問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

【譯文】 要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。

  【出典】 南宋  朱熹  《觀(guān)書(shū)有感》

  注：

  1、     《觀(guān)書(shū)有感》 朱熹

   半畝方塘一鑒開(kāi)，   天光云影共徘徊。

   問(wèn)渠那得清如許？   為有源頭活水來(lái)。

 2、注釋?zhuān)?/span>

  方塘：又稱(chēng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！?/span>

  鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

  “天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。徘徊：來(lái)回移動(dòng)。

  為：因?yàn)椤?/span>

  渠：它，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水。

  那得：怎么會(huì)。

  那：怎么的意思。

  清如許：這樣清澈。

  如：如此，這樣。

  清：清澈。

  源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

  3、譯文：    

  半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，清澈明凈，天光，云影在水面上閃耀浮動(dòng)。要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？

是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。

   4、朱熹（1130.9.15～1200.4.23） 字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。19歲進(jìn)士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績(jī)顯赫。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。他廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻(xiàn)，給后人留下浩如煙海的著述。

    朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專(zhuān)心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會(huì)于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會(huì)，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國(guó)學(xué)”的基礎(chǔ)上，建立白鹿洞書(shū)院，訂立《學(xué)規(guī)》，講學(xué)授徒，宣揚(yáng)道學(xué)。在潭州（今湖南長(zhǎng)沙）修復(fù)岳麓書(shū)院，講學(xué)以窮理致知、反躬踐實(shí)以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱(chēng)為程朱理學(xué)。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤(pán)剝，并實(shí)行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的活動(dòng)。朱熹在從事教育期間，對(duì)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

  5、這首詩(shī)是抒發(fā)讀書(shū)體會(huì)的哲理詩(shī)，“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個(gè)方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個(gè)意思?！鞍氘€方塘”像一面鏡子那樣打開(kāi)了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來(lái)了。閃耀浮動(dòng)，情態(tài)畢見(jiàn)。作為一種景物的描寫(xiě)，這也可以說(shuō)是寫(xiě)得十分生動(dòng)的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開(kāi)闊。這一種感性的形象本身，它還蘊(yùn)涵著一種理性的東西。很明顯的一點(diǎn)是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準(zhǔn)確地反映。

    詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫(xiě)出了頗有哲理的三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！薄皢?wèn)渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘?！皢?wèn)渠”就是“問(wèn)它”。在這個(gè)地方“它”指代的是“方塘”。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)“方塘”有多深，第三句詩(shī)里邊突出了一個(gè)“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因?yàn)樘了绻麤](méi)有一定的深度的話(huà)，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩(shī)人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩(shī)人并沒(méi)有結(jié)束，他進(jìn)一步地提出了一個(gè)問(wèn)題?！皢?wèn)”那個(gè)“方塘”“那得清如許？”問(wèn)它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來(lái)。而這個(gè)問(wèn)題孤立地看這個(gè)“方塘”的本身沒(méi)有法子來(lái)回答。詩(shī)人于是放開(kāi)了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因?yàn)椤胺教痢辈皇菬o(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”?！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。這就是這一首小詩(shī)所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。

   6、實(shí)寫(xiě)的是明麗清新的一派田園風(fēng)光，反復(fù)讀上幾遍，會(huì)覺(jué)得愈讀愈愛(ài)讀！你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是展開(kāi)的一面鏡子（一鑒開(kāi)），起筆就恬靜而幽雅得讓人立時(shí)展開(kāi)了想像的翅膀。第二句更引起讀者遐想，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么靜謐可愛(ài)了！作者在第三句提了個(gè)問(wèn)題，這水為什么如此清澈呢？他高興地自問(wèn)答道，因?yàn)樵搭^總有活水補(bǔ)充，一直不停地流下來(lái)。

    你問(wèn)我這里的渠水為什么這么清澈，是因?yàn)樵搭^之水是流動(dòng)的水。就是說(shuō)，你問(wèn)他為什么他有那么豐厚的知識(shí)，是因?yàn)樗x了很多的書(shū)。

    這幅美麗的自然風(fēng)光圖卷，已經(jīng)令人讀后清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀(guān)書(shū)的感想，頓時(shí)這美的意境升華，與讀書(shū)融合了。

