乾坤一臺戲，請君更看戲中戲；

俯仰皆身鑒，對影莫言身外身。

                                                     祖宗

華夏后人通常泛稱自己的先人為列祖列宗，簡稱“祖宗”。祖為男性先人，宗乃女性先人，二字皆由男根、女陰衍生而來（如《易經(jīng)》雷山小過卦九二爻辭“過其祖，遇其妣（宗）”；天火同人卦六二爻辭“同人于宗”）。祖宗兩字中皆含“示”，“示”乃古時之三角供桌，上面一橫（一點）乃祭祀之祭品，后人希望以此祭祀神靈、緬懷先人，得其開示并賜福庇佑。祖中之且，乃陽根受激蓄勢待發(fā)之動象（愉快、愉悅、歡愉中的愉，其本意亦來自于此，只不過字形變?yōu)椤坝帷焙蟾鼮樨S富和生動）；宗中之寶蓋頭（寶蓋頭、禿寶蓋、穴字頭皆來源于穴），乃女陰含蓄虛位以待之靜象；陰陽和合即為“宜”，乾坤交泰，剛?cè)峄?，故能生生不息，綿延萬年。

民間有祖宗十八代之說，十八代乃自己上下九代的宗族成員，其中上序九代（以家族男性為例）為：生己者父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖（因人懷胎之時鼻先受形，故鼻祖亦泛指始祖）。下序九代為：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（kun）孫，孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫（耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也）。

天地君（國）親師；祖德流芳遠，宗功世澤長。一個家族，若子孝孫賢，必家族昌盛，幸福綿長。反之，一個人若不敬天地祖宗，數(shù)典忘祖，就是對生養(yǎng)自己的天地、開創(chuàng)家族的祖先最大的不孝，不孝即不肖，不肖即不像、不賢、不善，天地人鬼神共厭之，故稱之為“不肖子孫”。

                                                           孝道 

民間有俗語曰“百善孝為先”、“雙親是兒女的菩薩”，又言“不重視祭祖的人，富不過三代”。在古人看來，忘記祖宗、不孝父母即離經(jīng)叛道，最終會眾叛親離，即使擁有榮華富貴，也難以長久。中國傳統(tǒng)文化中的教育文化認為，大而化之謂之圣，教化、教育是圣賢師者所為之事?！敖獭闭?，孝之文也，即教育必須以孝作為根本。孝字，上老下子，不僅強調(diào)了血源同根血脈承襲的重要性，同時也提示世人——人的能量來源次第是從上到下，由本及末，當一個人感覺自己正能量（陽氣）不夠、運氣不好時，就要深刻反思自己是否沒有對父母心懷感恩、盡到孝道（推而廣之，對家人、師長、領(lǐng)導、朋友、同事、曾給予你幫助的人、國家、大自然是否做到了盡人事、心無愧）。當你能積極回報父母先輩的養(yǎng)育之恩，主動溝通家族中的原始能量場，積極承擔起綿昌家族、報答眾恩、報效國家的使命與責任，自己的德行就會自然而然地厚實起來，厚德才能載物，德高才能鬼神敬世人夸，久而久之，命運就一定會得到改變，不在自己，也在兒孫?！兑住吩?，“積善之家，必有余慶”；《道德經(jīng)》曰，“天道無親，常與善人”。時光流轉(zhuǎn)，因果不虛，所以人常言，“真孝子，定不會久居人下”。再進一步的孝道，就是孔子奉行的“不獨親其親，不獨子其子”和孟子推崇的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/span>

與孝道對應的是父母之道，自古以來，為人父母者，都自然要為子孫著想，但自己究竟該如何為人之父輩母輩祖輩，到底該給子孫后代留下些什么？古賢告之曰：“積金遺于子孫，子孫未必能守；積書遺于子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，此萬世傳家之寶訓也?！?/span>

