|
《易經(jīng)》是儒家經(jīng)典，為群經(jīng)之首。最初來自古人的占筮記錄，通過對古代事件的記錄反思，包含了許多中國人特有的哲學思想和生活經(jīng)驗，成為中國文化的基礎，是儒、道、墨、法、兵、名、陰陽等諸子百家思想的重要來源。 1、《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu) 《易經(jīng)》是由一套象征符號系統(tǒng)六十四卦組成。用陽爻(一)和陰爻(--)來分別象征天、地，男、女，陽、陰，剛、柔，動、靜，升、降等，象征著相互對立的一切事物和現(xiàn)象。 據(jù)說伏羲把陽爻、陰爻排列起來，每三爻組成一卦，得出了八種排列方式：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別象征自然界的八種基本事物：天、地、雷、風、水、火、山、澤。 八卦是《易經(jīng)》假象喻意表現(xiàn)形式的基礎。 據(jù)說是周文王把八卦兩兩重疊，演變成了六十四卦。六十四卦分別象征六十四種事物和現(xiàn)象的特定情態(tài)，而卦中六爻的相互關系，又表達事物運行規(guī)律。 六十四卦始于乾、坤，終于既濟、未濟，相鄰兩卦則多以卦象互為倒置為次序。其中有卦體倒置而卦形不變者計八個，則以六爻之陰陽互換為次序?？傊?，從六十四卦相承相受的排序中反映事物產(chǎn)生、發(fā)展的轉(zhuǎn)化程序，這就形成了以陰陽爻為核心、以八卦為基礎的符號象征體系。這時，產(chǎn)生了解說六十四卦卦爻辭。解說某一卦含義的話是卦辭。每一卦包含六爻，六十四卦共有三百八十四爻，解說每一爻含義的是爻辭。 由于六十四卦的卦爻辭太難懂，孔子又加以必要的注釋，這就是《易經(jīng)》的傳文，易傳共有《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》七種，計十篇，稱為十翼。 2、《易經(jīng)》為什么有價值 不僅是古人，就是現(xiàn)在我們到街上看到算卦的人，也不僅僅是問問吉兇禍福，更多的是問怎么辦才能逢兇化吉，遇難成祥。所以占卜的結(jié)果是獲取如何解決問題的辦法。 當然現(xiàn)在是靠算命先生一張口若懸河的大嘴，而古代卻是部落或國家中最有知識，最有經(jīng)驗的人的深思熟慮，他們處理各種問題的記錄就可以啟發(fā)我們?nèi)绾乌吚芎?，如何居安思危。這就是《易經(jīng)》的價值。 3、八卦的符號 《易經(jīng)》的表現(xiàn)方法是“假象喻意”的，其哲理是通過象征形式表達的。六十四卦皆由八卦重疊而成，八卦是最基本的象征符號。 朱熹《周易本義》中有《八卦取象歌》： 乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。 乾、坤分別由三陽爻、三陰爻組成。 坎的卦形如同古文字水字，水存于坑坎之中。離的卦形則與之相反，可與坎聯(lián)系起來記憶。 兌字上面是兩點，兌的卦形上面也是兩點。巽字下面是兩點，巽的卦形下面恰好也是兩點。 震的卦形取震字中間的四點和一橫而成，艮的卦形則與此相反。 4、八卦的象征意義 乾卦：三陽并升，猶如天體為陽氣積聚而成，所以用來象征天；又由于陽性剛健，而天體也是健于運行的，所以乾的性質(zhì)為健。 坤卦：三陰同降，猶如地體凝集陰氣而成，所以象征地；又由于陰性柔順，而地體也是寧靜和順地承接天體的，所以坤的性質(zhì)為順。 震卦：為一陽上升之時，受到二陰下降之阻，兩相激蕩，如雷震動，所以象征雷；又由于一陽受二陰抑制必動，而雷也能震動萬物，所以震的性質(zhì)為動。 巽卦：為二陽上升，一陰從中降下，中空而氣體流通，所以象征風；而風吹是無孔不入的，所以巽的性質(zhì)為潛入。另一說，巽的卦形是二陽動于上，如同樹身，一陰靜于下，如同樹根，所以此卦又象征木(樹)；又由于樹扎根于地，其根深入，所以巽的性質(zhì)為潛入。 坎卦：形為一陽包含在二陰之中，猶如水表陰而里陽(水為陰質(zhì)，但內(nèi)含陽性元素)，所以象征水；又由于此卦一陽陷入二陰之中，而水所存也總是低陷之地，所以坎的性質(zhì)為陷，為險。 