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一 （一）閱讀下文，完成1—6題。（16分） ①哲學(xué)是個(gè)什么東西？這是哲學(xué)家們一直無法給出確切答案的問題。外行人或許覺得這該是哲學(xué)的恥辱，說輕一點(diǎn)，至少是尷尬。但哲學(xué)家門也許正享受著這種處境帶來的模糊和自在。一個(gè)過分清楚的東西不僅意味著一覽無余，還意味著束縛和限制。這樣看來，模糊顯然有著模糊的好處，哲學(xué)家也因此有著比其他領(lǐng)域的研究更大的空間。當(dāng)然，模糊并不意味著說一些含糊其辭的話，話總是要說清楚的。說不清楚不是模糊，是糊涂。 ②二十五年的時(shí)間給我的關(guān)于哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，可以凝結(jié)為遞進(jìn)的三句話。第一句，哲學(xué)是一種生活方式。哲學(xué)不是抽象的概念，不是不著邊際的言說，不是似乎和生活世界無關(guān)的一些符號或者邏輯，哲學(xué)就是生活世界本身。它關(guān)注的就是小到喜怒哀樂、中到功名利祿、大到生死存亡這些人生的問題。當(dāng)然，由這些問題可以延伸到關(guān)于世界的思考，太極乾坤、道德天地，但它的根仍然是生活世界。所以不同的哲學(xué)直接就可以表現(xiàn)為不同的生活，孔子和孟子的生活顯然不同于老子和莊子的，讀者又很容易把這些不同和他們的哲學(xué)聯(lián)系起來。第二句，哲學(xué)是一種思，關(guān)于生活方式的思。所有人都生活著，但并不是所有人都思考著、反思著。百姓日用而不知，就是一種無思的生活。哲學(xué)家一直在思的，有時(shí)他倡導(dǎo)無思，可無思也是思的結(jié)果。這種思不是純粹的思，無內(nèi)容的思，而是關(guān)于生活之思。中國哲學(xué)在我看來可以描述為生活和思之間的對話。哲學(xué)家不只是生活著，告訴別人一種好的生活，或者更適合的生活，他還必須給出理由。我為什么這樣生活，我為什么推薦給你這樣的而不是那樣的生活？從這個(gè)角度來說，不同的哲學(xué)就是哲學(xué)家們給出的不同的生活理由。正是在給出理由的過程中，哲學(xué)無一例外地體現(xiàn)出思辨的特征。第三句，哲學(xué)是一種心情，是經(jīng)歷了關(guān)于生活之思后所達(dá)到的一種心情。面對哲學(xué)卻看不到心是談不上對哲學(xué)有感覺的。面對儒家該感受到充實(shí)而溫暖的春天般的心，面對道家該感受到虛靜又清冷的秋天般的心。我一直很喜歡古代曾經(jīng)有過的一個(gè)關(guān)于“哲”字的寫法，上面是折，下面是心，哲學(xué)家不該是一個(gè)有口無心的人，更重要的，他應(yīng)該而且必須是一個(gè)有心的人，用心來思考生活并且把生活約化為某種心情。 ③莊子當(dāng)然是個(gè)哲學(xué)家，他的思想也當(dāng)然符合我前面所說的關(guān)于哲學(xué)的理解。在我看來，莊子的哲學(xué)很顯然地就是他給自己的生活提供的理由，就是他所塑造的一種心情。這個(gè)其學(xué)無所不窺的天下第一才子為什么會(huì)選擇學(xué)而優(yōu)不仕的路呢？整個(gè)的《莊子》內(nèi)七篇就是給出的答案。說到心情，莊子的心情可以說是始于無奈而終于逍遙，但終于還是沒有掙脫無奈?？床坏綗o奈是膚淺的，而看不到逍遙是庸俗的。只看到無奈的人是沉重的，只看到逍遙的人是沒心沒肺的。正是在無奈和逍遙之間，在不得已和自在之間，生活的真相才向我們呈現(xiàn)，莊子哲學(xué)才體現(xiàn)出它的厚重和深刻。 ④莊子是復(fù)雜的，他的心靈世界中有著無數(shù)丘壑，父子之親、君臣之義，功名利祿之網(wǎng)、是非善惡之結(jié)，世態(tài)炎涼、人情冷暖，該把它們?nèi)绾蔚匕差D或者打破呢？莊子又是簡單的，所有的丘壑都被抹平，歸于虛者心齋，歸于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野。這種復(fù)雜和簡單不只是莊子個(gè)人的，也是他人和世界的。唯其如此，莊子哲學(xué)才不是個(gè)人的，而是中國和世界的。
