話說戰(zhàn)國時期，秦國有一對俊男靚女，青梅竹馬，可是秦王嬴政看上了這個mm,下圣旨要取其為妃，俊男靚女為了愛情決定私奔，于是相約在一個夜晚柳樹下鄉(xiāng)會，不見不散，為了紀(jì)念這段純潔的愛情，后來的情侶們都把他們第一次約會的地點定在柳樹之下，即柳下惠。
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　　柳下惠并不是姓名。古時候，除姓名還有字、有號。東坡是蘇軾的號，放翁是陸游的號。在稱呼上常常只提字號，不提姓名。這有點與我們有時喜歡叫別人的綽號一樣，區(qū)別僅在于前者是表示敬意，后者是在表示親近。效果卻驚人地相似，叫的時間長了，真實姓名卻被遺忘了。柳下惠也是如此。柳下，是個地名；惠是謚號。
　　柳下惠是位圣人。這是孟夫子說的。語出《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也?！?br>
　　柳下惠是不是圣人，知道的人并不多。真正讓婦孺皆知的，就是柳下惠的“坐懷不亂”。至于這“坐懷不亂”是怎么一回事，就不怎么清楚了。曾見過幾篇文章，講柳下惠之所以“坐懷不亂”，是因為性無能，或是因為那位婦人生得太丑。也許是開個玩笑吧。

　　魯男子也不是姓名。今天我們說山東漢子，從字面意思來說，也就是在說魯男子。據(jù)說，魯國有一位獨身男子，鄰居住著一位寡婦。夜里暴風(fēng)雨突然襲來，將寡婦所居住的房屋刮壞了。寡婦無處藏身，前來求援，請求進(jìn)屋躲壁風(fēng)雨。

　　魯人閉戶不納。曰：“吾聞男女不六十不同居?！眿D人曰：“子何不如柳下惠？煦姬不逮門之女，國人不稱其亂?！?a class="inner-link decor-none"  target="_blank" rel="nofollow" data-word="41" log="pos:innerLink" style="color: rgb(45, 100, 179); text-decoration: none;">魯人曰：“柳下惠則可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)柳下惠之可?！?br>
　　后來，那婦人是死是活，不得而知，只知道魯男子由此成名。

　　由此對柳下惠由衷敬佩，卻對魯男子很不以為然。

　　敬佩柳下惠，一來是該伸手時就伸手，在婦人需求幫助的時候，不避嫌疑。急人于危難，說來也許只是舉手之勞，做起來卻并不一定容易。孤男寡女獨處一室，亂也罷，不亂也罷，放在許多人身上，都會有人專門往壞處想。

　　魯男子講柳下惠可以，我不可以的時候，大約也想到了柳下惠擁有大眾的信任，自己卻沒有，所以只能閉戶不納，拒之門外。事情總有輕重，與生命相比較而言，亂與不亂總在其次，個人名聲總不能比人的性命更重要吧？這也是就事論事。

　　登徒子的出名，是因為宋玉寫有一篇《登徒子好色賦》。從此，登徒子就成了好色的代名詞。若非如此，我們多半是不會知道登徒子的。

　　“男女，人之大欲。”愛情是人類最美好的感情，只要沒有侵犯他人的權(quán)利，尊重別人的情感，好色也不是什么罪過。只不過通常所說的好色，常在正常范圍之外。如此說來，登徒子得到“好色”這頂桂冠就有點冤了。

　　宋玉的文章確實寫得不錯。下里巴人、陽春白雪、曲高和寡等等成語都來自宋玉的錦繡文章。宋玉才氣高，家里美色多，卻依然喜歡尋香獵艷。登徒子多事，勸了他幾次。宋玉便寫了那么一篇《登徒子好色賦》，說登徒子守著一個丑到家的老婆，還愛得要命。自己嬌妻美妾成群，只為欣賞。登徒子好色，自己不好色等等。于是，登徒子便頂了個“好色”之名，一頂就是兩千多年。

　　所謂好事不出門，壞事傳千里，有時也不一定非要是真事。魯男子之所以“閉戶不納”，大約也是有些先見之明。

　　流言有時是很可怕的?？追蜃拥牡茏釉鴧⒁菜愕蒙弦晃幻暡?a class="inner-link decor-none"  target="_blank" rel="nofollow" data-word="20" log="pos:innerLink" style="color: rgb(45, 100, 179); text-decoration: none;">錯的人物了。曾參的母親聽到曾參殺人的流言，最后也被嚇得逃跑了，又何況他人？

