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★股經(jīng)四十九章 不善者，吾亦善之——不要忽視“垃圾股” 【原文】 圣人無常心， 以百姓之心為心。 善者吾善之， 不善者吾亦善之， 德善。 信者吾信之， 不信者吾亦信之， 德信。 圣人在位， 歙歙為天下渾其心， 百姓皆注其耳目， 圣人皆孩之。 【譯文】(“圣人”沒有自己固定的心志，以百姓的心志作為自己的心態(tài)。善的東西，我就善待之，不善的東西，我也善待之，這樣便得到了善?？尚诺臇|西，我信任之，不可信的東西，我亦信任之，這樣便得到了信任?！笆ト恕痹谔煜拢固煜氯说男闹練w于渾樸，普通百姓都專注于他們自己的耳聞目染，而“圣人”卻使自己回復到無知無欲的嬰兒狀態(tài)。） ?。?/div> 【股經(jīng)破譯】炒股高手分析股票時沒有固定的個人意志，而是隨著投資大眾的意志為意志。對于大眾全民追捧的股票，我們要善待之；對于厭棄的股票，我們也要善待之。這樣才是好的理念。對于大眾相信的東西，我們要相信有這種可能；對于大眾不相信的東西，我們也要相信有這種可能。這樣才能分辨信息的理念。 炒股高手在股市中都會收斂自己的個人好惡和意志，使自己歸于渾樸，而大眾都只會專注他們自己的耳目判斷。對炒股高手而言，他們卻像無知無欲的嬰兒一樣。 ★股經(jīng)第五十章 生之徒十有三——三分倉位法 【原文】 出生入死。 生之徒十有三， 死之徒十有三， 人之生，動之死地 亦十有三。 夫何故？ 以其生生之厚。 蓋聞善攝生者， 陸行不遇兕虎， 入軍不被甲兵。 兕無所投其角， 虎無所措其爪， 兵無所容其刃。 夫何故？ 以其無死地。 【譯文】(出世為生，入地為死?；钪耐緩剑际种?，死亡的途徑，占十分之三，本來可以活著而可能走向死亡的機會也占十分之三。這是為什么呢？因為迫切追求活著，反而達不到目的。曾聽說，善于保護自己生命的人，陸地走路不會遭到犀牛和猛虎，在戰(zhàn)爭中不會受到殺傷。犀牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃，這是為什么呢？因為他沒有進入死的境地。這就是采用“三分操作法”的來由。 ★股經(jīng)第五十一章 養(yǎng)而覆之——養(yǎng)股與賣股 【原文】 道生之， 德畜之， 物形之， 勢成之。 是以萬物莫不遵循道而貴德。 道之尊， 德之貴， 夫莫之命而常自然。 故 道生之， 德畜之， 長之育之， 亭之毒之， 養(yǎng)之覆之， 生而不有， 為而不持， 長而不宰， 是謂玄德。 【譯文】(“道”生長萬物，“德”繁殖萬物，萬物得到形狀，環(huán)境使萬物得以完成。因此萬物沒有不遵循“道”而珍貴“德”的，“道”所以被尊崇，“德”所以被珍貴，就在于沒有誰來干涉，而從來就是順其自然。 所以，“道”使萬物生長，“德”使萬物繁殖，使萬物成長，發(fā)育，使萬物結果，成熟，使萬物愛養(yǎng)，調(diào)護，生長萬物而不據(jù)為已有，興作萬物，而不自持，長育萬物，而不主宰它們，這才是深遠的“德”。） ?。?/div> 【股經(jīng)破譯】投資者要運用炒股之道買入股票，用理性投資理念養(yǎng)股，股市運行會使它呈現(xiàn)各種形態(tài)，大勢來臨必然 其成功。所以，投資股市不能不遵循炒股之道，不能不以理性投資理念為貴。 炒股之道之所以受尊崇，理性投資理念之所以珍貴，就在于它不受非理性干涉，順乎自然。 