1.第①段加點(diǎn)詞“模糊”在文中的意思是
2.下列復(fù)句第一層劃分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ①哲學(xué)不是抽象的概念，②不是不著邊際的言說，③不是似乎和生活世界無關(guān)的一些符號或者邏輯，④哲學(xué)就是生活世界本身。 A．① ②
句之間 3.概括第②段的段意 。（不超過10字） （2分）
4.下列判斷理解正確的一項(xiàng)是( A．哲學(xué)家無法給“哲學(xué)”一個(gè)確切定義的原因是它的“模糊與自在”。 B．哲學(xué)研究的對象就是人的喜怒哀樂、功名利祿、生死存亡。 C．哲學(xué)家必須熱愛生活，必須思考，必須是“有心人”。 D．作為哲學(xué)家的莊子，他的心情是始于無奈而終于逍遙，但最終還是沒有擺脫無奈。 5.根據(jù)第②段畫線句的含義，闡釋儒家、道家的哲學(xué)要義。（4分） 6.本文是篇“序”，結(jié)合其他同類文章，從內(nèi)容和寫法上談?wù)劥祟愇捏w的特征。（4分） （二）閱讀下文，完成7—12題。（21分）
①泰戈?duì)栂壬熳吡?，在幾天?nèi)他就離別北京，在一兩個(gè)星期內(nèi)他就告辭中國。他這一去大約是不會(huì)再來的了。也許他永遠(yuǎn)不能再到中國。 ②他是六七十歲的老人，他非但身體不強(qiáng)健，他并且是有病的。所以他要到中國來，不但他的家屬，他的親戚朋友，他的醫(yī)生，都不愿意他冒險(xiǎn)，就是他歐洲的朋友，比如法國的羅曼羅蘭，也都有信去勸阻他。他自己也曾經(jīng)躊躇了好久，他心里常常盤算他如來中國，究竟能不能夠給我們好處，他想中國人自有他們的詩人、思想家、教育家，他們有他們的智慧、天才、心智的財(cái)富與營養(yǎng)，他們更用不著外來的補(bǔ)助與戟刺，我只是一個(gè)詩人，我沒有宗教家的福音，沒有哲學(xué)家的理論，更沒有科學(xué)家實(shí)利的效用，或是工程師建設(shè)的才能，他們要我去做什么，我自己又為什么要去，我有什么禮物帶去滿足他們的盼望。他真的很覺得遲疑，所以他延遲了他的行期。但是他也對我們說到冬天完了春風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候（印度的春風(fēng)比我們的吹得早），他不由的感覺了一種內(nèi)迫的沖動(dòng)，他面對著逐漸滋長的青草與鮮花，不由的拋棄了，忘卻了他應(yīng)盡的職務(wù)，不由的解放了他的歌唱的本能，和著新來的鳴雀，在柔軟的南風(fēng)中開懷的謳吟。同時(shí)他收到我們催請的信，我們青年盼望他的誠意與熱心，喚起了老人的勇氣。他立即定奪了他東來的決心。他說趁我暮年的肢體不曾僵透，趁我衰老的心靈還能感受，決不可錯(cuò)過這最后唯一的機(jī)會(huì)，這博大、從容、禮讓的民族，我幼年時(shí)便發(fā)心朝拜，與其將來在黃昏寂靜的境界中萎衰的惆悵，毋寧利用這夕陽未暝的光芒，了卻我晉香人的心愿？ ③自從四月十二日在上海登岸以來，可憐老人不曾有過一半天完整的休息，旅行的勞頓不必說，單就公開的演講以及較小集會(huì)時(shí)的談話，至少也有了三四十次！他的，我們知道，不是教授們的講義，不是教士們的講道，他的心府不是堆積貨品的棧房，他的辭令不是教科書的喇叭。他是靈活的泉水，一顆顆顫動(dòng)的圓珠從他心里兢兢的泛登水面都是生命的精液；他是瀑布的吼聲，在白云間，青林中，石罅里，不住的歡響；他是百靈的歌聲，他的歡欣、憤慨、響亮的諧音，彌漫在無際的晴空。