    這是一首有哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谧x書(shū)后，時(shí)常有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂"源頭活水"當(dāng)指從書(shū)中不斷汲取新的知識(shí)。

    原來(lái)，大學(xué)者朱熹在贊美讀書(shū)有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來(lái)了。他的心靈為何這樣澄明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅?shū)中新知，在源源不斷地給他補(bǔ)充??！

    大才子朱熹的一首小詩(shī)，給我們諸多啟示，多讀一點(diǎn)好書(shū)，會(huì)讓自己思想永遠(yuǎn)活潑，才思不絕。

  7、南宋教育家朱熹曾在《觀(guān)書(shū)有感》中這樣寫(xiě)道“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。意思就是水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入。這句話(huà)告訴我們，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷、創(chuàng)新不斷。

  8、宋代朱熹有這樣的一句詩(shī)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蔽矣X(jué)得它生動(dòng)形象地告訴了我們：要想寫(xiě)出好的文學(xué)作品，并且一篇?jiǎng)龠^(guò)一篇，靈感不枯竭，惟有不斷給自己的心靈注入思想的源頭活水，方可細(xì)水長(zhǎng)流，作品永不衰竭！

　　什么才是源頭活水呢？

　　好的書(shū)籍是源頭活水！你可以閱讀先人的佳作，吸收養(yǎng)分，取其精華，棄其糟粕，并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)讀完一本書(shū)之后，會(huì)有許多話(huà)想說(shuō)，想寫(xiě)，或認(rèn)同書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，或反對(duì)書(shū)中的理念，無(wú)論是哪一種，都會(huì)收獲不小，寫(xiě)下來(lái)必是佳作，因?yàn)橛媚愕姆胃晫?xiě)出來(lái)的作品無(wú)論如何是動(dòng)人的！

　　除了書(shū)籍，豐富的閱歷也是源頭活水！古人說(shuō)的好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！蹦阋宦沸凶撸瑹o(wú)論是翻越巍峨的泰山，還是趟過(guò)清澈的小溪；無(wú)論是拜訪(fǎng)古勝名城，還是路過(guò)鄉(xiāng)村阡陌，所見(jiàn)的，必引起所思，有所思，必有所感，這時(shí)快筆疾飛，寫(xiě)下所感，便成美文！

　　什么是文字的美？

　　好的作家是個(gè)單純的人，他只是如實(shí)記錄自己的人生境遇以及思想感悟，或許他的人生境遇實(shí)在很普通，思想感悟也太過(guò)淺顯，但是，他就是這樣敝帚自珍，舍不得丟棄。寫(xiě)的時(shí)候，未曾想過(guò)是否會(huì)有讀者，不曾想過(guò)發(fā)表，更不會(huì)幻想其文千古流傳。因?yàn)?，他知道，沒(méi)有什么東西是不朽的，長(zhǎng)江后浪推前浪，自己必然成為過(guò)往。但是，你總不能因?yàn)椴苎┣蹖?xiě)了《紅樓夢(mèng)》，你就再也不寫(xiě)小說(shuō)，總不能因?yàn)樘K軾寫(xiě)了《赤壁懷古》，你到了赤壁，一個(gè)字也不寫(xiě)了吧，別人寫(xiě)的再好，那也是別人的，自己寫(xiě)的再差，也是自己獨(dú)特的思想，如果世上的好文字讓我們讀了之后，心生自卑，一個(gè)字也寫(xiě)不出，那不讀也罷！

