張改琴 1948年9月出生，甘肅慶陽人。現(xiàn)為全國政協(xié)委員，中國書協(xié)副主席、隸書專業(yè)委員會主任、婦女工作委員會主任，中國美協(xié)會員，甘肅省書協(xié)名譽主席，甘肅省文史研究館館員。

曾任全國第十屆書法篆刻展、第三屆中國書法蘭亭獎等展賽評委，書法和國畫作品多次參加國際、國內大展，并有獲獎。出版有《走進黃土的腳步·張改琴書畫集》、《中國書法·當代著名書法家張改琴卷》、《中國美術館當代名家系列作品集書法卷·張改琴》等。主編有《全國第二屆行草書大展作品集》、《守望敦煌·敦煌寫經作品選》、《守望敦煌·武威漢簡作品選》、《守望敦煌·甘肅書法作品集》、《敦煌風·甘肅省書法作品集》、《敦煌風·甘肅省攝影作品集》等。

張 改 琴 書 法 大 事 記

■1986年，書法作品入選首屆全國婦女書法篆刻展。

■1989年，獲甘肅省政府、省文化廳舉辦的慶祝中華人民共和國成立四十周年甘肅省美術、書法攝影展二等獎。

■1990年，在蘭州舉辦張改琴書畫展，任甘肅省慶陽地區(qū)文聯(lián)副主席、黨組成員，當選為甘肅省書協(xié)副主席。

■1991年，書法作品獲甘肅省首屆中青年書法篆刻展二等獎。

■1991～1992年，在中央美術學院進修。

■1994年，加入中國書協(xié)。

■1996年，在中國美術館舉辦張改琴書畫展；在西安市舉辦張改琴書畫邀請展。

■1998年，參加新加坡舉辦的中國百家婦女書法篆刻展。

■2000年，任慶陽地區(qū)文聯(lián)主席，連任甘肅省書協(xié)副主席，當選為甘肅省文聯(lián)副主席。

■2001年，書法作品參加中國·韓國書法作品交流展。

■2002年，兼任甘肅省書協(xié)主席。

■2003年，策劃舉辦首屆中國敦煌國際書法藝術節(jié)、全國第二屆行草書大展等十個展覽，主編《敦煌書法論壇·論文集》、《全國第二屆行草書大展作品集》，創(chuàng)辦《甘肅書法》雜志；書法作品入展全國第二屆行草書大展，在廣東省博物館舉辦張改琴書畫邀請展。

■2004年，書法作品參加全國第八屆書法篆刻展，成立甘肅省書法獎勵基金并開始頒獎；開辦了甘肅省書法家協(xié)會創(chuàng)作提高班。

■2005年，書法作品入展第十六屆中日自作詩書交流展并獲獎，書法作品參加全國第五屆新人新作展，參加中國書協(xié)第五次會員代表大會，當選為中國書協(xié)理事。

■2006年，書法作品獲甘肅省第五屆敦煌文藝獎二等獎；被甘肅省委、省政府授予甘肅省優(yōu)秀專家稱號；書法作品參加第十七屆中日友好自作詩書交流展；任中國書協(xié)楷書專業(yè)委員會副主任、甘肅省人口文化協(xié)會副會長。

■2007年，書法作品被中南海、中國美術館收藏，參加全國第九屆書法篆刻展、第二屆中日女書法家代表作品展、第十八屆中日友好自作詩書交流展、第二屆當代名家書法提名展等。

■2008年，書法作品參加全國千人千作書法大展、第十九屆中日友好自作詩書交流展，參加中國婦女書法代表團訪問日本，組團赴臺灣舉辦甘肅·臺灣書法交流展，任甘肅省政協(xié)常委。

■2009年，獲甘肅省第六屆敦煌文藝獎“突出貢獻獎”。

■2010年，被全國婦聯(lián)授予“三八紅旗手”稱號，當選為中國書協(xié)副主席。

■2011年，任中國書協(xié)隸書專業(yè)委員會主任、婦女工作委員會主任。

■2013年，任全國政協(xié)委員。

■2014年，成立“甘肅改琴書法教育獎勵基金會”并任理事長。

張改琴在書房里作畫

暢 哉 塬 上 風 入 懷 為 我 歌

—— 張 改 琴 書 法 賞 會

■ 旭 宇

　　由于都在文聯(lián)部門工作，又在中國書協(xié)舉辦的活動中時常晤面，我與甘肅女書家張改琴同志很熟識，并為能結識這樣一位在中國西部聲譽卓著，在當代書壇上也饒具影響力的“才女”書家而感到榮光。

　　在我的印象中，張改琴性格文靜內斂，待人謙和素樸，舉止間體現(xiàn)著一位女性駕馭文聯(lián)領導重任的特有的政治素養(yǎng)和文化品位。然而在她文靜的外表下，心田中藝術激情的奔放以及藝術思想的敏銳，又往往是令須眉之輩難以揣測和比況的。正是這種復合型、全方位的素質，成就了張改琴從管理者到藝術家的驕人業(yè)績。