但是他是倦了。終夜的狂歌已經(jīng)耗盡了子規(guī)的精力，東方的曙色亦照出他點(diǎn)點(diǎn)的心血染紅了薔薇枝上的白露。 ④他這次來華，不為游歷，不為政治，更不為私人的利益，他熬著高年，冒著病體，拋棄自身的事業(yè)，備嘗行旅的辛苦，他究竟為的是什么？他為的只是一點(diǎn)看不見的情感，說遠(yuǎn)一點(diǎn)，他的使命是在修補(bǔ)中國與印度兩民族間中斷千余年的橋梁。說近一點(diǎn)，他只想感召我們青年真摯的同情。因?yàn)樗切叛錾模亲鸪缜嗄甑?，他是歌頌青春與清晨的，他永遠(yuǎn)指點(diǎn)著前途的光明。悲憫是當(dāng)初釋迦牟尼證果的動(dòng)機(jī)，悲憫也是泰戈?duì)栂壬晦o艱苦的動(dòng)機(jī)?，F(xiàn)代的文明只是駭人的浪費(fèi)，貪淫與殘暴，自私與自大，相猜與相忌，飏風(fēng)似的傾覆了人道的平衡，產(chǎn)生了巨大的毀滅。蕪穢的心田里只是誤解的蔓草，毒害同情的種子，更沒有收成的希冀。在這個(gè)荒慘的境地里，難得有少數(shù)的丈夫，不怕阻難，不自餒怯，肩上扛著鏟除誤解的大鋤，口袋里滿裝著新鮮人道的種子，不問天時(shí)是陰是雨是晴，不問是早晨是黃昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同時(shí)口唱著嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中將次透露的萌芽。泰戈?duì)栂壬褪沁@少數(shù)中的一個(gè)。他是來廣布同情的，他是來消除成見的。我們親眼見過他慈祥的陽春似的表情，親耳聽過他從心靈底里迸裂出的大聲，我想只要我們的良心不曾受惡毒的煙煤熏黑，或是被惡濁的偏見污抹，誰不曾感覺他至誠的力量，魔術(shù)似的，為我們生命的前途開辟了一個(gè)神奇的境界，燃點(diǎn)了理想的光明？他生平最滿意的成績就在他永遠(yuǎn)能得青年的同情，不論在德國，在丹麥，在美國，在日本，青年永遠(yuǎn)是他最忠心的朋友。他也曾經(jīng)遭受種種的誤解與攻擊，政府的猜疑與報(bào)紙的誣捏與守舊派的譏評，不論如何的謬妄與劇烈，從不曾擾動(dòng)他優(yōu)容的大量，他的希望，他的信仰，他的愛心，他的至誠，完全的托付青年。我的須，我的發(fā)是白的，但我的心卻永遠(yuǎn)是青的，他常常的對我們說，只要青年是我的知己，我理想的將來就有著落，我樂觀的明燈永遠(yuǎn)不致黯淡。
⑤像他的這樣偉大的聲音我們也許一輩子再不會(huì)聽著的了。留神目前的機(jī)會(huì)，預(yù)防將來的惆悵！他的人格我們只能到歷史上去搜尋比擬。他的博大的溫柔的靈魂我敢說永遠(yuǎn)是人類記憶里的一次靈績。他的無邊的想象是遼闊的同情使我們想起惠特曼；他的博愛的福音與宣傳的熱心使我們記起托爾斯泰；他的堅(jiān)韌的意志與藝術(shù)的天才使我們想起造摩西像的米開朗琪羅；他的詼諧與智慧使我們想象當(dāng)年的蘇格拉底與老聃！他的人格的和諧與優(yōu)美使我們想念暮年的歌德；他的慈祥的純愛的撫摩，他的為人道不厭的努力，他的磅礴的大聲，有時(shí)竟使我們喚起救主的心像；他的光彩，他的音樂，他的雄偉，使我們想念?yuàn)W林匹斯山頂?shù)拇笊?。他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一個(gè)神秘的現(xiàn)象。他是三春和暖的南風(fēng)，驚醒樹枝上的新芽，增添處女頰上的紅暈。他是普照的陽光。他是一派浩瀚的大水，來從不可追尋的淵源，在大地的懷抱中終古的流著，不息的流著，我們只是兩岸的居民，憑借這慈恩的天賦，灌溉我們的田稻，蘇解我們的消渴，洗凈我們的污垢。他是喜馬拉雅積雪的山峰，一般的崇高，一般的純潔，一般的壯麗，一般的高傲，只有無限的青天枕藉他銀白的頭顱。
