上的則稱為“琺瑯”。

玉石如意

        玉石類如意，材質(zhì)豐富，有白玉、青玉、碧玉、墨玉、翡翠、水晶、孔雀石、瑪瑙、珊瑚等。自清代中期開始，由于乾隆皇帝的雅好，用整塊玉石雕刻的如意成為朝貢、賞賜、饋贈(zèng)的必備品。盡管嘉慶朝以后，皇帝諭令禁止從新疆地區(qū)大量采玉運(yùn)往內(nèi)陸，但道光十五年（1835），清查內(nèi)府庫(kù)藏時(shí)，僅玉如意一項(xiàng)，就有240余柄，足見玉石質(zhì)地在清中后期如意制作中的主流地位。

清·青玉海屋添籌圖如意

        此柄如意長(zhǎng)32厘米，首部雕刻的圖案是“海屋添籌”的典故。據(jù)宋蘇軾《東坡志林》中載，傳說在蓬萊仙島上有三位仙人互相比長(zhǎng)壽，其中一位仙人說每當(dāng)他看到人間的滄海變?yōu)樯Ｌ飼r(shí)，就在瓶子里添一個(gè)樹枝（籌），現(xiàn)在堆放籌碼的屋子已經(jīng)有十間屋子了，這個(gè)典故用來祝福長(zhǎng)壽。這柄如意上仙鶴銜籌飛向云霧繚繞的華屋正是添籌之義，葡萄則寓意多子多孫，因此其圖紋傳達(dá)出的就是“萬壽無疆，子孫昌盛”的美好祝愿。

清·乾隆御題青玉和珅隸書如意

        青玉質(zhì)，長(zhǎng)45.3厘米。如意頭邊沿略凸起一周窄邊，其上陰刻錦紋。如意頭中心留白部位及如意柄正面鐫刻楷書乾隆三十年（1765）御題《詠白玉如意》，末署乾隆乙酉新正御筆并陽文比德、陰文朗潤(rùn)二印。柄背面鐫刻隸書乾隆四十五年（1780）御題《詠和闐白玉如意》，末署“臣和珅敬書”并陰文乾卦、和珅二印。字之筆畫均填金。如意柄末端表面隨形凸雕方折幾何紋。

        相同的詩(shī)文亦見鐫刻于清宮舊藏另一柄如意之上。詩(shī)文傳達(dá)了乾隆帝對(duì)當(dāng)時(shí)玉雕行業(yè)據(jù)重量衡量玉器貴賤，從而導(dǎo)致過度惜料現(xiàn)象的不以為然。據(jù)記錄，此如意舊陳漱芳齋。

清·嘉慶御題青玉太平有象圖如意

        長(zhǎng)42.9厘米，青玉質(zhì)。如意頭表面浮雕一象，背馱萬年青。象身所搭錦披上裝飾花卉及山石、水波圖案，下垂絲穗。如意柄表面鐫刻楷書嘉慶二十五年（1820）御制詩(shī)一首，末署“嘉慶庚辰新正御題”并陽文“會(huì)心不遠(yuǎn)”、陰文“德充符”二印。筆畫均填金。

        蕃邦進(jìn)象歷來被視作天下太平的象征，而萬年青則寓意國(guó)家長(zhǎng)治久安。因其被賦予的吉祥含義，太平有象、萬年青成為有清一代十分流行的裝飾藝術(shù)圖案。

清·水晶龍鳳紋如意

        水晶質(zhì)，晶瑩剔透，長(zhǎng)41.7厘米。如意頭頂部浮雕一螭龍，表面浮雕日月、星辰及海水、江崖。柄身近頸處浮雕火焰珠一顆。柄身表面浮雕一鳳，口吐祥云。螭首、鳳首遙遙相對(duì)，形成龍戲火珠、鳳吐祥云兩組圖案。龍、鳳歷來是皇家的象征，而海水、江崖、日月、星辰隱含國(guó)家社稷之意。此類裝飾圖案多為皇室專享。

竹木如意

        竹木雕刻如意，明末清初時(shí)最為流行，主要為文人雅士案頭上的陳設(shè)和清玩。此類如意的素雅韻致，得到乾隆皇帝的喜愛，成為清代中期以來地方官員進(jìn)獻(xiàn)祝壽貢品的重要門類。其中木柄上鑲嵌各式古代玉器者，特別富于趣味，亦為后世收藏家千方百計(jì)搜求的遺珍。

清·剔彩仙人云蝠圖如意

        木胎，長(zhǎng)38.5 厘米。首部雕八仙人物之一何仙姑，柄身中段開光內(nèi)雕蝙蝠口銜卍（wàn）字和罄(qìng)，周圍祥云繚繞，取意“萬福吉慶”，開光上下分別雕螭紋和夔鳳紋，尾部雕一蝙蝠，取其諧音“?！薄?/FONT>