離卦：形為二陽顯于外，一陰含于內(nèi)，猶如火表陽而里陰，所以象征火；又由于此卦二陽附著于一陰之上，而火的燃燒也必須附著于燃料，所以離的性質(zhì)為附著。 艮卦：形為一陽居于二陰之上，猶如山之頂為陽，其下蘊藏陰質(zhì)，所以象征山；又由于山總是靜止不動的，所以艮的性質(zhì)為靜止。 兌卦：形為一陰在二陽之上，猶如湖上之水為陰，湖底為陽，所以象征澤；又由于湖澤能滋潤萬物，使之呈現(xiàn)喜悅之色，所以兌的性質(zhì)為欣悅。 六十四重卦由八卦重疊而成，八卦象義是六十四卦理的基礎。 每重卦共有六爻，爻的次序是自下而上排列的。爻名用兩字標出，一字表示位次，從第一爻到第六爻分別稱為初、二、三、四、五、上；另一字表示爻性，陽爻用奇數(shù)九字代表，陰爻用偶數(shù)六字代表。 爻名的兩個字，第一爻和第六爻表位次的初字、上字在前，中間四爻表位次的二、三、四、五字在后。每一爻都有爻辭，爻辭之后都附有以象》曰開頭的幾句話，是孔子作的《小象傳》，用以解釋爻辭。 《易經(jīng)》六十四卦，每卦的卦辭和六則爻辭，通過假象喻意的象征手法，提示該卦所蘊含的事物運行、變化、發(fā)展的規(guī)律。卦辭常通過卦象，尤其是上下二體之義釋卦。也即重卦的上下兩個單卦的象征意義來解釋卦理。 而六爻的卦理是通過爻象，即爻位特征以及各爻關系來反映，由爻辭用假象喻意的象征手法來表達。 每一爻的爻位特征和各爻關系的復雜情況，正是萬事萬物的復雜關系的反映，也是某種事物在某種特定情況下變動、發(fā)展規(guī)律的反映。爻象中所隱涵的哲理，正是通過爻位特征和各爻關系來體現(xiàn)的。 5、《易經(jīng)》的解釋系統(tǒng)和符號系統(tǒng) 六爻的初、二、三、四、五、上，區(qū)分出六級高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處的上下、貴賤、先后的地位、條件、階段等，這六個等次構(gòu)成六個不同的爻位。 從六個爻位所處的地位之性質(zhì)而言，用古代人的社會地位為喻，初為庶民，二為士人，三為大夫，四為公侯，五為天子，上為太上皇。 從六個爻位代表的事物的發(fā)展階段而言，初位為發(fā)端萌芽階段，應潛藏勿用；二位為嶄露頭角階段，應適當進取；三位為功業(yè)小成階段，應謹慎防兇；四位為新人高層階段，應警懼審時；五位為圓滿成功階段，應注意處盛戒盈；上位為發(fā)展終極階段，應注意窮極必反。 此外，六爻中有為主之爻，稱為卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。 爻位又有當位、不當位之分。凡陽爻處于陽位（初、三、五為奇數(shù)，為陽位），陰爻處于陰位（二、四、上為偶數(shù)，為陰位），均稱為當位，象征事物的發(fā)展變化符合規(guī)律（遵循正道）。 反之，凡陽爻處于陰位，陰爻處于陽位，均稱為不當位，象征事物的發(fā)展變化違反規(guī)律（背逆正道）。 當位、不當位又稱為得正、失正。 一般說來，當位為吉，不當位為兇，但也是絕對的，還要看其多種因素，作綜合考察。 同時，當位與不當位也會有發(fā)展變化，所以當位者應守正防兇，不當位者應趨正求吉。 另外，初、上兩爻不存在當位、不當位的問題，因為初爻位卑勢危，陰陽處之皆當深藏勿進；而上爻位極勢危，剛?cè)峋又紤敺浪ノ！?br> 由于第二爻處于下卦的中位，第五爻處于上卦之中位，這兩個位置優(yōu)越，稱為居中，象征守持中道，行為不偏。 陽爻居中位，則有剛中之德；陰爻居中位，則有柔中之德。如果剛好陰爻處于第二位(六二)，陽爻處于第五位(九五)，那就是既中且正，稱為中正，是最好的象征。 《易經(jīng)》崇尚居中、中正，符合中庸之道、中和之美。 在六爻之間，由于各爻的位次、性質(zhì)、遠近距離等因素，常常表現(xiàn)出承、乘、比、應的關系，反映事物在復雜環(huán)境中發(fā)展變化的有利或不利的外在條件。 凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之上，稱為乘，象征柔弱者乘凌剛強者，小人乘凌君子，爻義往往不吉。如幾個陰爻都在一個陽爻之上，則這幾個陰爻對這一陽爻都可稱乘。 