《太上感應(yīng)篇》是一部講因果的文章，古人說是一則天律。在現(xiàn)代我們常說要建設(shè)法制社會(huì)，要依法行事。時(shí)而有學(xué)法、普法之舉措。有文化的人，多少都有一些法律知識(shí)，即使是農(nóng)民遇到不合法的事，也會(huì)拿起法律武器來主張自己的權(quán)力。然而，也經(jīng)常有官員賣官、收賄、養(yǎng)情婦的事情發(fā)生。其實(shí)這些官員本身早就知道他自己所做的一切是違法的，但是他們懷著僥幸的心理，認(rèn)為只要不暴露出來，就可以繼續(xù)享有特權(quán)，作威作?！，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)有人躲過了人間法律的制裁，一直到死都沒有東窗事發(fā)。于是就有人認(rèn)為法律有時(shí)可以不遵守。2007年，電視中講過這樣一個(gè)案件，有一個(gè)著名裱畫大師，錢財(cái)不少，其女兒借口母親去世后遺產(chǎn)沒有分割完，天天上老父家去鬧，意在氣死老父親，趕走繼母，然后分其財(cái)產(chǎn)。80多歲老父親身患心臟病，沒有辦法，給了女兒20萬元錢，想散財(cái)消災(zāi)，然而只消停了7個(gè)月，女兒又來鬧。老父親無可奈何，訴諸法律，要求與女兒斷絕父女關(guān)系。因?yàn)橛H生子女不能斷絕關(guān)系，而無法判決。于是就有人認(rèn)為法律也有空白，也有管不到的地方。聽說某一個(gè)人，他犯了強(qiáng)奸婦女的罪行，為此，他花錢買通有勢(shì)力者，動(dòng)用執(zhí)法者對(duì)那女人說：什么強(qiáng)奸？ 只是嫖娼罷了。所以那人做為嫖客處理，交了5000元罰款了事。并沒有受到法律的制裁。于是就有人認(rèn)為法律的處罰也可以通過權(quán)勢(shì)和金錢來改變。
    《太上感應(yīng)篇新證》的主題就是：因果報(bào)因，絲毫不爽。任何事情瞞了人，則瞞不了因果規(guī)律。人們做了事，種下因，遇到因緣會(huì)聚的時(shí)候，就會(huì)受到果報(bào)。正所謂：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。只是報(bào)早與報(bào)遲的問題。所以，只要造下了不善的因，即使躲過人間法律制裁，也躲不過因果規(guī)律的制裁。試看那些貪官，或者家中變故，一家星散；或者子孫不屑，把家敗光；或者正當(dāng)壯年，惡病降臨；轉(zhuǎn)眼之間富貴榮華煙消云散。由此可見因果報(bào)應(yīng)最公平的規(guī)律，不會(huì)因?yàn)槟惝?dāng)官做宦，有權(quán)有勢(shì)就允許你胡作非為，不去懲罰；更不會(huì)因?yàn)槟銖V有錢財(cái)，有權(quán)勢(shì)者都可以任意指揮調(diào)度，從而對(duì)你循私枉法。事實(shí)證明因果報(bào)應(yīng)對(duì)每一個(gè)人來說都是如影隨形的。
    我寫作《太上感應(yīng)篇新證》就是要通過事實(shí)講一講因果規(guī)律，做為一個(gè)有志修行的人，應(yīng)當(dāng)明白什么是善？什么是惡？明白行善可以得到什么善報(bào)；做惡將受到什么惡的懲罰。末學(xué)認(rèn)為因果規(guī)律，猶如一面人生的鏡子，不但可以使你對(duì)面看清自己過去生的所為，還可以通過今生的所作，知道來世的果報(bào)，從而使惡人生出畏懼心，能夠認(rèn)真悔過，改往修來，改造人生；可以使善人生出敬畏心，積極培福積德，創(chuàng)造更美好的人生。
    末學(xué)于2002年讀到《太上感應(yīng)篇直講》一書，立即奉為行為準(zhǔn)則之一。過去，自己認(rèn)為本人是大乘行者，不屑于修世間福報(bào)，然而命運(yùn)的坎坷，讓末學(xué)不得不研究并實(shí)修，經(jīng)過實(shí)踐，末學(xué)認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理：如果不做一個(gè)好的“凡夫”，就無法轉(zhuǎn)凡成圣。修大乘法必須要有牢固的根基，成佛不是空中樓閣。所以，遵守因果規(guī)律，不但對(duì)初機(jī)行者來說尤其重要，而且也是修行者終生應(yīng)當(dāng)遵守的一條法則。為此發(fā)心寫《太上感應(yīng)篇》新證。末學(xué)因?qū)W識(shí)淺薄，怕誤解圣意，為此，采取翻譯正文、講大意，盡量用現(xiàn)代發(fā)生的事例來證明的方式，講明每一句話的道理。末學(xué)知道自己水平不高，必將會(huì)有以偏蓋全，掛一漏萬之處，盡力搜集讀了可以找到的所有有關(guān)《太上感應(yīng)篇》的講解、注釋等書。并研究實(shí)踐多年，才敢動(dòng)筆。雖然如此，錯(cuò)誤仍在所難免，為此懇請(qǐng)有志者斧正。末學(xué)在寫作中，盡力采用白話，以便能讓更多的人讀懂它。并且希望能夠起到拋磚引玉的作用。也希望有志之士多提建議，使之更加完善。
