很多人以為因果報(bào)應(yīng)是佛家的話，其實(shí)中國(guó)文化從我們老祖宗開(kāi)始，第一就是講因果報(bào)應(yīng)。早晨吃飯我們還談到，每一個(gè)朝代怎么開(kāi)始便怎么結(jié)束！清朝孤兒寡婦帶四萬(wàn)人入關(guān)，統(tǒng)治了四萬(wàn)萬(wàn)人的中國(guó)，最后結(jié)束的時(shí)候，也是孤兒寡婦挾一個(gè)小包袱回去了。朱元璋是當(dāng)和尚的，結(jié)果當(dāng)了皇帝，最后明朝結(jié)束了，連個(gè)女兒也出家當(dāng)尼姑。當(dāng)他去世以后，孫子也被逼著去當(dāng)了和尚，可見(jiàn)他是欠了和尚的，子孫還要當(dāng)和尚尼姑去還。天地間的事，怎么來(lái)就怎么去。這是歷史上的一個(gè)定律。
　　趙匡胤這個(gè)皇帝嘛，不算壞，較純厚，冥冥中也給他留了一個(gè)后代。據(jù)說(shuō)元朝最后一個(gè)皇帝，不是蒙古人，而是趙匡胤的子孫，這也是因果報(bào)應(yīng)。元朝的末代皇帝反而是中國(guó)人，它的出處在哪里？有一本書(shū)叫《庚申外史》，記載了元朝的本身就是漢人，而且是趙家的后代。所以明朝的大元帥徐達(dá)把蒙古人趕出北京后，便不再向前打了。當(dāng)時(shí)朱元璋很生氣，他那副元帥是搞情報(bào)的，秘密向朱元璋報(bào)告說(shuō)徐達(dá)擁兵不進(jìn)，朱元璋就調(diào)徐達(dá)回京，軍事會(huì)審。
　　徐達(dá)心里有數(shù)，便帶著自己的衛(wèi)隊(duì)，從天津坐船到南京，船停在江心里，請(qǐng)皇帝上船上來(lái)談話。朱元璋沒(méi)有辦法，只好上船來(lái)。徐達(dá)擺的陣仗非常威嚴(yán)，皇帝上了船，徐達(dá)行過(guò)軍禮，請(qǐng)皇帝上座。皇帝說(shuō)：你為什么不到南京來(lái)？徐達(dá)說(shuō)：我如進(jìn)了南京，腦袋就要搬家了，所以我請(qǐng)你到船上來(lái)，咱們談清楚。你現(xiàn)在對(duì)我還不放心，怕我造反，其實(shí)我要想做皇帝早就可以做了。那個(gè)時(shí)候不做，現(xiàn)在也不會(huì)做，你安心當(dāng)你的皇帝吧！當(dāng)然他們是好朋友，也是換帖兄弟，這就是徐達(dá)大將軍的高明處。如果徐達(dá)一進(jìn)南京上朝求見(jiàn)，一個(gè)衛(wèi)士也不能帶，武器也沒(méi)有，那一進(jìn)朝不就完了嗎！請(qǐng)皇帝上船，皇帝想怎么也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，連皇帝也完蛋了。所以朱元璋說(shuō)：你怎么會(huì)這樣想，我決無(wú)此意。這樣一說(shuō)，兩個(gè)人什么事情都沒(méi)有了。
　　于是朱元璋問(wèn)徐達(dá)：你既然把蒙古人趕出北京，為什么不向蒙古進(jìn)兵呢？徐達(dá)說(shuō)：他們好歹也統(tǒng)治中國(guó)七八十年，他們也是漢人，你知道的，何必要趕盡殺絕呢？讓他一個(gè)漢人在蒙古當(dāng)當(dāng)皇帝也不錯(cuò)嘛！朱元璋說(shuō)：對(duì)，就這么辦，趕快回去。當(dāng)初趙匡胤不太欺侮周家孤兒寡婦，所以也就保全了他的后代。
　　這是歷史的因果，尤其是中國(guó)的歷史，幾乎都是因果，一個(gè)政權(quán)怎么上臺(tái)，就怎么下臺(tái)，一個(gè)人怎么成功，就怎么失敗，誰(shuí)也無(wú)法改變。

 