相反，凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之下，則稱為承，象征卑微柔弱者順承尊高剛強者，請求援助。這時爻義的兇吉要看具體情況而定，一般說來，兩爻陰陽當位者為吉，兩爻陰陽不當位者多兇。如一個陰爻之上有幾個陽爻，則這一陰爻對幾個陽爻都可稱承。 凡相稱兩爻，都可稱為比。兩爻互比，象征事物處在鄰近環(huán)境中的作用與反作用，可通過兩爻的陰陽承乘關系加以分析。 在一卦中，下卦三爻與上卦三爻在相應位置上是兩兩對應的（即初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻）。對應之爻，如為一陰一陽，互相交感，稱為有應；如果都是陽爻，或者都是陰爻，不能交感，就稱為無應。爻位的有應、無應，在剖析爻象時經(jīng)常用到，這象征著事物之間的諧和、統(tǒng)一與矛盾、對立的運動規(guī)律。 各爻之間的承、乘、比、應的關系，相當復雜。這樣就可以用六爻的變化模擬事物錯綜復雜的變化，六爻又是某種事物在某種時空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁復多變的。 卦爻符號是一個開放系統(tǒng)，其象征意義是因時、因事、因人而異的，而卦爻符號的含蓄性、多義性、包容性，又能產(chǎn)生豐富的類比聯(lián)想，所以，讀《易經(jīng)》必須會牽強附會和望文生義。 六十四卦從不同角度提示了在特定背景下的事理，如泰卦象征順利時的事理，否卦象征倒霉時的事理，訟卦象征扯皮時的事理，師卦象征沖突時的事理，既濟卦象征成功時的事理，未濟卦象征失敗時的事理，等等。每卦六爻的變化，反映事物在特定的時間階段中發(fā)展到某一階段的規(guī)律。 我認為六十四卦所表示是人生問題的六十四個專題，三百八十四爻則是三百八十四種人生處境。 為簡單起見，下面我只討論管理問題，人生悲歡離合問題沒有能力討論。 以上內(nèi)容并非原創(chuàng)，來自若干讀書筆記。無法一一列出清單，見諒。 1.3【整理】用《易經(jīng)》算卦的流程簡介 首先聲明我不相信《易經(jīng)》可以精確預測人生禍福，甚至炒股賺錢。他只是一些人生經(jīng)驗總結(jié)，可以驗證我們的經(jīng)驗或提醒我們防止犯錯誤，其樸素辯證法可以啟發(fā)我們看問題的角度，改變看世界的眼光，開闊視野，提升能力。他只能判斷一種趨勢，仍然符合測不準原理：能夠說清楚預測的事情，就說不清楚將要發(fā)生的時間；能夠說清楚預測的時間，就說不清楚將要發(fā)生的事情。 只是算卦是許多人對《易經(jīng)》產(chǎn)生興趣的理由，所以我把從書上看來的介紹一下。（其實我童年時生活在山寨，受到端公的影響，幾乎主要望天打卦，算命占卜的把戲我都知道，說不上精通，但是糊弄外行綽綽有余。不過就我的觀察，這些東西主要用途或效果實際上就是心理安慰或心理治療。與科學定義的預測相差十萬八千里） 占筮前，要由主人向主筮者說明自己姓名，職銜或住所，占筮事由詳述，需要知道的預測問題，難解疑問等等，并聲明預測的吉兇得失，悔吝憂虞與主筮者無關，望能夠真實相告。 占筮的工具包括一張桌子，占筮用的蓍策五十根（用蓍草得的莖曬干而成，一尺左右長），蓍策放入直徑三寸，長度與蓍草相當?shù)膱A筒中，桌子上安置一木格子，作為蓍策演繹分類放置之用。其規(guī)格為縱高一尺，橫長三尺五寸，中間以木板縱向格成五格，其中兩大格為一尺見方，以便四十九策分而為二放置之用，其余三小格，各寬約五寸，以便蓍筮三變歸策之用，此外還要有紀錄用的紙筆。 占筮的基本流程來自《系辭》：大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歳再閏，故再扐而后掛。 1、大衍之數(shù)五十，其用四十有九：從五十根蓍策中取出一根放回蓍筒中，而實際用以占筮四十九根。（大衍：無窮演繹） 2、一變四營： ?。?）、第一營：分而為二以象兩：以雙手將四十九根蓍策，隨意分開為二部份，置于木格中的兩大格內(nèi)。（象兩，就是太極生兩儀，就像分開天地、分開陰陽） ?。?）、第二營：掛一以象三：以左手取左大格內(nèi)的全部蓍策，持于手中，另以右手取右大格的蓍策一根，夾掛于左手小指與無名指之間。（象三，即象征天、地、人三才） ?。?）