　　好的文字貴在真實(shí)而有味道。一個(gè)人寫(xiě)文章，必是生活當(dāng)中真正發(fā)生了什么，想把它真實(shí)記錄下來(lái)。真實(shí)的東西是實(shí)在的，難免會(huì)平淡。然平淡并不一定是壞的，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，平淡不僅是一種文字的境界，更是一種人生的胸懷。若以平淡為味，惟有以原味取勝，前提必須是東西本身要好。林語(yǔ)堂有一妙喻：惟有鮮魚(yú)方可清蒸。袁中郎也說(shuō)：“凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造，不可造，是文之真性靈也。”可見(jiàn)，平淡是真性情的流露，是本色的自然呈現(xiàn)，是文字的另一種味道，更是一種不造作的美！既然如此，作者就應(yīng)該放輕松，表達(dá)出自己想要表達(dá)的那種味道。無(wú)論是敘事還是抒情，無(wú)論是寫(xiě)景還是詠物，目的都是要把這種味道說(shuō)出來(lái)。譬如游記，寫(xiě)的若味道全無(wú)，就只能算旅游指南，讀者看起來(lái)是興趣索然?！禭X文學(xué)》這本書(shū)里的游記就寫(xiě)得十分有意境，有味道，相信讀者看過(guò)，心里便對(duì)那美麗的山山水水充滿(mǎn)了向往之情。這就是文字的力量。

　　有人說(shuō)，在孩子的眼里，世界到處都是謎語(yǔ)，他們總是充滿(mǎn)了好奇，可是，大人們卻常常用千篇一律的謎底封死了那么多神奇的謎語(yǔ)。這個(gè)世界被孩子好奇的瞳仁照耀得五光十色，卻在大人們所謂洞察一切世事的眼光下黯然失色了。我們?nèi)粝雽?xiě)出更多好的文學(xué)作品，就必須讓自己盡可能的單純起來(lái)，要時(shí)刻保持一顆童貞的心，這樣看世界，才能避免被同化，才能寫(xiě)出別人所看不見(jiàn)的風(fēng)景，一個(gè)人越純真，思想越深刻，就像那有著源頭活水的清渠，那么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永不干枯。

  9、很早就拜讀了宋代朱熹的七言絕句<觀(guān)書(shū)有感>,全詩(shī)是:半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。現(xiàn)再次捧讀，竟別有一番滋味涌上心頭。

　　關(guān)于這首詩(shī)，我們一般都是從治學(xué)方面來(lái)理解，全詩(shī)以池塘為喻，說(shuō)明為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)就會(huì)變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。

　　治學(xué)之道如此，其他事情也是這樣。我們每個(gè)人內(nèi)心就相當(dāng)于一方池塘。我們的快樂(lè)、憂(yōu)傷、希望、失望如一汪泉水潺潺流進(jìn)心田，長(zhǎng)年累月，一畝心塘早已不堪重負(fù)，唯有在塘邊開(kāi)一渠口，讓舊了的歲月，隨著渠口流向永恒。才有新的空間承載源源不斷的歲月流給我們的新的感懷，在新舊更替中，我們無(wú)法忘懷的過(guò)往沉淀成於泥，在某一個(gè)夏日清晨，開(kāi)出一片亭亭清絕的荷花來(lái)，才會(huì)有“人面荷花相映紅”，“天光云影共徘徊，俯仰流連，疑是湖中別有天”的暢想，才會(huì)有“微風(fēng)拂面，漣漪如輕弦”的舒懷。

　　心靈如此，人世間的緣份亦如此。緣來(lái)是福，今生與你相遇，是前世五百次回眸換來(lái)。是前世的情今生的果。若是錯(cuò)過(guò)了時(shí)間，錯(cuò)過(guò)了天地，我們?cè)撊绾窝堇[呢？是執(zhí)著嗎？誰(shuí)也改變不了現(xiàn)狀，現(xiàn)實(shí)早已在夢(mèng)想的前面筑了一道無(wú)法逾越的高墻。傷筋動(dòng)骨，疼自己，傷他人，于情于理都不在道德的范圍內(nèi)?？嗫鄨?zhí)著，只會(huì)讓自己的那一塘水成為死水，不枯竭，經(jīng)年累月，也會(huì)臭味熏天，腐了自己，污了空氣，誰(shuí)人見(jiàn)了，都會(huì)捂鼻而去。這樣的自己能被自己接受嗎？其實(shí)，我們忘了，緣來(lái)是福，緣去也是福。放下，心無(wú)所執(zhí)，必輕松自在，見(jiàn)云云笑了，見(jiàn)花花開(kāi)了，想你，思念成韻，柳暗花明又一村，又何嘗不是一種新境界呢？福兮禍所倚，禍兮福所依，緣來(lái)緣去皆是福，才能保自己的心塘清如明鏡。