7.請找出第②段中最能表達(dá)泰戈?duì)杹碇袊靶那榈膬蓚€(gè)關(guān)鍵詞： 8.從修辭的角度對第③段畫線句進(jìn)行賞析。（4分） 9.行文中常有這樣的表述：“我們知道，不是…，不是…，不是…，不是…?！保ǖ冖鄱危八@次來華，不為…，不為…，更不為…。”（第④段）請說說這樣表達(dá)的效果。（4分）
10.下列對文意理解不正確的一項(xiàng)是( A．第①段反復(fù)寫泰戈?duì)柧鸵o別中國，字里行間表露著無限的依戀難舍和無法挽回的遺憾。 B．促使泰戈?duì)杹碇袊闹饕蛴校捍禾靻拘蚜嗽娙说摹案璩谋灸堋保恢袊嗄暄埶摹罢\意與熱心”；了卻幼年“發(fā)心朝拜”的心愿。 C．作者以為，泰戈?duì)柡歪屽饶δ嵋粯討延小氨瘧憽钡那閼眩欢@樣的人，舉世罕見、古今少有。 D．惠特曼、托爾斯泰、米開朗基羅、歌德均為飲譽(yù)世界的文學(xué)家，提及這些人是為了襯托泰戈?duì)杺ゴ蟮娜烁衽c博愛的靈魂。 11.從語言的角度，評析本文的特色。（4分） 12.讀罷此文，談?wù)勀銓μ└隊(duì)柕挠∠?。?分）
（三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】
13．（1）
（2）
（3）
（4）
（5）如花美眷，
（6）不蔓不枝，
（7）富與貴，是人之所欲也， （8）
大道之行也， （四）閱讀唐代詩人劉禹錫的《秋詞二首》，完成第14—16題。（8分）
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。
14．對兩首詩判斷正確的一項(xiàng)是( A.都是七言絕句
15．下列分析不正確的一項(xiàng)是( A．“自古逢秋悲寂寥”一句道盡了千古文人的共同心結(jié)，也反映了作者的心聲。 B．《秋詞二首》一反前人悲秋情緒，是一曲昂揚(yáng)樂觀的秋的贊歌。 C．其一贊秋氣，其二詠秋色；兩首合一，相得益彰。 D．其一，志向遠(yuǎn)大，如一鶴沖天；其二，心地高潔，如明山凈水。 16．古人云：“氣以勵(lì)志，色以冶情”。請結(jié)合《秋詞二首》對此加以賞析。（4分） （五）閱讀下文，完成17—21題。(16分) ①蕭何，沛人也。以文毋害為沛主吏掾。高祖為布衣時(shí)，數(shù)以吏事護(hù)高祖。高祖為亭長，常佑之。 ②初，諸侯相與約，先入關(guān)破秦者王其地。沛公既先定秦，項(xiàng)羽后至，欲攻沛公，沛公謝之得解。羽遂屠燒咸陽，與范增謀曰：“巴、蜀道險(xiǎn)，秦之遷民皆居蜀。”乃曰：“蜀漢亦關(guān)中地也。”故立沛公為漢王，而三分關(guān)中地，亡秦降將以距漢王。漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。周勃、灌嬰、樊噲皆勸之，何諫之曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？”漢王曰：“何為乃死也？”何曰：”今眾弗如百戰(zhàn)百敗不死何為？《周書》曰‘天予不取，反受其咎’。語曰‘天漢’，其稱甚美。夫能詘于一人之下，而信于萬乘之上者，湯、武是也。臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也?！睗h王曰：“善。”乃遂就國，以何為丞相。何進(jìn)韓信，漢王以為大將軍，說漢王令引兵東定三秦。語在《信傳》。 ③漢五年，已殺項(xiàng)羽，即皇帝位，論功行封，群臣爭功，歲余不決。上以何功最盛，先封為酂侯，食邑八千戶。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧居臣等上，何也？”上曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之?！鄙显唬骸胺颢C，追殺獸者狗也，而發(fā)縱指示獸處者人也。今諸君徒能走得獸耳，功狗也；至如蕭何，發(fā)縱指示，功人也。且諸君獨(dú)以身從我，多者三兩人；蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也！”群臣后皆莫敢言。
