風(fēng)水學(xué)說中對于主山的體態(tài)形狀，其分類標(biāo)準(zhǔn)主要有“五星”和“九星”兩種。五星是指金、木、水、火、土五種星體，分別表示五種山形，其特征如下：金星周正圓凈；木星聳直修達(dá)；水星屈曲流動(dòng)；火星尖焰峭銳；土星方平厚重。風(fēng)水先生也將五星比為：金為武星，木為文星，水為秀星，火為祿星，土為財(cái)星。同時(shí)又以金星、木星、水星、火星、土星五種幾何形體來對應(yīng)人類社會(huì)中的軍人、文人、藝人、官僚、農(nóng)人五個(gè)職業(yè)階層。

    五星是一種理論概括和分類方法。風(fēng)水家們主張：不管山體多么復(fù)雜多變，作為一山之首的巒頭（又叫頂腦）卻必須端正圓凈，各呈正形，而無混雜之弊。由于對“巒頭”的相度在尋找龍脈中占有重要地位，所以風(fēng)水“形法理論”又名“巒頭之法”，“形勢派”又名“巒頭派”。

    在“五星”的基礎(chǔ)上，風(fēng)水學(xué)又衍出“變體”則有“九星”之說?！熬判恰笔侵肛澙恰⒕揲T、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九種星體。關(guān)于九星，《龍山九星歌》曾做過形象描述：貪狼原是筍初生，巨門走馬屏風(fēng)列。文曲排牙似柳枝，惟有祿存豬尿節(jié)。廉貞梳齒持破衣，武曲饅頭甘邊辭。破軍破傘百般洞，輔弼雌雄如滿具。

    九星雖然名稱深?yuàn)W，但是其形體卻萬變不離其宗，皆可以還原為五星中的一個(gè)。具體對應(yīng)關(guān)系是：貪狼——木星；巨門——土形；祿存——土星；文曲——水星；右弼——水星；廉貞——火星；武曲——金星；破軍——金星；左輔——金星。比起“五星說”來，“九星說”固然分類較細(xì)，但畢竟都還是基本形態(tài)。至于現(xiàn)實(shí)中的山體，則要復(fù)雜得多。因此，風(fēng)水上就有了九九八十一，變得更細(xì)致化的分類體系。

    在巒頭的選擇上，風(fēng)水先生還是對球體表現(xiàn)了獨(dú)特的審美偏好，所謂“龍山三吉”（貪狼木星、巨門土星、武曲金星），基本上都是以半球體為其頂腦，此即“星演九變，頭卻不變”。風(fēng)水上對半球體巒頭的如此偏愛，這本身就是一種絕妙的文化現(xiàn)象、美學(xué)現(xiàn)象和建筑現(xiàn)象。（覃十六）