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挑戰(zhàn)佛教的因果報(bào)應(yīng)法則
如果說(shuō)亂殺人會(huì)招惡報(bào)，那美國(guó)白人對(duì)印第安人搞種族滅絕，殺了兩千萬(wàn)，對(duì)黑人搞奴隸制，奴役了一百五十年，反而蒸蒸日上，這是怎么一回事？

我認(rèn)為，惡有惡報(bào)，只有在雙方是同一個(gè)文化圈內(nèi)才符合。不同宗教圈內(nèi)是不成立的。
對(duì)基督教來(lái)說(shuō)，殺異教徒就是善，信主方能得善報(bào)。
對(duì)伊教來(lái)說(shuō)，殺卡菲勒就是善，能得七十二處女。

對(duì)佛教來(lái)說(shuō).貌似只有燒香拜佛才能得善報(bào)。

圣勤喜樂(lè): 人家基督教圣經(jīng)上講的要愛(ài)你的仇敵，殺人殘忍的屬于是魔鬼的兒子！縱情欲不知羞恥的都是！所以推斷，殺人的遷怒殘忍的都不是基督徒！

牙周王子: 如果是佛教徒可以這樣反駁你：因?yàn)橛〉诎踩嗽N下惡果，遭到了惡報(bào)被美國(guó)人屠殺。 很欣賞樓主提出這個(gè)質(zhì)疑。因果建立在時(shí)間基礎(chǔ)上，若時(shí)間不存在就沒(méi)有因果了。

宗教本來(lái)就是圈子，迷信某宗教必然會(huì)被該宗教所局限
跳出圈外看宗教，才能看得更清楚
無(wú)宗無(wú)派無(wú)局限

先不說(shuō)佛教的六道輪回和因果報(bào)應(yīng)是否是真相。
就說(shuō)六道輪回和因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的是整個(gè)人類，甚至整個(gè)宇宙的生靈的六道輪回和因果報(bào)應(yīng)。
你這輩子是中國(guó)黃種人，下輩子可能是美國(guó)白人，幾輩以前可能是印第安人，懂了嗎？
投胎的是靈魂，但肉身的國(guó)籍不同。

真是個(gè)畸形的問(wèn)題，你把佛教理解的“善惡因果”非要套在別的文化上，那不用說(shuō)肯定是不成立的。就像做數(shù)學(xué)題把x的值帶成k值一樣，不用說(shuō)，肯定是錯(cuò)的。

善惡本身就是相對(duì)的，主觀的。比如，日本當(dāng)年侵華，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，日本軍人就是英雄。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，日本軍人就是惡魔。

具體是因果怎么體現(xiàn)。我認(rèn)為是看“合力”，認(rèn)為其為善的合力大，還是認(rèn)為其為惡的合力大。

拿樓主的例子說(shuō)，因?yàn)槊绹?guó)人的舉動(dòng)對(duì)印第安人對(duì)印第安人是惡，所以，如果印第安人的力量變得強(qiáng)大超過(guò)了美國(guó)白人的力量。那美國(guó)白人就要遭“報(bào)應(yīng)”。

文化圈很重要,處在一個(gè)相信有輪回報(bào)應(yīng)的文化圈,那么很可能潛移默化,就相信了.死后或者可能驗(yàn)證.
但基督教的文化圈不相信,所以地獄中就看不到白人.

因果與輪回理論是佛教的兩大支柱，而存在一個(gè)接受因果與輪回的主體又是這兩個(gè)理論的基礎(chǔ)。臺(tái)灣一個(gè)胖乎乎的和尚去北大作報(bào)告，北大有一學(xué)生當(dāng)場(chǎng)就問(wèn)：佛教既說(shuō)無(wú)我，那又何來(lái)那個(gè)入輪回、受因果的主體呢？這和尚就只能環(huán)顧左右而言他。這肥肥膩膩受施主供養(yǎng)的家伙自然是回答不了。這個(gè)問(wèn)題逼來(lái)逼去，于是上世紀(jì)二三十年代就有人說(shuō)“大乘非佛”。我想佛教理論里邊的矛盾恐怕連佛祖自己也沒(méi)處理好吧，否則，佛祖快死的時(shí)候就不會(huì)說(shuō)：我傳法五十年，一句話都沒(méi)說(shuō)?！氲仲?！

duket,當(dāng)我們理性的討論一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，總會(huì)有人以非理性的方式來(lái)攪局。而佛教很多經(jīng)典也用了這種方式：不怎么樣，就下哪層地獄。當(dāng)然用了這種方式的經(jīng)，大多是偽經(jīng)，或密宗的經(jīng)。