　　如果魯男子擁有和柳下惠一樣被公眾高度信任的小環(huán)境，或許會毫不猶豫地先救了人再說。

　　魯迅筆下的看客，是麻木不仁、可悲可氣的。今天，我們?nèi)匀荒苡龅揭恍┛纯停渲杏胁簧偃瞬⒎菦]有善良之心。如果人與人之間信任再多一點，肯定就會伸出援助之手

人物生平編輯
柳下惠，姬姓，展氏，名獲，字子禽，一字季，食采柳下，謚號“惠”，故稱柳下惠。生于公元前720年，卒于公元前621年。柳下惠后裔播遷四方，其后人聚居的地方，多有其廟祀，往往被附會成其故里。如清嘉慶李兆洛纂《風(fēng)臺縣志·營建篇》載：今利辛縣展溝鎮(zhèn)柳林村是展禽故里。李兆洛纂《鳳臺縣志·營建篇》“柳莊寺，在展溝西南八里柳林村。春秋柳下惠居此。附近展姓尚多，傳為展禽后裔?！?span style="white-space: nowrap; margin-left: 2px; color: rgb(51, 102, 204); cursor: pointer; padding: 0px 2px; position: relative; vertical-align: baseline; top: -0.5em;">[1]
姬姓周朝（前1046年~前256年）建立后，武王分封開國元勛，其弟周公旦以公爵位封于魯國，建都曲阜，但留朝執(zhí)政，由長子禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。其五代孫名“稱”，即第十二位魯君魯孝公（前？~前769年），有季子字子展（或稱公子展、夷伯展）。子展之孫曰無駭。公元前715年，無駭卒。當(dāng)時諸侯以字為謚，魯隱公便命其族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的歷史淵源。[2-3]
2典籍記載編輯
柳下惠
柳下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。
論語記載
《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當(dāng)時魯國王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權(quán)貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。100多年后的孔子在談到這事時還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！”（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學(xué)問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）意思是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了哪里也難免遭遇被黜免的結(jié)果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？[4]
國語記載
柳下惠故里牌坊
柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；時下魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎么措辭都是沒有用的。柳下惠這樣說，相當(dāng)于對臧氏在魯國的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評。
柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。齊孝公領(lǐng)兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰(zhàn)。柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。孝公問，“齊國大軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！”孝公不解地問為什么。展喜說，“憑先王之命。當(dāng)初魯之始封國君周公和齊之始封國君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書，說齊魯兩國今后要世代修睦敦好，不可以互相殘殺?，F(xiàn)在盟約尚藏在內(nèi)府，載于史書，每當(dāng)新君即位都要鄭重地宣誓永志不忘。你才即位幾天，怎么能把這事拋在了腦后？”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。
齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公舍不得，卻又怕得罪強(qiáng)橫無禮的齊國，遂打算以一假鼎冒充。但齊國人說：“齊國人不相信你們，只相信以真誠正直聞名天下的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，齊國人才放心?！鼻f公只好派人求柳下惠。柳下惠說：“信譽(yù)是臣下一生唯一的珍寶，如果說假話，那就是臣下自毀珍寶。以毀珍寶為代價來保住你的珍寶，這樣的事怎么干？”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。
《國語》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥的故事。一只名為“爰居”的海鳥停留在了魯國都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻說，臧氏治國簡直就是亂來，祭祀是國家的重要制度，而制度是治國能夠成功的基礎(chǔ)，所以要謹(jǐn)慎地制定關(guān)于祭祀的典章制度，而且這些制度要依據(jù)圣王的祭祀原則。圣王只祭祀對人民和國家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應(yīng)該加以祭祀。而海鳥“爰居”飛到魯國，還不知道它為什么飛來，也不見得它對人民有什么功德，這樣就決定祭祀它，實在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測海鳥是為躲避災(zāi)難而來，而事實證明了他的猜測是對的。這件事不但說明了柳下惠為官的正直，也表現(xiàn)出他對圣王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。[5]
詩經(jīng)記載