                                                  書法

中國古人讀書寫字吟詩作畫皆從右往左，從上往下，其實遵循的正是天地運行之道（天在上，地在下）。天道天道，即世人仰觀天體感悟天文得來的道。如果人從上往下俯瞰銀河系，就會發(fā)現(xiàn)其運行方向為順時針（銀河系就是一個旋轉(zhuǎn)的十字，佛家的萬字符就是其運動之象，乾坤中含十，世界中藏十，宇宙里有十，天干也有十）；因人生活在地球上，對銀河系只能仰觀，所以會得出天道左旋之認識，即逆時針方向旋轉(zhuǎn)；地道則是右旋，即順時針方向旋轉(zhuǎn)。還有一種說法的參照系是日月：天道左旋；地道右轉(zhuǎn)。

天道為先天為體，地道為后天為用。中國人讀古書看古畫練書法，追求的是天人合一，所以無論書中對錯高下偏全與否，其身體姿態(tài)都像是在點頭說YES， 所有東西到了我面前都先給予包容承接，然后去偽存真，取精去粕、大而化之、漸而善之，最終脫胎換骨、為我所用。紙上文字尊卑高下長幼有序，先致廣大而后盡精微，先天氣后天象渾然一體，故而好作品總是氣象萬千、意境高遠、韻味無窮。比如漢字，既高度抽象，又無比形象；既涵括了歸納法，又具備了推演法；字體載大道，字中藏玄機，字上溢詩情，字外有畫意。從道醫(yī)上看，人體經(jīng)脈多上下走向，目為宗脈之所聚。《靈樞》言“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血氣皆上于面而走空竅，其精陽氣上走于目而為睛”。眼與臟腑之間靠經(jīng)絡(luò)的連接貫通保持著密切聯(lián)系，故眼球常上下移動利于體內(nèi)經(jīng)脈暢通和氣血運行，經(jīng)脈通氣血平則體康心安，外少貪求內(nèi)多清凈謂之仁，仁者壽，故有修為的書畫家通常都較常人更為高壽。此外，眼睛上下閱讀文字時，又與佛道修行中的“眼觀鼻、鼻觀口、口觀心、心觀丹田（自在）”有了幾許形似與神似，這在禪門稱為返觀內(nèi)照，乃修心重要法門之一。由此不難看出，東方文化追求的是反求于內(nèi)、厚德載物、共生共存、和而不同。

讀洋文看洋書畫洋畫，身體語言則是搖頭說NO，西洋文化更講究技法與風格，邏輯關(guān)系和故事情節(jié)，在平等性、普遍性的基礎(chǔ)上更突出個性化與特殊性，所以歐美文化更彰顯人的個性與能力，個人英雄主義往往在好萊塢電影和日常生活中更有市場空間。英文造句往往首先交代何人何事，然后才是地點、時間，空間由近及遠，格局從小漸大，所以更推崇索取于外、自我開拓、弱肉強食、同而不和。當下許多文化和教育不是教人怎么去關(guān)心別人，而是教你怎么去打敗別人，各種成功學管理學致富法馭人術(shù)粉墨登場，其倫理觀與口號就是一個“優(yōu)勝劣汰，適者生存”，這其實是動物界的倫理，而非人類世界的倫理，人文世界之倫理應是“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”，即人要心懷慈悲仁愛，保護弱小，關(guān)心他人。如果人喪失了仁愛之心，就和獸沒多大區(qū)別了；如果人類社會沒有關(guān)懷、互助、共生，只有競爭、算計、掠奪，必將道德淪喪、信仰缺失、環(huán)境惡化、和諧不在（人與人、人與自然、人的身體與內(nèi)心三者之間的和諧），即使物質(zhì)再豐富、科技再昌明，人又怎么能真正健康快樂、幸福平安呢？若只惦記著自身的功名利祿，譬如今日之美利堅，而不顧他人他國的利益訴求以及大自然的承載能力，則會加重我執(zhí)，又增新業(yè)，最后終會種因結(jié)果，失道寡助，招來禍患（其一戰(zhàn)二戰(zhàn)累積的德行再厚再大也架不住這么消耗呀）。君子愛財，取之有道。一個人的財富能否賺到和守住，除了自身能力、主觀努力與客觀運氣外，必須要有與之相配的德行作為基礎(chǔ)和依托，否則即使發(fā)了橫財，也會來也匆匆去也匆匆，有了大錢快錢不勞而獲的錢反而更易遭遇禍患厄難，甚至會丟了卿卿性命。所以南懷瑾忠告世人，“人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊；二是智小而謀大；三是力小而任重?！?/span>