　　試看天地間，自然萬(wàn)物如此美麗，天地萬(wàn)物都在循環(huán)呀，風(fēng)水，日夜，四季，哪一樣不是在循環(huán)？光知道緣來(lái)是福的人，那只是片刻的歡愉，時(shí)間久了，就是一池死水。我們把世間萬(wàn)物放在人心里循環(huán)，才有“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”這樣的感嘆。

  10、“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@是宋朝．朱熹的詩(shī)《觀(guān)書(shū)有感》。朱熹以寧?kù)o清澈的一方小小池塘來(lái)比擬自己讀書(shū)有得的心境，像鏡子一般倒映著天光云影，是如此的清澈澄明。此等動(dòng)人的景致讓人不禁尋思“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這兩句千古傳誦的詩(shī)句，任何時(shí)刻品味再三，依然雋永芬芳。的確，若非源頭活水，哪能如許清澄呀！

   多少騷人墨客在焚膏繼晷的筆耕中，唯一本本好書(shū)相伴，猶面對(duì)一位位良師益友，如喝瓊漿，似飲甘泉，心靈得以滋潤(rùn)，身心得以安頓，且經(jīng)常樂(lè)在其中，陶然忘機(jī)。多少英雄豪杰在困頓的軍旅生涯中，以書(shū)為伴，諸多經(jīng)世致用的書(shū)籍，讓他永保風(fēng)骨嶙峋，不為貧賤所移，不為威武所屈，不為富貴所淫，永遠(yuǎn)效忠國(guó)家民族。

   “吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，活到老、學(xué)到老的人生哲學(xué)，可以讓人在浩瀚的書(shū)海領(lǐng)域中，攫取豐富的知識(shí)學(xué)問(wèn)，獲得寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)。閱讀好書(shū)升華了內(nèi)在的涵養(yǎng)，既能陶冶性靈，更能怡情悅性；每每閱讀到會(huì)心處，仿佛書(shū)中人不忘與您把臂言歡，促膝長(zhǎng)談。那時(shí)的心湖涵容了前人的智慧，方寸之間得以超脫、足以升華，無(wú)限的生命力源源而至。

徜徉在書(shū)海的芳香中，人情事理了然于心，諸多盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的世俗雜務(wù)可拋至腦后，紅塵的是非恩怨無(wú)須理會(huì)，澄凈不濁的心靈活水，源源不斷。品味書(shū)中人的智慧結(jié)晶，人生的指南昭然若揭，一股善的力量的泉源，汩汩而出。

古今中外，任何有杰出成就的學(xué)者專(zhuān)家，無(wú)一不是勤奮好學(xué)、博覽群書(shū)者。悲天憫人的社會(huì)詩(shī)人杜甫，有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的詩(shī)句，享譽(yù)“詩(shī)圣”的稱(chēng)號(hào)?！疤扑伟舜蠹摇敝坏臍W陽(yáng)修，常利用時(shí)間在馬上、枕上、廁上讀書(shū)，每每廢寢忘食，終于成為北宋文壇的領(lǐng)袖。蘇東坡學(xué)識(shí)淵博，閱歷廣泛，亦為“唐宋八大家”之一，也曾有詩(shī)云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！?/span>

   廣讀群書(shū)、學(xué)識(shí)淵博的大詩(shī)人、大文豪，何以文思泉涌？何以詩(shī)篇、文采猶如源頭活水，源源不斷？朱熹《觀(guān)書(shū)有感》的詩(shī)句“問(wèn)渠哪得清如許，為有活泉源水來(lái)?！碧嫠麄冏隽俗蠲鞔_的見(jiàn)證。－－作者秉竹

   11、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要義在于勤和恒。大家要五法并用，充分調(diào)動(dòng)起眼、耳、口、手、心各感官，實(shí)現(xiàn)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思諸種功能。如果說(shuō)聽(tīng)和讀這兩種視聽(tīng)手段是吸收營(yíng)養(yǎng)，是“進(jìn)”的過(guò)程；那么說(shuō)和寫(xiě)則是加工和生成的過(guò)程，是進(jìn)行人際交流的必需。人在社會(huì)中能表情達(dá)意、交流思想、自如往來(lái)、充分協(xié)作、不正是語(yǔ)文學(xué)科最根本的目標(biāo)嗎？還有什么“成績(jī)”的問(wèn)題不能解決呢？