“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。當(dāng)代，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風(fēng)正派。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護(hù)。男子不讓婦人進(jìn)門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進(jìn)來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進(jìn)來?！眿D人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為?！蹦凶诱f：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)。”這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。[6]
純正蒙求記載
到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細(xì)節(jié)：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外。當(dāng)時天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事。與這個版本就大致相同了。[7]
3其他記載編輯
柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。死后，弟子要為他議謚號。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強(qiáng)察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。
柳下惠墓（和圣墓），位于山東新泰之柳里以北。最早關(guān)于新泰和圣墓的記載，見于明·嘉靖《泰山志》卷二《遺跡·帝王》載：“柳下惠墓：在（泰安）州治東南一百里，至今村人尚多展姓者，村名曰柳里村?！?/div>
柳下惠死后葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護(hù)。秦伐齊,道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無赦?！鼻骞饩w二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護(hù)，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風(fēng)重現(xiàn)。
4成就榮譽(yù)編輯
圣人節(jié)操
故事
關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也?！边@個故事自漢代以來已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。[8]
版本一
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
版本二
也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
其它功績
柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標(biāo)榜。而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：
柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強(qiáng)比作現(xiàn)代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答復(fù)他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。
為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰(zhàn)國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細(xì)一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族。可是他們?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。
5后世評價編輯
孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因為君主不圣明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會覺得很愉快；他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。
柳下惠選擇堅持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”?！墩撜Z》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智?！蹲髠鳌分锌鬃右舶殃拔闹僮屃禄菹屡_，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責(zé)。[9]
除了“百世之師”之外，“柳下惠坐懷不亂”的典故在現(xiàn)代的用語之中，一方面常被理解為男性為人正直、意志堅強(qiáng)之外，另一個則常被笑談或諷刺為男性性無能或者性冷淡。
6考古相關(guān)編輯
平陰縣孝直鎮(zhèn)展洼村保留有“和圣柳下惠故里”的明代石碑、“和圣祠”等遺跡和幾部有關(guān)族譜，表明這里就是柳下惠的故里或至少與柳下惠有千絲萬縷的歷史淵源。
石碑