                                                     無為法

從世間法的角度看，中西方的兩種讀書作畫方法并非涇渭分明，多數(shù)時候是你中有我，我中有你，各具特色，互為映照。但東方在格局、內(nèi)涵、境界上通常更勝西方一籌。作為華夏后人，要活出精彩人生，取得出色成就，最后的落腳點一定要回歸到自己的文化之根上，驗證之，傳承之，并光大之。

換一個角度來看，存在即合理，日光之下無新事，人類曾經(jīng)不僅有過共同的語言，還出于共同的“根”——一個更古老的上古文化，現(xiàn)代人類大多是伏羲、女媧、神農(nóng)、軒轅的后代。從這個意義上說，東西方文化本身并無誰好誰壞誰高誰低之說，只是更適合什么類型什么地方什么階段的人，在大成者眼中，皆是立己達人、成就事業(yè)、利益天下的方便利器。

曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。一切賢圣，皆以無為法而有差別。所有正法善法都是道之一體多用，是道在不同層次和階段的標準和要求。譬如儒釋道高人都奉行隨根說法、應機接應，無論當頭棒喝呵佛罵祖，還是春風化雨諄諄善誘，皆是真法。

       大道至簡，繁者，人心也。無論是空，還是非空，皆塵心色境體現(xiàn)，而非圓覺流淌。正法善法本無分別，喜歡搞分別的是人。為了適應人的分別喜好，各種教派法門術(shù)數(shù)應運而生。有道是，“紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家”、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。是故，菩提垂薩，覺者慈悲，圣人無分別，凡夫多成見。如何由術(shù)演法，進而由法入道？老子開示道，“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為?！?/span>

                                                            人道與天道

        人之道，損不足以奉有余。清風明月先生曾經(jīng)這樣解釋：試看滾滾紅塵中，幾多貪嗔癡愛客。在名利場上打滾，于恩怨堆里翻騰。人心堪比天大，永遠欲壑難填，什么東西才要填，那就是凹下去的谷，人加谷，故稱“俗”人，總要拿東西填進去心才能稍稍滿足一下，所以谷+欠為“欲”，有了100萬想1000萬，當了科長想處長，已為人夫婦還總想開個桃花來個艷遇，結(jié)果，一個更大的坑又悄然形成了，六氣侵于外，七情困于內(nèi)，輾轉(zhuǎn)六道，流浪生死。俗人的另一解釋為地面食五谷雜糧之人，即帶有七情六欲的普通人，佛家有語，“情不重不生娑婆，愛不深不墮輪回”，意即人類的情愛皆是欲望，情重愛深則六根不凈，故有妄想執(zhí)著，有妄想執(zhí)著就會煩惱苦樂不斷，業(yè)果輪回不斷，無明不斷，所以不能證菩提、入涅磐。與谷相對應的是凸上去的山，人加山為“仙”，人修心，仙修真，人上人可得道升仙，見得天外天，道家有詩云，“三十三層天外天，白云深處出神仙。神仙本是凡人做，只是凡人志不堅?！币讓W大家邵雍也在《觀易吟》中寫道，“天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸。天人焉有兩般義，道不虛行只在人。”

        天之道，損有余而補不足。天之道，其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補之。天地之大德曰生，天生天殺，天殺天生。清風明月如是解讀：一切正教正法皆教人向善，行善積德、施舍助人是什么，就是損有余而補不足，就是以人道合天道，見天地之心，舍棄小我而成就大我，蠶變蛹，蛹破繭，化作蝶，瓜熟蒂落嬰兒出，霹靂一聲天外天。蠶字怎么寫？天+蟲，漢字泄露天機??！老子說“功成身退，天之道也”，立德立功立言只為天下蒼生，而非名利榮華，為而不有乃真有，不德而德是上德。老子書成西出函谷、范蠡功立泛舟江湖、張良漢建問道赤松，皆圣人慧者之所為，皆天人合于一道也！