   宋代朱熹曾把他自己的讀書(shū)心得熔鑄在一首哲理詩(shī)中即《觀(guān)書(shū)有感》。最后兩句是“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”塘水清澈如許，是因?yàn)椴粩嘤谢钏丛床粩嗟牧鬟^(guò)來(lái)。也就是說(shuō)人們要想心靈澄靜，就得認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充新知，吸取新的的營(yíng)養(yǎng)，既要讀“萬(wàn)卷書(shū)”，也要“行萬(wàn)里路”，在不斷的學(xué)習(xí)中，保持思想的活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受鮮活的知識(shí)和各種先進(jìn)的理念，就會(huì)才思不斷，活水長(zhǎng)流。

  12、書(shū)籍可以打開(kāi)心靈的窗戶(hù)，書(shū)籍是人類(lèi)的最好朋友，閱讀讓您開(kāi)闊眼界，開(kāi)拓思維，精彩的圖書(shū)可以啟迪智慧，讓米花在線(xiàn)書(shū)庫(kù)成為您的好朋友吧!

    目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在這樣一個(gè)問(wèn)題:每逢作文，學(xué)生常常無(wú)話(huà)可說(shuō)，只好東拼西湊，大講空話(huà)套話(huà);作文批閱后發(fā)下來(lái)，學(xué)生又往往只看分?jǐn)?shù)，不找問(wèn)題，結(jié)果水平總提不高。我認(rèn)為造成這種惡劣情況的根源就是:缺乏生活，孤陋寡聞。由于缺乏生活，寫(xiě)的文章干巴巴，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容，面目可憎;由于孤陋寡聞，寫(xiě)的文章平板單調(diào)，毫無(wú)生動(dòng)之感。宋代理學(xué)家朱熹寫(xiě)過(guò)兩句很有名的詩(shī):“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！币簿褪钦f(shuō)，我們要寫(xiě)好作文，就得深入生活，廣泛閱讀。

    為文之首，首先是要占有一定的材料。沒(méi)有材料，就好比一臺(tái)沒(méi)有原料的機(jī)器，不能生產(chǎn)出產(chǎn)品。要占有和搜集作文的材料，就必須深入生活，仔細(xì)觀(guān)察，讓自己的頭腦中有一個(gè)作文的“倉(cāng)庫(kù)”。一到需要時(shí)，就能信手年來(lái)拈來(lái)，思路也就開(kāi)闊了，這樣寫(xiě)起來(lái)就能得心應(yīng)手，游刃有余。積累材料的過(guò)程，就是不斷豐富自己的作文倉(cāng)庫(kù)的過(guò)程。材料是為中心服務(wù)的，有了充分的事實(shí)論據(jù)，就宛如人有了堅(jiān)實(shí)的骨架，就能站穩(wěn)腳跟，從而說(shuō)服讀者，感動(dòng)讀者。歷來(lái)的名篇佳箸，沒(méi)有不是經(jīng)過(guò)生活的提煉而寫(xiě)出的。蜚聲中外的名著《紅樓夢(mèng)》，幾乎就是曹雪芹的親自經(jīng)歷;吳敬梓親睹社會(huì)污濁，官場(chǎng)黑暗，寫(xiě)了憤世嫉俗的《儒林外史》;關(guān)漢卿鑒于當(dāng)時(shí)不法橫行，人民受屈，寫(xiě)下了膾灸人口的《竇娥冤》……由此看來(lái)，任何一部好的文學(xué)作品無(wú)一不是對(duì)生活的深刻體察。因此，我們要做好作文，就必須深入生活，抑惡揚(yáng)善，把自己的愛(ài)憎情感注入作品中去。