　　“曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也?！笨鬃拥膶W(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，做事要特別小心謹(jǐn)慎，凡事是有因果報(bào)應(yīng)的。怎么出去，就怎樣回來(lái)；如何待人，人也將如何待你。
　　中國(guó)文化處處講因果，這因果的觀念并不是印度佛教傳入中國(guó)以后才開(kāi)始確立，之前已經(jīng)普遍被社會(huì)應(yīng)用在語(yǔ)言文字上。我們的《易經(jīng)》老早就有這種思想，如“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！敝劣诿献舆@里所引用的“出乎爾者，反乎爾者也?！蓖瑯邮且蚬麍?bào)應(yīng)的觀念。孟子所說(shuō)的理論，這是中國(guó)政治哲學(xué)的最高原則之一，也是政治領(lǐng)導(dǎo)人的最高領(lǐng)導(dǎo)原則。
　　在政治上，我們看歷史的演變，就是因果報(bào)應(yīng)。我們?nèi)绻麖囊蚬腥タ礆v史，可以發(fā)現(xiàn)許多很奇妙的事情。古今中外都逃不開(kāi)這個(gè)因果律。我們中國(guó)的歷史，每一朝代都是如此。怎么來(lái)的江山，也將怎么樣的失去；怎么樣取得的政權(quán)，也是怎么樣的交出去。仔細(xì)研究外國(guó)的史實(shí)，又何嘗逃過(guò)此一法則。
　　我們隨手舉一個(gè)例子，宋朝的皇帝趙匡胤，據(jù)說(shuō)他自己并不想當(dāng)皇帝，而是陳橋兵變，部下們硬把皇帝所穿的黃袍加在他的身上的。當(dāng)時(shí)的皇帝，是后周的柴榮。他在位時(shí)死了，兒子還小，只有六七歲，而趙匡胤是柴榮當(dāng)時(shí)的殿前點(diǎn)檢使，等于是憲兵總司令或首都衛(wèi)戍司令等要職。就在陳橋兵變中，黃袍加身當(dāng)了皇帝，所以到了元初，在宋朝垮了的時(shí)候，有人非常感慨地作了兩首詩(shī)說(shuō)：“記得陳橋兵變時(shí)，欺她寡婦與孤兒。誰(shuí)知二百余年后，寡婦孤兒又被欺?！薄芭P榻而今又屬誰(shuí)？江南回首見(jiàn)征旗。路人遙指降王道，好似周家七歲兒?！?BR>　　我們?cè)倏辞宄?，進(jìn)主中國(guó)，是孤兒寡婦入關(guān)，而最后一代皇帝，又是寡婦孤兒悄然出關(guān)。因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。讀了元人那首詩(shī)，我也曾經(jīng)依樣畫(huà)葫蘆的寫(xiě)過(guò)一首：“寡婦孤兒自入關(guān)，便宜占盡此江山。果然二百余年后，母子君臣出塞難?！变邇x登基接受群臣朝賀的時(shí)候，還是一個(gè)小孩子。抱他坐上金鑾殿的大交椅上時(shí)，他大哭起來(lái)，他的父親攝政王拍拍他，安慰說(shuō)：“不要哭，快完了！”果然很快就完了。這就是“出乎爾者，反乎爾者也”的道理。
　　所以國(guó)家也好，個(gè)人的事業(yè)也好，都是怎么起來(lái)，也是怎樣下去。經(jīng)過(guò)時(shí)間的證明，長(zhǎng)期觀之，可以說(shuō)是必然律的回互，并非偶然如此的。整理自《孟子旁通》
　　“人道則不然，損不足以奉有余”，人類(lèi)卻不像天那樣公平，人們錦上容易添花，更有損人而利己者，所以人道會(huì)受慘痛的報(bào)應(yīng)。