　　張改琴是甘肅書壇的領軍人物，在當代各省書壇上，也是少有的一位善于謀大事的女性書法領袖。在她的策劃與組織下，自2003年起，甘肅省連續(xù)承辦以全國第二屆行草書大展為龍頭的首屆敦煌國際書法藝術節(jié)、全國名家邀請展等系列活動，在擴大甘肅書法事業(yè)在全國影響的同時，為甘肅向書法大省邁進打下了基礎。同時，由她倡導并設立的書法獎勵基金、甘肅省最高書法專業(yè)獎“張芝獎”，為書法人才的涌現(xiàn)和壯大拉升隊伍素質都產生了積極的效應。

　　謀大局者路自寬。當一位藝術家將追求與社會的進步結合起來，也必將受到大眾的青睞，張改琴從此名重西部，并為全國書壇所矚目。

　　古人論藝有言：“陽氣明則華壁立，陰氣太則風神生?！本椭袊鴷ǘ?，外在形式的陽剛之美，猶似詩文的豪放派，令人激賞而振奮；而富含多元信息，獨抒心性的含蓄之美，又如同詩文的婉約派，因其含蓄內美而更具有藝術外延的張力，并產生持久的賞會性。詩與書盡管都是精神的外耀，卻存在表現(xiàn)形式上的區(qū)別。詩是情性的直接表達，而書法心跡的外化，是受書寫工具、技法層面的束縛與隔閡的。就此而言，女性在工具的掌握與使用上，也存在著生理屬性的差別。因此，歷史上陽剛雄放的一路，往往是男子一統(tǒng)天下。盡管古代女詞人中有李清照“至今思項羽，不肯過江東”的蒼涼悲愴、鑒湖女俠“貂裘換酒也堪豪”的胸襟氣度、蕭嫻碑體的金戈鐵馬、周昭怡顏書的方剛勁節(jié)，但這都屬鳳毛麟角，世所僅見。

　　說張改琴是“奇女子”，是因為她的精神領域中，同時寓含著雄放與婉約的兩極，并且能夠達到恰當?shù)娜诤吓c置換。這猶似李清照的詩文，兩極并臻而獨領風騷。我以為，張改琴藝術上的雄性化抒發(fā)，一是源自于她自身的秉賦與氣度，二是來自于賴以生存的物質與文化環(huán)境的陶染，三是出于對藝術導向及定位的深入思考。

　　作家莫言曾說：“饑餓與困苦是我創(chuàng)作的動力與源泉?！钡拇_，在困苦的生存狀態(tài)中，人類的知覺和欲望會變得愈發(fā)敏感與強烈。張改琴自幼生長于隴東貧瘠的黃土高原，但這對渴望文化與精神期許的張改琴而言，又是幸運的。因為在這方貧瘠的土地上，卻擁有屬于世界性的敦煌藝術以及伏羲文化、武威醫(yī)簡、唐人寫經等無比燦爛的文化遺產。這使她的藝術視野，自起步便領略著文化藝術的開放性與深廣度，并在心靈與歷史多元文化的交匯與碰撞中產生靈光，折射時代，從而果斷地揚棄了時尚潮流，確立了打造“塬上風”的藝術風格。

　　張改琴的藝術主張顯然是理性化的。對她來說，近30年書法時尚的輪回不過是過眼煙云。秉承著傳統(tǒng)技法功力的深湛，她的文化訴求和創(chuàng)作理念直截導向于敦煌藝術宏偉富麗、高古典雅的大境。無論魏晉之先的寫經、碑版、簡書，本土先賢張芝、索靖的大草與章草，都成為她擇取和吸收的藝術養(yǎng)分。她是在騰越當今書學體系的高度上，整合文化資源，并形成了個人以碑學為主、碑帖相融，雄放奇逸，頗具丈夫氣概的藝術風骨，在當代女書家群落獨樹一幟，并為整個書壇所嘉許的。

　　“塬上風”概，顯見于張改琴各種書體。她以《張黑女》書體作小楷老子《道德經》，在溫文醇厚的基礎上融合了《張猛龍》等魏碑的體勢，并參以《韭花帖》的靈動。其增減變化之處，是對這幾種版本結字妙諦的綜合，是對楷書成熟后傳統(tǒng)法度規(guī)律的抒情性夸張。與《張黑女》原帖相較，用筆更為精到與豐富，字勢因碑意的強化而增加了力度之美與奇逸的態(tài)度。雖為小楷，筆致之間亦有著精神上的連屬。沉穩(wěn)內斂的《張黑女》，在她的整合下不僅保持了高古之韻，并激活出新的神采與旺盛的生命力。誠所謂“靜中寓動”，這是圈內人士對她做出的準確評價。這一藝術實踐使我們發(fā)現(xiàn)，所謂出新，并非是離經叛道的另起爐灶，其出路要么是對傳統(tǒng)經典精準度的綜合與強化，要么是對法則之美的豐富或寫意，在這一空間中是有著尺度限制的。