因果定律確實(shí)是一大法則，也是凡俗人等依正常思維能力都能理解并先天堅(jiān)持的一大法則，我懷疑那些創(chuàng)教傳法之人是不是在這兒玩了一個(gè)“偷換概念”的把戲，把因果定律弄成了因果報(bào)應(yīng)。因果報(bào)應(yīng)并非從佛教開(kāi)始才有，之前早就有的——綿延數(shù)千年的種姓等級(jí)制度就是靠這東西作為精神支柱之一的。而我記得佛祖本人是不支持弟子過(guò)份的談因果的。因果報(bào)應(yīng)一定有，但不能庸俗化，機(jī)械化。比較可信的佛經(jīng)中佛祖本人講因果報(bào)應(yīng)好象都沒(méi)有庸俗化，他只講因果厲害，業(yè)力厲害，很不容易對(duì)付。
因果定律被某教演化為福報(bào)系統(tǒng)，最后成了斂財(cái)、剝削的理論和工具。僅此而已。
佛祖到臨終前說(shuō)自己傳法數(shù)十年，不曾說(shuō)一語(yǔ)，我當(dāng)然知道佛祖可能另有深意，想用這種方法讓佛法的發(fā)展留下更廣的空間。但我還是傾向于到了晚年有些矛盾他處理不過(guò)來(lái)了。佛法體系互相矛盾，這是公認(rèn)的事實(shí)。此吧如duket這樣平實(shí)理性討論問(wèn)題的少，好為人師，以淺薄之知居高臨下者多。

輪回是古代印度文化的基本理論，佛教誕生之前，婆羅門即有三道輪回之說(shuō)。
婆羅門教的經(jīng)典「奧義書」中記載，輪回有三條途徑：最上者由天道生于太陽(yáng)的世界，獲得永恒的幸福，一般人則由祖道生于月的世界，再由月的世界轉(zhuǎn)生為人，如此輪回不已；而作惡的人則生于獸道或是地獄。眾生平等的教義也是由高唱打倒四姓階級(jí)制度而來(lái)的。
佛教中的六道輪回就是源于婆羅門教的三道輪回，經(jīng)釋迦借用了一下，變成了六道。
所謂六道分別為：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道。
所謂六道輪回生生不息，乃是佛教最核心的理論
然而這個(gè)核心理論是有問(wèn)題的，完全可以證偽，而且不存在什么理解誤差的問(wèn)題，不同文明之間的鴻溝問(wèn)題
我們所生存的世界，只要是符合科學(xué)理論的東西，都會(huì)留下一些客觀證據(jù)，恐龍雖然滅絕，但是有大量恐龍蛋和骨骼化石能夠證實(shí)其存在過(guò)，人體經(jīng)絡(luò)也曾飽受質(zhì)疑，但是后來(lái)用同位素示蹤法可以驗(yàn)證其運(yùn)行軌跡，證實(shí)其客觀存在
地球的年齡，科學(xué)家用大量的理論和測(cè)試方法，所得到的結(jié)論為45～～50億年之間，這個(gè)結(jié)論并不十分的精確，會(huì)有一些誤差，我們已知最古老的生物化石大約距今34億年，已知的最古老恐龍化石距今2.47億年，而已知的靈長(zhǎng)類化石則大約距今5500萬(wàn)年
也就是說(shuō)，在開(kāi)天辟地以后，地球大約在34億年前出現(xiàn)了最初的生命，而在大約在2億四千萬(wàn)年前，大型生物恐龍開(kāi)始稱霸地球，然后大約在6000萬(wàn)年前滅絕，5500萬(wàn)年前，靈長(zhǎng)類生物出現(xiàn)，
也就是說(shuō)，我們現(xiàn)代人類，無(wú)論是你把歐洲人，亞洲人，非洲人都算上，乃至于將更古老的智人 、尼德安特人、北京人、甚至于將整個(gè)靈長(zhǎng)類都算上去，也只不過(guò)在地球上才出現(xiàn)了5500萬(wàn)年而已，在5500萬(wàn)年前，沒(méi)有人類的話，存在人間道嗎？？而沒(méi)有人間道，那惡鬼道自然也不存在，六道輪回一下子就沒(méi)了2個(gè)，伙計(jì)們，這能叫六道輪回嗎？

問(wèn)題是對(duì)善的理解不一樣啊.伊教徒以殺卡菲勒為善,十字軍以殺伊教徒為善.
日本人侵華，對(duì)于日本軍人的角度而言，那是愛(ài)國(guó)，那是效忠天皇！可中國(guó)人卻恨日本人恨的要死！站在不同的角度而已，因?yàn)榇蠹叶际钦驹谧约旱慕嵌龋拔摇钡慕嵌?！日本人如果不站在自己角度，站在中?guó)人角度，十字軍不站在自己的角度，站在伊斯蘭教角度，都知道對(duì)自己而言，針刺之痛尚不忍受

一些宗教原則，凡是錯(cuò)的，不管聽(tīng)上去有多美，最終都會(huì)結(jié)出惡果，比如“眾生平等”，很美吧，這真是徹底的平等，可是這一原則，這一觀念真的深入人心為全社會(huì)接受時(shí)，意想不到的巨大差別來(lái)了：沒(méi)有眾生平等觀念的西方自始至終不曾出現(xiàn)過(guò)大規(guī)模吃人事件，可是東方出現(xiàn)了。人與雞鴨豬狗不是平等的嗎？雞鴨豬狗可以被吃，人為什么不可以被吃？！而大規(guī)模吃人是西域來(lái)的胡人在晉時(shí)開(kāi)的頭，華夏即使在秦時(shí)、黃巾亂時(shí)，那么苦難也不曾有吃人的，除了易牙之類變態(tài)的非人，而兩晉后這種事越演越烈，難道不是因?yàn)槿说挠^念變了？中國(guó)人的觀念演變史一清二楚，這時(shí)候的新思想只有佛教的傳入，所以不能不說(shuō)與佛教有關(guān)。