　　歷史到了大變亂時(shí)代，大的劫運(yùn)就來(lái)了，這是歷史的因果。我們讀二十五史就知道，如何開(kāi)國(guó)，最后就如何結(jié)束，對(duì)照起來(lái)是一模一樣。以因果的觀點(diǎn)來(lái)看歷史，非常有趣，像清朝滿洲人，孤兒寡婦帶了數(shù)萬(wàn)人入關(guān)，歷經(jīng)兩百多年時(shí)間，統(tǒng)治了四萬(wàn)萬(wàn)人，最后還是孤兒寡婦坐火車(chē)回去了。怎么來(lái)就怎么去，怎么上臺(tái)就怎么下臺(tái)，一點(diǎn)都不差。
　　一切都有必然的因果律，與自然科學(xué)因果律原則相同。自然科學(xué)的因果律，種瓜得瓜，種豆得豆，宇宙間人事與精神，因果原則是一樣的。但是，過(guò)程中的變化錯(cuò)綜復(fù)雜，并不盡然相同。整理自《老子他說(shuō)》
　　“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？”孟子結(jié)論說(shuō)，不管過(guò)去的歷史，現(xiàn)在的情形，乃至于未來(lái)的發(fā)展，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人自己出身行為不正，卻能夠去糾正別人的。
　　從孟子這句話，我們會(huì)有很多感慨。歷史上許多英雄人物，在他們剛起來(lái)的時(shí)候，都有點(diǎn)亂七八糟，不正，而后來(lái)都成了英雄人物。但是，歷史也是最明顯的因果記錄，怎么得天下，就怎么失天下；怎么站起來(lái)的，后代也一定怎么倒下去，這是千古不易的法則。歷史上以不擇手段而得天下，成功事業(yè)的，把時(shí)間一拉長(zhǎng)來(lái)看，最后的因果，也是毫厘不差。
　　我經(jīng)常舉的例子，滿人以趁機(jī)順手入關(guān)，孤兒寡婦，進(jìn)中原來(lái)統(tǒng)治了三百年，最后撤走時(shí)，還是孤兒寡婦退回關(guān)外，豈不是毫厘不差！明朝、元朝、宋朝、唐朝，一路上去，都是如此。
　　所以，一個(gè)正人君子，不管是個(gè)人的事業(yè)，或者國(guó)家、社會(huì)、天下大事，出處一定要正，頭正身才正。自己彎彎曲曲，要耍手段出來(lái)，而想使別人正直，這是做不到的。《孟子與萬(wàn)章》
　　我們看歷史，經(jīng)?？梢钥吹接袀€(gè)因果律，如清朝，孤兒寡婦率領(lǐng)三百萬(wàn)人，入了中原，統(tǒng)治了四萬(wàn)萬(wàn)人，最后清朝完了，又仍然是孤兒寡婦，夾了一個(gè)皮包，回到關(guān)外去了。一部歷史，怎么樣開(kāi)始，就是怎么樣結(jié)束，好像呆板的。古今中外的歷史，也幾乎完全是跟著循環(huán)往復(fù)的因果律在演變。
　　人世上許多事情的原委、因果是沒(méi)有兩樣的，因此常有人說(shuō)歷史是重演的。這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，歷史會(huì)重演嗎？不可能。真的不可能嗎？也許可能，因?yàn)楣湃耸侨?，我們也是人，中?guó)人是人，外國(guó)人還是人，人與人之間，形態(tài)不同，原則卻變不到那里去，所以說(shuō)歷史是重演的。但是，不管歷史重演不重演，尤其中國(guó)文化有五千年的歷史，對(duì)于作人處世，處處都有前輩的經(jīng)驗(yàn)。雖然古代的社會(huì)形態(tài)與我們不同，原則卻沒(méi)有兩樣。