當(dāng)?shù)厝烁嬖V記者，這通石碑最早是自己1976年帶人從已經(jīng)廢棄的“和圣祠”舊址拉到旁邊一個小橋上當(dāng)成了橋板。2008年9月20日自己又帶人費了很多氣力從小橋上卸下來，拉到了家中暫時保管。由于石碑太沉，又被踩踏了幾十年，已經(jīng)裂為三塊，但沒有缺少，很完整。而且幸虧當(dāng)時作為橋板時碑面朝下，沒有磨損字跡。 石碑就平放在展昭臣家的院子里，高約2米，寬0.8米，中間豎排的幾個大字是“和圣柳下惠故里”，右側(cè)上方字跡為“欽差提督學(xué)政山東等處提刑按察司副使賀萬祚”，左側(cè)小字為“文林郎知費城縣事關(guān)西王惟精立明隆慶陸年奉祀生員展芳名展?fàn)栙谛揲L清縣生員王道元書丹鐫字匠程起元”。 展昭臣還說，在村里還有兩通石碑也和“和圣祠”有關(guān)。說著，他帶著記者一行來到村子中央，在路邊倒臥著一通石碑，大小和上面那通差不多，上面的字跡為“重修和圣祠堂”，為“乾隆二十五年立”，碑帽上刻有精美的云紋，中間有“皇清”兩個字。在這通石碑斜對面一個院子的最里面，同樣倒臥著一通石碑，上面的內(nèi)容是“重修始祖和圣祠堂碑記”，落款為“大清咸豐留念歲次丙辰陽日六十九代孫展瑞麟”?！侗洝返淖舟E有些漫漶，有的已經(jīng)認(rèn)不出來，大意是重修祠堂的經(jīng)過。據(jù)介紹，這通石碑也是2008年拉到這里的，祠堂的舊址就離這里不遠(yuǎn)。展昭臣又帶記者來到祠堂舊址，這里還殘留著一座土坯房子的殘垣斷壁。展昭臣對記者說，祠堂早在上世紀(jì)60年代就拆除了，后來上面蓋了住房，被廢棄了。鎮(zhèn)和村里想重新修建“和圣祠”，并擴(kuò)大面積，擴(kuò)充文化內(nèi)容，將其整體建成一座“和圣公園”。[10]
族譜
除這通石碑，村里還藏有《展氏族譜》。是一套1954年影印版的線裝本，第一冊為總譜，第二冊前面有柳下惠繡像，上面標(biāo)明為“和圣祠孥神像圖”。正文第一頁第一行寫著：“始祖和圣諱獲字季禽，魯公族上大夫食邑柳下謚曰惠，生于故縣長于堰頭葬于故趙村”。孝直鎮(zhèn)文化站站長何鷹對這套《展氏族譜》非常有研究，他告訴記者，這套族譜很明確地告訴我們，柳下惠原名叫展獲，字季或者禽，因食邑柳下、謚號為惠，被后世人稱為柳下惠。除了這套1954年影印版，村里還藏有清乾隆時期的一冊手抄本，以及清光緒十一年(1885)和光緒十八年(1892)和民國五年(1916)所修的三部《展氏族譜》，這幾部族譜都拿到外面去修整和進(jìn)行續(xù)譜了，沒在村里。他就此強(qiáng)調(diào)，通過這幾部族譜和“和圣柳下惠故里”石碑，可以充分證明展洼村就是柳下惠故里。
展洼村是一個大自然村，后來因為人口越來越多，就被分為了前洼村、中洼村和后洼村3個自然村。這幾個村子的村民大都姓展，而且以此為中心，周圍多個縣的10多個村中都有姓展的村民，人口達(dá)15000多人。而這些姓展的村民都是展獲也就是柳下惠的后代。[11]
7人物年表編輯
公元前720 周平王五十一年、魯隱公三年十一月十八日午時，火光入室，文鳥鼓舞，禽生于魯?shù)亍?/div>
公元前715 魯隱公八年，禽六歲。其父魯大夫司空無駭卒。
公元前701 魯桓公十一年，禽二十歲。娶妻姜氏。
公元前695 魯桓公十七年，禽二十六歲。遠(yuǎn)行歸，夜宿郭外。時天大寒，有一女子趨讬，恐其凍死，
乃令坐于懷中，以衣覆之，至?xí)圆粊y。
公元前694 魯桓公十八年，禽二十七歲。仕魯參末議。
公元前693 魯莊公元年，禽二十八歲。仕魯上大夫士師。一仕。
公元前692 魯莊公二年，禽二十九歲。黜士師職。一黜。
同年，生長子
公元前691 魯莊公三年，禽三十歲。其母卒。
公元前687 魯莊公七年，禽三十四歲。春三月，復(fù)用為士師。二仕。
公元前685 魯莊公九年，禽三十六歲。黜士師職。二黜。
公元前684 魯莊公十年，禽三十七歲。生次子。
公元前681 魯莊公十三年，禽四十歲。復(fù)為士師。三仕。
公元前680 魯莊公十四年，禽四十一歲。復(fù)黜士師職。三黜。
公元前672 魯莊公二十二年，禽四十九歲。春，復(fù)為士師。四仕。至五月，復(fù)黜士師職。四黜。
公元前671 魯莊公二十三年，禽五十歲。鄰人見魯既不用，又不果行，乃謂之曰：“魯聘夫子三黜，
無憂色，何也？”因起而歌曰：“春風(fēng)鼓，百草敷蔚?，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其
枯?？菝?非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜？”
公元前667 魯莊公二十七年，禽五十四歲。在魯教育門人。
公元前665 魯莊公二十九年，禽五十六歲。常與鄉(xiāng)人油油然聚首言歡，不墮厥節(jié)，時雖欲去，止之復(fù)留。
公元前662 魯莊公三十二年，禽五十九歲。魯用委吏，就之不辭。
公元前657 魯僖公三年，禽六十四歲。教育門人日眾。
公元前650 魯僖公十年，禽七十一歲。孫生。
公元前648 魯僖公十二年，禽七十三歲。僖公欲大用之，臧文仲阻止，終止。
公元前646 魯僖公十四年，禽七十五歲。齊師攻魯，求魯岑鼎。魯予贗鼎，齊人知其誑也，
曰：“以展禽之言乃信?！蹦艘哉娑ν?。禽曰：“君之欲以為岑鼎以免國也，棄臣之信以免君之國，
亦臣之所難也?！?/div>
公元前645 魯僖公十五年，禽七十六歲。子椿卒
公元前643 魯僖公十七年，禽七十八歲。臧文仲使國人祭海鳥爰居，禽力辨其非。
公元前636 魯僖公二十四年，禽八十五歲。食邑柳下，廣種柳樹。
公元前634 魯僖公二十六年，禽八十七歲。夏，齊孝公伐魯北鄙。臧文仲欲以辭告病焉，問于展禽。對曰：
“獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇以怒大國，使加己亂，亂在
前矣，辭其何益？” 文仲曰：“國急矣！百物唯其可者，將無不趨也。愿以子之辭行賂焉，其可賂
乎？”展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，
敢犒輿師?！饼R侯見使者曰：“魯國恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否?！惫唬骸?a target="_blank"  style="text-decoration: none; color: rgb(19, 110, 194);">室如懸磬，野無
青草，何恃而不恐？”對曰：“恃二先君之所職業(yè)。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股
肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無相害也。’君今來討弊邑之罪，其亦使
聽從而釋之，必不泯?其社稷；豈其貪壤地而棄先王之命？其何以鎮(zhèn)撫諸侯？恃此以不恐。”齊侯
乃許為平而還。
公元前632 魯僖公二十八年，禽八十九歲。從游者逾眾，擔(dān)簦負(fù)笈而來者不下百余人。
公元前625 魯文公二年，禽九十六歲。八月丁卯，祭太廟，夏父弗忌為宗伯，將躋僖公于閔（?。┕?，
宗有司諫之，臧文仲不加制止。展禽斥之。
公元前621 周襄王三十一年、魯文公六年，冬十二月三日，禽卒于魯?shù)毓?a target="_blank"  style="text-decoration: none; color: rgb(19, 110, 194);">趙村，享年百歲。
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