從“野狐禪”看佛教的自由意志
http://www./poetry/cyhckfjdzyyz.htm

美國(guó)人信耶穌，他們的罪都被耶穌擔(dān)當(dāng)了。有首圣歌這樣唱的“ 圣父.圣子.圣靈，三位一體，同榮同尊，萬(wàn)有之源，萬(wàn)福之本?！笔钦f(shuō)一位神的三個(gè)位格。 很顯然耶穌的品德，能量來(lái)源于上帝。宇宙是上帝創(chuàng)造的，但當(dāng)美國(guó)人的罪太小兒科了。

上帝是公義的。這句話其實(shí)含有因果的成分。至于輪回《圣經(jīng)》沒(méi)有肯定，也沒(méi)有否定。

佛教徒，您無(wú)量劫以來(lái)的業(yè)障都清除了嗎？如果沒(méi)有清除，您可以繼續(xù)修行，但我建議您掂量一下，累世的業(yè)障可能要2個(gè)累世的時(shí)間來(lái)償還，因?yàn)樾袗和刃猩迫菀祝?。?jù)說(shuō)自力修行，大乘菩薩從初發(fā)菩提心到成佛需經(jīng)三大阿僧祗劫（4*10121次方年），您也許會(huì)快些.

當(dāng)然，你也可以像美國(guó)人一樣，找個(gè)人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)你的業(yè)障 ，就可以一步登天了。基督教和佛教的區(qū)別就在于：一個(gè)靠自修，一個(gè)靠他修。佛教靠修行，基督教靠救恩

佛教之前的所羅門教也有祭祀萬(wàn)能的教義，只是沒(méi)有人肯把自己獻(xiàn)上做為活祭去擔(dān)當(dāng)他人的罪，佛主也沒(méi)有這樣做，也許佛主不愿意，也許佛主不相信這種教義，佛主創(chuàng)立了佛教。

1，看你的題目就錯(cuò)了，因果報(bào)應(yīng)不是佛教的，不是佛祖規(guī)定的，因果報(bào)應(yīng)是自然規(guī)律，是物質(zhì)性的，不知許多神學(xué)者，連馬克思也承認(rèn)，有因必有果，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。佛祖那輩人有一批精英觀察發(fā)現(xiàn)了這個(gè)因果定律和前世報(bào)應(yīng)，所以告訴了大家，但是因果不是他發(fā)明的，就像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化論，宣揚(yáng)了進(jìn)化論，那難道可以說(shuō)是達(dá)爾文本人創(chuàng)造了進(jìn)化論，規(guī)定了生物的發(fā)展程序？
2，燒香拜佛和建墳供奉祖宗牌位的本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，佛祖是我們的導(dǎo)師，他在許多佛弟子中的地位和孔子，女媧，祖宗的地位一樣，他活著的時(shí)候教給我們做人處事的道理，祭拜他當(dāng)然是善，多拜佛燒香就是提醒我們及后人多尊重佛祖，尊重經(jīng)典，不忘佛祖的教導(dǎo)。你如果覺(jué)得這是迷信，OK，你去把你家祖墳拆了，你親人死后，尸體直接煮了喂狗，去把孔廟燒了，炎黃二帝的造像毀了，反正你認(rèn)為祭拜悼念是迷信。
3，新大陸時(shí)期，歐洲白人殘害印第安人，叛賣黑人，他們各自有各自的報(bào)應(yīng)，歷史教科書只是羅列了整個(gè)國(guó)家的歷史，你看到的只是輝煌的假象，歷史書是一批御用學(xué)者為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，他只陳述政府承認(rèn)的事實(shí)。其實(shí)在資本主義原始積累時(shí)代，很多資本家不是一帆風(fēng)順的，整個(gè)資本主義社會(huì)壯大的歷史，是無(wú)數(shù)資本家破產(chǎn)慘死，一浪推一浪的結(jié)果。每個(gè)資本家都會(huì)得到報(bào)應(yīng)，歷史書不會(huì)把每個(gè)人的遭遇都寫出來(lái)的，你看到的歷史非?；\統(tǒng)和不完善。
4，人是低維動(dòng)物，感官有限，看不到的常常認(rèn)為不存在，看到的才覺(jué)得是真實(shí)的，其實(shí)不是這樣。人在夢(mèng)中百分之九十九的人不會(huì)覺(jué)得這是幻覺(jué)，人睡醒之后能不能質(zhì)疑一下這個(gè)世界的真實(shí)性呢？其實(shí)世界之大也是唯心所現(xiàn)，但是又有規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是因果報(bào)應(yīng)法則。就像鏡子中的世界其實(shí)是不存在的，但卻能為我們的感官所感知，雖然是虛幻的，但不是雜亂無(wú)章的，而是我們現(xiàn)實(shí)世界怎么改變，鏡像就怎么改變。