   如果說(shuō)作文材料及其所說(shuō)明的中心是文章的骨架，那么語(yǔ)文詞匯可以說(shuō)是文章的血肉。要提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，就必須進(jìn)行廣泛的閱讀，掌握一定的詞匯，使文章生動(dòng)、有趣。如果只是干癟癟一套學(xué)生腔，就會(huì)使人產(chǎn)生憎惡之感。

   現(xiàn)在的中學(xué)生大都認(rèn)為作文難寫(xiě)，沒(méi)有話(huà)說(shuō)，這正是由于沒(méi)有做到以上兩點(diǎn)。普遍的填鴨式教學(xué)奪去了他們大量的時(shí)間，這是一個(gè)客觀(guān)事實(shí)。但生活大門(mén)卻是向我們敞開(kāi)的，只要我們潛心觀(guān)察，就會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn)，新的感受。日積月累，就能為寫(xiě)作文提供豐富的第一手資料，從而為寫(xiě)好作文奠定基礎(chǔ)。

   “感人心者莫先乎情”，情從事而發(fā)，要寫(xiě)出感人至深的好作品，就必須深入生活，生活，廣泛閱讀。只有這樣，“源頭活水”才能汨汨不絕，寫(xiě)出的文章才能扣人心弦。

  13、專(zhuān)家們提出21世紀(jì)既非科技的世紀(jì)，亦非互聯(lián)網(wǎng)的世紀(jì)，而是人的世紀(jì)。將21世紀(jì)定性為人的世紀(jì)，正是人類(lèi)已開(kāi)始深刻認(rèn)識(shí)大自然的體現(xiàn)。地球是眷顧人類(lèi)的，她無(wú)私的傾其所有，讓人類(lèi)自由快樂(lè)的享受著陽(yáng)光空氣，生存繁衍。但地球也是唯一的，她裸露的雙肩已經(jīng)傷痕累累，她嬌媚的前額已經(jīng)遭受紫外線(xiàn)殺手的侵犯，她生命的綠色已經(jīng)很大一部分被染黑。地球村中的居民，我們也應(yīng)是地球母親的臣民呵，只知索取而不知回饋，只知破壞而不知修護(hù)，難道非要到損壞了自己賴(lài)以生存的地球，以至于哀鴻遍野，再難挽救之時(shí)再痛呼悔改嗎?我們今天污染水源，孰不知明天地球上的最后一滴凈水將會(huì)是人類(lèi)的眼淚;我們今天濫砍濫伐，孰不知明天人類(lèi)將任憑狂風(fēng)肆虐洪水四泛而無(wú)可奈何;我們今天無(wú)視臭氧層的保護(hù)，孰不知明天地球上將近一半的物種將發(fā)生變異，屆時(shí)一個(gè)光怪陸離，群魔亂舞的世界，將成我們的歸屬。

    我們每個(gè)人都渴望自己俊朗出眾，光彩照人。每個(gè)人都愿意為自己美容。美容是人的愛(ài)美之心的外在表現(xiàn)，其目的是令人體各個(gè)器官的分布達(dá)到最大程度的和諧與合理。一個(gè)美女秀色可餐，給人以歡娛，同樣的，秀美的環(huán)境不也給人以莫大的享受嗎?山水之美可陶冶人之性情，河川之美可寬闊人之胸懷，峰巒之美可啟迪人之思維。雨后初霽籠罩于山野村舍的薄霧是一種美，春寒解凍流水碎冰的脆響亦為一種美，落霞染色萬(wàn)里長(zhǎng)空盡顯赤紅更是直奔美之極至而去。這就是大自然呵，這才是大自然，大自然給予我們的便是這些，這些至真至純至善至美的情景事物，我們不可以熟視無(wú)睹的輕易將其拋卻的。讓我們?cè)跒樽约好廊莸耐瑫r(shí)，不忘給地球美美容罷。我相信，這才是我們內(nèi)在美的體現(xiàn)。

   作為21世紀(jì)的首要命題，生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展，需要我們每一個(gè)人用心去體會(huì)，用行動(dòng)去詮釋。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。是然信然，愿我們?cè)诳焖侔l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，引環(huán)境保護(hù)這旺活水，滋潤(rùn)廣袤神州國(guó)土。期待著地球回歸其原始色，也期待著不再期待的那一天。