　　張改琴善作隸書大幅楹聯(lián)，賞來亦有仗劍而行的須眉氣概。她的隸書迥然于時下隸書美術字化的泛濫。她在取法《石門頌》、《曹全碑》等隸書經典的基礎上，舒放之處施以篆籀筆意，緊結之處融注了“二爨”的體勢，且時有行楷之意見于章法。整體來看，雖長槍大戟，峻拔雄放，有長松出斜谷之飄舉意韻，而局部絞轉映帶時有圓潤之機，因而形成了陰陽互補的哲學意味。這種對書法藝術本質和文化上的訴求，使她的隸書揚棄了現(xiàn)代隸書表面化的淺顯與空乏，既保持了漢魏隸書靜穆蒼莽的純正味道，又能讓人體味書家通過文字載體闡發(fā)出迫切的創(chuàng)造意識。所以她的隸書既不同于時尚，又不同于蕭嫻，也不同于取法的版本，而屬于張改琴自家的神貌。

　　張改琴的行草書在碑帖的融合上是頗具造詣的，其中碑的元素占據主導地位。結字胎息于《張黑女》楷書及漢魏碑版，而結合帖學的筆致轉化成為行草。雖方圓并用而以方筆居多，其蕭散自然之處，顯然受到了趙之謙、于右任的影響。由于講求大量的留白，使章法的疏朗更映襯出單字如舞者般的瑰麗多姿。同時，她心無掛礙的揮灑，不禁透視出這位女書家特有的胸襟與氣質，也讓人領略到她上乘的技法功力。她的行草正符合于書壇對她的評價“動中寓靜”。令人敬佩的是，張改琴尚碑以及碑帖結合的探索，是她有意趨避時下蜂擁于二王、米芾帖學門徑的風習，而出于固守和發(fā)揚“塬上風”的自覺意識。對于一個藝術家來說，在藝術的抉擇中，大取大舍是件痛苦的事情，而更是一種難能的大智慧。

　　概而言之，“才女”張改琴是以其廣角式的文化視野，理性的思考并結合本真的優(yōu)勢，尋求到自家的藝術定位，并依靠超絕的心智與勤奮的實踐，在傳統(tǒng)的沃土上辟出一方獨特的藝術畛域，她的豐碩之果，當為書壇所矚目！

張改琴閑來做幾針

名 家 集 評

沈 鵬：張改琴同志擔任甘肅書法界領頭人，繼林岫之后作為唯一的女性進入中國書協(xié)領導者行列。她從古代張芝、梁鵠、索靖的輝煌，從敦煌寫經、武威醫(yī)簡的文脈，激發(fā)本人乃至西部書法家群體的歷史使命，達到可貴的自覺，推動書法進步，她的書法有中國西部大氣磅礴的風尚。

文懷沙：張改琴的書法有兩個明顯不同的表達方式：一是其楷書寓動于靜；另外是其行草書寓靜于動。這對于一個女書法家來講，實在難能，唯其難能，所以可貴。

作為書法家，她對于線條的把握和罕見的悟力，無疑是迥異凡響的。由此反觀她的每一幅作品，如同她的山水畫，具寧靜幽深的高遠氣象，流貫于筆墨畦徑之表，直使人深切體會到西部人獨有的那種堅忍不拔、昂揚奮進的精神品格，令人振奮。

馮遠：張改琴的黃土世界，是一種以和諧、寧靜、生機盎然的生命之美喚起著人們的精神向往，構建起人們理想中的精神家園，她的作品所具有的思想內涵和主題空間，帶給人們豐富的思索和回味的余地，這可能就是她苦心孤詣營造的筆墨世界的當代價值。

劉大為：張改琴的畫，不僅僅具有男性的陽剛之氣，同時也保留著女性對生活的細膩觀察與獨到的理解。

張改琴的畫，可資久賞玩味之處頗多，而我覺得其中兩處最為突出：一為山水意境的澄澈深邃；二是造型語言的天真簡率。這是張改琴的不二法門。而她在造化與心源之間的自由馳騁則得力于她的絕不自我拘囿。對于傳統(tǒng)的繼承并不死守成規(guī)，而是隨時隨地用開拓的目光注視自己的創(chuàng)作。

肖云儒：張改琴的書與畫都浸漬著一種滄桑感，有一種江南女子很難有的境界。她的畫作，恢弘厚重而不凌厲、不崢嶸，古拙蒼澀而不奇詭、不玄虛，回響于深處的是一種對人生的沉著與對生命的關愛。她的書作，久受傳統(tǒng)碑學的浸濡，對墓志石刻書風研習尤深，且能融會近現(xiàn)代金石書風的筆意，又從民間書法中汲取了營養(yǎng)，匯多家為一家。而且以書入畫，以畫為書，寫出自己心中的意趣。

高平：張改琴不是專業(yè)詩人，她的詩大多是為了題畫或寫字而作，但也都有獨立的欣賞價值。她的詩和她的書畫一樣，都是來自她對實際生活的體驗，細致入微的觀察，具體形象的感受，不陷于窠臼，不刻意雕琢，情意率真，信手拈來，清新活潑，天然成趣。這種詩風是值得稱道的。

張 改 琴 作 品 展 示