故而，炒股之道可以挖掘能夠上漲的股票，理性投資理念可以使投資者堅定地持有股票，股票上漲能夠捂住，頂部可以收獲，養(yǎng)股和一路持有，一旦獲大利就不再持有，持有時也不懼怕，剛上漲時也不急于清倉，這就是很深奧的投資理念。 ★股經(jīng)第五十二章 既得其母，以知其子——照葫蘆畫瓢 【原文】 天下有始， 以為天下母。 既得其母， 以知其子。 既知其子， 復守其母， 沒身不殆。 塞其兌， 閉其門， 終身不勤。 閉其兌，濟其事，終身不救。 見小日明， 守柔日強 用其光， 復歸其明， 無遺身殃， 是以為常。 【譯文】(天下事物都有本始，把這作為天下萬物的根本。如果掌握了萬物的根本，就能認識萬物，如果認識了萬物，并堅守著萬物的根本，就終身沒有危。塞住欲望的孔穴，關上欲望的門徑，終身不生疾病。打開欲望的穴竅，去完成事業(yè)，終身不可救藥。能觀察細微，就是“明”，能保守柔弱，就是強，運用“道”之光，觀照細微的明，不能給自己帶來災殃，這就是熟知的永恒之道） ?。?/div> 【股經(jīng)破譯】股市中一波行情開始發(fā)動時，會有作為領漲的股票。如果發(fā)現(xiàn)了這些領漲股，就知道與之相類的股票走勢。如果知道與之相類的股票走勢，就永遠沒有危險。 如果心智塞不開竅，智慧之門不開，終身不會勤有收獲。如果心智開竅了，智慧之門打開了，終身不會有待救的籌碼。 能夠觀察到細微之處，才是明了，能保持柔弱才是堅強。運用智慧之光，觀照體察細微的明了，就不會給自己帶來災禍，這就是通常的炒股之道。依葫蘆畫瓢。 ★股經(jīng)第五十三章 大道其夷，而民好徑——炒股無捷徑 【原文】 使我介然有知， 行于大道， 唯施是畏。 大道其夷， 而民好徑 朝甚除， 田甚蕪 倉甚虛， 服文彩， 帶利劍 厭飲食， 財貨有余， 是謂盜竽。 非道也哉！ 【譯文】(假使我稍微有自己的認識，順著大道行走，就擔心走上斜路。大道很平坦，而人民喜歡走捷徑。宮廟很整潔，農(nóng)田非常荒蕪，倉庫非?？仗?，還穿著錦繡的衣服，佩帶鋒利的寶劍，飽食美味佳肴，搜斂多余的財富，這就叫做強盜頭子，是多么無道啊。） ?。?/div> 【股經(jīng)破譯】在股市中，假如我準確地有了自己的認識，我就順著大道走去。我什么也不怕，就怕誤入歧途。 其實大道很平坦，而普通投資者總是貪圖捷徑，喜歡什么秘訣，總想一覺醒來就什么 都有了，實際上心里沒有什么實在的東西，資金也一天天空虛，卻還想著華而不實的操作方法方法，追求出奇制勝的秘招，甚至厭棄最基本的獲利常識，這如何占有多余的財富？這種盜用捷徑的理念，不是真正的炒股之道 。 ★股經(jīng)第五十四章 故以身觀身——多角度觀察股市 【原文】 善建者不拔， 善抱著不脫， 子孫以祭祀不輟。 修之于身， 其德乃真； 修之于家， 其德乃余； 修之于鄉(xiāng)， 其德乃長； 修之于國， 其德乃豐 修之于天下， 其德乃普。 故 以身觀身， 以家觀家， 以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)， 以國觀國， 以天下觀天下。 吾何以知天下然哉？ 以此。 【譯文】(善于建立的，不可拔除，善于抱持的，不會脫落，假如世世代代遵循道理，子孫永不絕斷。把這個道理貫徹到個人，他的德便會純真；貫徹到一家，他的德可以富余；貫徹到一鄉(xiāng)，他的德可以長久；貫徹到一國，他的德可以強盛；貫徹到天下，他的德可以普及。所以，要從個人的角度來認識家，從鄉(xiāng)的角度來認識鄉(xiāng)，從國的角度來認識國，從天下的角度來認識天下。我怎么知道天下的這段情況呢？就是用以上的道理。）［ ?。?/div> 【股經(jīng)破譯】善于建倉的的人不可動搖，善于持股的，不會被甩脫。