    末學(xué)認(rèn)為遵守并奉行《太上感應(yīng)篇》最低有以下幾個(gè)利益：

一、可以認(rèn)識(shí)因果規(guī)律，尊從因果規(guī)律。敬畏天地神明是做人修養(yǎng)的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)中一些人明知一些事是惡的，偏要去做，究其原因，是由于天良泯滅，不信因果報(bào)應(yīng)所致。為此，敬畏天地神明，是激發(fā)人們天良的基礎(chǔ)。進(jìn)而使人對(duì)境涉緣，時(shí)時(shí)檢查自己的一言一行，自然諸惡莫作，眾善奉行。做為一個(gè)人來說，能夠了知因果報(bào)應(yīng)的規(guī)律，是培植百善的根基；如果頭腦中充滿了邪見則是生發(fā)萬惡的根源。
    要知道，感就是因，應(yīng)就是果?！短细袘?yīng)篇》頭四句就是說：“太上曰：福禍無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。”這四句開篇明義，闡明了因果報(bào)應(yīng)的道理。就是說，為善得福，為惡得禍，簡潔明了。如果人人明白作惡必得禍殃，即使有人逼他作惡，也心有畏懼，不敢去做；如果人們明白行善必得福祿，雖貧窮下賤，無人要求其必做，也將盡力而行。所以，印光大師說：因果者，世出世間圣人平治天下，度脫眾生之大權(quán)也。
    二、可以遺子孫福善。人們?yōu)樽訉O打算時(shí)有種種表現(xiàn)：有的人為子孫準(zhǔn)備好了房子、票子，甚至10幾歲的小孩子，還在小學(xué)讀書，就有了百萬存款。還有的人一人得勢(shì)，安排了三至四代人的生活、工作。然而人算不如天算，轉(zhuǎn)眼因失去官位，一切都成為泡影，子孫仍然進(jìn)入貧困、衰敗之中。由此可見，積錢財(cái)給子孫，子孫未必能守。莫如積善以遺子孫，感應(yīng)后代福壽綿長。如歷史上的名相范仲淹，生前錢財(cái)均用于濟(jì)貧救人，以至于死后家無余財(cái)，但他積的無量福德，感應(yīng)范氏家族800多年不衰敗，至今代有英才。為此，一個(gè)人懂得因果的道理之后，就會(huì)把目光放遠(yuǎn)，就不會(huì)再做違害自身、危及子孫后代的行為。正所謂：子孫強(qiáng)似我，留錢干什么？子孫不如我，留錢干什么？
     三、可以令人改過向善。在不懂得因果的道理之前，人們經(jīng)常會(huì)認(rèn)為自己是善良的，在惡運(yùn)面前，有人會(huì)說，我行善積德的，怎么會(huì)有這樣的報(bào)應(yīng)？或者說，我沒有做善事，也沒有做惡事，為什么會(huì)這樣？進(jìn)而怨天、怨地、怨他人.......，卻不從自身查找原因。其實(shí)這些人若按照因果報(bào)應(yīng)的規(guī)律反察自己的所言、所行、所思，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己居然是善沒行，惡不少。公職人員多數(shù)會(huì)認(rèn)為自己很廉潔，卻常用公家紙寫個(gè)人信件，用公家電話與朋友聊天，給家人親友掛長途。用公家電腦在上班時(shí)間打個(gè)人材料，用公家復(fù)印機(jī)復(fù)印孩子的復(fù)習(xí)卷或教課書......。這些人不但不認(rèn)為這是錯(cuò)的，反而認(rèn)為和貪官比，他們貪污了數(shù)百萬、甚至數(shù)千萬元，自己這樣做，實(shí)在是可以做廉潔奉公的榜樣了。至于“散棄五谷、勞擾眾生、干求不遂、便生咒恨”等等事情，在社會(huì)上時(shí)?？梢姟榇朔N種不善天天在做，卻不自省，仍然認(rèn)為自己是一個(gè)大大的善人。年青人對(duì)工作不盡責(zé)、對(duì)朋友沒有義、對(duì)父母不盡孝。管錢的經(jīng)常在公款中占點(diǎn)小便宜，當(dāng)官的拿大頭，他拿小頭。卻從來沒有真正發(fā)心救濟(jì)過貧困、急難危病之人，沒有買放過生命。如果這樣做的人知道自己所做所為，雖然暫時(shí)占盡了便宜，但將來一定會(huì)受到惡的報(bào)應(yīng)，則自然會(huì)懸崖勒馬，迷途知返。所以說，《太上感應(yīng)篇新證》講的是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。它會(huì)使許多人改過向善，重新塑造自己，把無窮的后患消滅在萌芽之中。為讓更多的人受益，末學(xué)才敢拿出來，希望能起到應(yīng)當(dāng)起的作用。