⑴沛公謝之得解
⑶天下可圖也 18．選出與其他三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)。 (2分) A
而信于萬乘之上者，湯、武是也 C
至如蕭何，發(fā)縱指示，功人也 19．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(4分) ①雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？ ②今諸君徒能走得獸耳，功狗也。 20．第①段畫線句的句中應(yīng)有兩處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。(2分) （何 曰：） 今 眾 弗 如 百 戰(zhàn) 百 敗 不 死 何 為？ 21．寫蕭何，②③兩段文字，著眼點(diǎn)不同,寫法也不同；試作簡要分析。（4分） （六）閱讀下文，完成22—26題。（13分） 武昌九曲亭記 蘇轍 ①子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。 ②然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。 ③昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。 22.蘇軾因“遷”來此，卻“居齊安三年，不知其久”，為什么？ (2分) 23.對③第段畫線句的理解正確的一項(xiàng)是( A.及至滿足之后，沒有人不慨嘆自己此前的癡迷可笑。 B.及至厭倦之后，人又總是要慨嘆自己此前的癡迷可笑。 C.及至滿足厭倦之后，沒有人不慨嘆自己此前的癡迷可笑。 D.及至滿足厭倦之后，人又總是要慨嘆自己此前的癡迷可笑。 24.簡析第①段、第②段景物描寫的不同。(4分) 25.第③段展示了蘇東坡怎樣的形象？(2分) 26.選文綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，請作具體闡述。(3分) 二 27．閱讀下列文字，按要求作文。 一個(gè)聲音說：這很正常。另一個(gè)聲音說：這是“正而不?！?！ 要求：（1）自擬題目,不少于800字；(2)不要寫成詩歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。 參考答案 1.（2分）哲學(xué)研究的領(lǐng)域空間很大，（1分）不受束縛、限制。（1分） 2.（2分）C 3.（2分）“關(guān)于哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)”或：“關(guān)于哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)的三句話”、“哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)的三句話”。 4.（2分）D 5.（4分）儒家：積極主張“入世”，主張“修、齊、治、平”，高舉“仁愛”大旗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（2分） 道家：極力提倡“出世”，提倡“清心寡欲”，主張“無為而治”，視“全身養(yǎng)性”為人生要?jiǎng)?wù)。（2分）（意思對即可。） 6.（4分）“序”是寫在著作正文之前的文字。（1分）從內(nèi)容上看，“序”多用來說明寫書的宗旨和過程，或介紹評價(jià)本書的內(nèi)容和特色及與本書相關(guān)的人與事。