、第三營前半：揲之以四以象四時：將左手的蓍策，以右手每四根一組分而數(shù)之，將數(shù)過的蓍策，歸回于左大格，最后所剩余的蓍策，則是或一根、或二根、或三根、或四根。（揲，音蛇，分而數(shù)之。象四時，即每四根一組，象春夏秋冬四季合一年） （4）、第四營前半：歸奇于扐以象閏：將左手所剩余的蓍策，夾掛于于左手無名指與中指之間。（奇，零頭，余數(shù)。扐，音勒，手指間。閏，指閏月） ?。?）、第三營后半：五歲再閏：如前半營，以右手取右大格的蓍策，以左手分而數(shù)之，并將數(shù)過的蓍策，歸回于右大格，而所余的蓍策，左一右必三，左二右必二，左三右必一，左四右必四。（五歲再閏，五年之間有兩個閏月） ?。?）、第四營后半：故再扐而后掛：將右手所剩余的蓍策，夾掛于左手中指與食指之間。合左手一掛二扐之蓍策，不是五就是九，置于木格子之第一小格，是為一變。五因其含有一個四，故為奇數(shù)；九則含有兩個四，故為偶數(shù)。產(chǎn)生奇數(shù)之情況有三種；而產(chǎn)生偶數(shù)則僅有一種。 ?。?）、一變四營之后，合并兩大格的蓍策數(shù)，有兩種情況，一為四十四，一為四十。 3、二變四營： （1）、再以雙手取左右兩大格的蓍策而合并之，其數(shù)或為四十四，或為四十。 （2）、復經(jīng)四營如第一變之過程，其左右手分別數(shù)過所余的蓍策，左一右必二，左二右必一，左三右必四，左四右必三。 （3）、合其左手一掛二扐之蓍策，不是四就是八，置于木格上之第二小格，是為二變。而其產(chǎn)生奇數(shù)、偶數(shù)之情況各有兩種。二變四營之后，再合兩大格之蓍策數(shù)有三種情形，或為四十，或為三十六，或為三十二。 4、三變四營： ?。?）、再以雙手取左右兩大格的蓍策而合并之，其數(shù)或為四十，或為三十六，或為三十二。 （2）、復經(jīng)四營如第二變之過程，其情況與第二營完全相同。合其左手一掛二扐之蓍策，不是四就是八，置于木格上之第三小格，是為三變。 5、三變完成，可得一爻，將其爻之性質(zhì)紀錄在紙上。十八變完成，則得一卦。 6、三變而成一爻，其爻之陰陽性質(zhì)，應視三變后所掛扐的蓍策數(shù)，及已數(shù)過（即木格子中三小格及兩大格所存）的蓍策數(shù)而定。所掛扐的蓍策數(shù)，五、四為奇數(shù)，八、九為偶數(shù)，其爻的紀錄情況有四種，分述如下： ?。?）、所掛扐的蓍策數(shù)為三奇數(shù)時，其和為十三根，則已數(shù)過的蓍策數(shù)為三十六根（數(shù)過九次），是為老陽，其畫象為□，讀為重。 （2）、所掛扐的蓍策數(shù)為兩奇一偶時，其和為十七根，則已數(shù)過的蓍策數(shù)為三十二根（數(shù)過八次），是為少陰，其畫象為--，讀為拆。 （3）、所掛扐的蓍策數(shù)為兩偶一奇時，其和為二十一根，則已數(shù)過的蓍策數(shù)為二十八根（數(shù)過七次），是為少陽，其畫象為－，讀為單。 ?。?）、所掛扐的蓍策數(shù)為三偶數(shù)時，其和為二十五根，則已數(shù)過的蓍策數(shù)為二十四根（數(shù)過六次），是為老陰，其畫象為×，讀為交。 7、十八變而成一卦，可就一卦中六爻的變動情況，來占斷事情的吉兇。 （1）、原十八變所得卦形，稱為本卦。又凡遇老陽、老陰者，無論幾爻，均使陽變陰、陰變陽，而少陽、少陰不變，則所變的卦形，稱為之卦。占斷時，依據(jù)本卦與之卦產(chǎn)生變動的情形，取用指定的卦辭或爻辭，辨明其義理，以明吉兇禍福的情形。 （2）、占斷取用卦爻辭包括如下情況： ★六爻皆靜而不變：以本卦的卦辭為占，并參考彖辭。 ★其中僅一爻變動：以之卦動爻之爻辭為占。 ★其中有二爻變動：同陰同陽時，以之卦居上位的動爻爻辭為占。 ★一陰一陽時，以之卦陰爻的動爻爻辭為占。 ★其中有三爻變動：不論陰爻陽爻，以之卦中間的動爻爻辭為占。 ★四爻變動兩爻靜：以之卦居下位不變的靜爻爻辭為占。 ★五爻變動一爻靜：以之卦不變的靜爻爻辭為占。 ★六爻皆變動：乾卦以用九爻為占，坤卦以用六爻為占。其余六十二卦，以之卦之卦辭為占，并參考彖辭。 |
|
|
來自： 自作自受的人生 > 《易經(jīng)》