投資者按照這種精神就永遠贏利不輟。 把這種精神修于自身，自己的理念就會純真。修之于大戶，理念就會有余；修之于機構，其理念就可助他們在股市中叱咤；修之于管理部門，其理念就可助之領導強大；修之于國家，其理念就可以得到普及。 所以，投資者要從自身的角度觀察自身，從大戶的角度觀察大戶，從機構莊家的角度觀察機構莊家，從證券管理部門角度來觀察證券管理部門，從國家的角度觀察國家。我是怎么知道這些規(guī)律的呢？就是多角度觀察股市的方法。 ★股經(jīng)第五十五章 物壯則老——從熱點中撤退 【原文】 含德之厚， 比于赤子。 毒蟲不螫， 猛獸不據(jù)， 攫鳥不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而峻作， 精之至也。 終日號而不嘎， 和之至也。 知和日常， 知常曰明， 益生曰祥， 心使氣曰強。 物壯則老， 謂之不道， 不道早巳。 【譯文】(涵“德”深厚的人，比得上初生的嬰兒。毒蟲不刺它，猛獸不撲他，惡鳥不抓他。他骨弱筋柔，拳頭卻握持得牢固。他還不知道男女交合之事，小生殖器卻會勃起，這是他有精氣充沛的緣故。他終日哭鬧啼，但卻不顯得力竭聲嘶，這是因為他元氣淳和。認識平和叫做“常”，認識“?！苯凶觥懊鳌保澤v欲就會遭災殃，欲望支配和氣叫做逞強。事物壯大了就會走向衰老，這就是不合乎“道”，不合乎“道”，便很快死亡。） ?。?/div> 【股經(jīng)破譯】掌握深厚炒股之道的人，就好比初生的嬰兒。莊家害不了他，熊市套不住他，頂部他不會搏擊。雖然實力柔弱但把持的很牢固。就如同嬰兒，雖不知人間茍合之事，但小生殖器卻能勃起，這是因為精氣充足的緣故。他整天號哭，但他的喉嚨卻不會吵啞，這是元氣淳和的緣故。 認識平和的心態(tài)就能沉穩(wěn)，知道沉穩(wěn)就會明智。對熱點貪得無厭，就會招災至禍，欲望支配就會逞強。事物壯大了就會走向衰老，股市也一樣，熱點過于強盛便不再符合規(guī)律，不符合規(guī)律必然就要死亡。 ★股經(jīng)第五十六章 解其紛 和其光——股市中庸之道 【原文】 知者不言， 言者不知。 塞其兌， 閉其門， 挫其銳， 解其紛， 和其光， 同其塵， 是謂玄同， 故 不可得而親， 不可得而疏。 不可得而利， 不可得而害。 不可得而貴， 不可得而賤。 故為天下貴。 【譯文】(智者不亂說，說者不智。塞住欲望的穴竅，關閉了欲望的門徑，不露鋒芒，超脫紛爭，涵蓄著光耀，混 同著塵埃，這就叫做“玄同”，所以，不可能對他親近，不可能對他疏遠。不可能使他得利，不可能使他受害。不可能使他尊貴，不可能使他下賤。所以被天下所尊貴。） －－－－－－－－ 【股經(jīng)破譯】懂得炒股之道的人不亂說，亂說的人并不真正懂得。塞住技巧的穴竅，關上技巧的大門，不露鋒芒，超脫紛雜的行情，用涵蓄中庸的光耀，混同著垢塵，這種理念就叫做中庸之道。所以，對于使用中庸之道的人而言，看上去得不到的機會反而親近他了，看上去無法規(guī)避的風險他規(guī)避了，看上去得不到的利潤他得到了，看上去不可回避的災禍他回避了，看上去不該賣的股票他止損賣出了。所以這種中庸之道的理念對投資股市是可貴的。 老子的“中庸之道”在強調(diào)“物壯則老”的同時，也強調(diào)了“守中”，即一切要符合中庸之道，而中庸之道這所在，要依據(jù)情況隨時移動，移動中尋求中庸就叫做平和，如果守中而不變，那就是偏而不是中了。
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來自： 夢中聽雨0701 > 《財經(jīng)股市》