（1分）從寫法上看，其表達(dá)方式比較靈活自由，或敘事、或說明、或議論、或抒情。(1分)大部分序以議為主，基本上屬于議論性散文。（1分） 7.（2分）“躊躇”或“遲疑”；“沖動(dòng)”。 8.（4分）喻體“靈活的泉水”、“瀑布的吼聲”、“百靈的歌聲”，分別表現(xiàn)了演講者純潔的心靈和真摯的情感、演講所產(chǎn)生的巨大震撼力與和諧悅耳動(dòng)聽；新穎、貼切。（2分）喻體的表述義構(gòu)成排比，句式整齊，語勢磅礴，極富感染力。（2分） 9.（4分）在作正面肯定回答之前，先用否定的方式排除其他種種可能性，（2分）這樣做，不僅能使肯定的內(nèi)容更加明確、集中，而且有突出強(qiáng)調(diào)的效果。（2分） 10.（2分）D 11.（4分）要點(diǎn)：① 濃墨重彩、華麗典雅 ② 形象生動(dòng)、富有質(zhì)感、畫面感 ③大量使用辭格 ④詩化的語言（對一點(diǎn)得1分） 12.（5分）泰戈?duì)柺且晃伙嬜u(yù)世界的大詩人。（1分）他是作為中印交流的文化使者受邀來華的。（1分）“晉香”與溝通是他此行的目的，也是他的夙愿。（1分）他不顧年邁體弱，不辭旅途勞頓，以“悲憫”的情懷、博大的心胸、詩人的風(fēng)范、智慧的言辭，為中國的知識界與廣大的青年奉獻(xiàn)了一場美侖美奐的文化盛宴，成就了一次現(xiàn)代歷史條件下兩大古代文明交流、融合、碰撞的傳奇與佳話。（2分） 13．（6分） ①分野中峰變
14．（1分） 15．（3分）
16．（4分） 17．（4分）⑴認(rèn)錯(cuò)，道歉，謝罪 18．（2分）D 19．（4分）⑴雖然討厭在關(guān)中稱王，但不比送死好嗎？
20．（2分）（何 曰：）今 眾 弗 如 ｜百 戰(zhàn) 百 敗 ｜不 死 何 為？ 22．（4分）要點(diǎn)：①著眼點(diǎn)——第②段，漢王身處逆境，表現(xiàn)蕭何謀略；第③段，漢王已取天下，突出蕭何功績。（2分）②寫法——第②段正面表現(xiàn)；第③段側(cè)面烘托。（2分） 24.（2分）不以個(gè)人升遷得失為重；與好友相伴，縱情于山水之間，樂而忘返。 23.（2分）C 25.（4分）第①段是全景、遠(yuǎn)景；大筆勾勒，展示江南自然、人文景觀。（2分）第②段是局部、近景；具體而微，描繪亭址周邊環(huán)境。（2分） 25.（2分）蘇東坡游山水，得之則喜，失之則憂；（1分）置身于秀山麗水之中，翩然若仙子。（1分） 26.（3分）選文將敘事、描寫、議論等表達(dá)方式融為一爐：（1分）敘游樂、建亭之事，描武昌諸山勝景，抒縱情山水之樂；（1分）景中有事、事中見人，景、事、人渾然一體，相得益彰，從而凸現(xiàn)了建亭之人——蘇東坡的情懷。（1分） 27．（70分）評分標(biāo)準(zhǔn) 一類卷（63—70分）基準(zhǔn)分67分 能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材得當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，有文采。 二類卷（52—62分）基準(zhǔn)分57分 三類卷（39—51分）基準(zhǔn)分45分 四類卷（21—38分）基準(zhǔn)分29分 五類卷（20分以下）符合以下一項(xiàng)即為五類（1）脫離題意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。 說明：（1）未寫題目扣2分。（2）錯(cuò)別字1個(gè)扣1分，至多扣3分。（3）標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多，酌情扣1—2分。（4）文面不整潔，酌情扣1—2分；文面美觀整潔，酌情加1—2分。 |
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