細(xì)細(xì)體味頤和園（十一）一一“金玉滿園”銅殿和石碑

    在萬壽山佛香閣的西側(cè)有座銅殿名叫寶云閣，而在佛香閣東側(cè)立有一高大石碑名叫萬壽山昆明湖石碑，中國古代稱銅為金，稱石為玉，寶云閣銅殿和萬壽山昆明湖石碑象征一金一玉，喻意“金玉滿園” 。

     寶云閣銅殿是我國古代金屬鑄造銅結(jié)構(gòu)的精品，從當(dāng)時(shí)鑄造用料的擋案記錄中可以得知該銅殿用的合金成分?！靶腥∵^兩郊壇宇工程處剩余紅銅三十三萬斤，倭源十五萬五千斤，共合四十八萬五千斤。銅殿造成，實(shí)用銅四十一萬四千斤......”。檔案記錄中所說的“倭源”應(yīng)該是鋅，鋅在古文獻(xiàn)中稱“倭鉛”或“倭源白水鉛”。紅銅與錫的合金為青銅，與鋅的合金為黃銅。從史料記載和實(shí)物分析，寶云閣銅殿所用金屬材料應(yīng)是黃銅。但是萬壽山工程，又有將銅殿金屬表面進(jìn)行化學(xué)處理，寶云閣銅殿通體呈現(xiàn)出“冷青蟹古銅色”。所以，長期以來被誤認(rèn)為是青銅鑄造。按清代的衡制1斤=596.8克換算，四十一萬四千斤應(yīng)該是247噸掛零，所以確認(rèn)銅殿實(shí)用黃銅247噸符合歷史實(shí)際情況。
     銅殿是一座銅鑄的佛殿，現(xiàn)殿內(nèi)僅存銅鑄供桌一張，其余佛像和供器經(jīng)1860年和1900年兩次侵略戰(zhàn)火都早已失散不存。銅殿起名 寶云閣，雖有佛教的《寶云經(jīng)》相印證，但“寶云”二字還兼有祥云的含義，漢唐以來，寶云二字，多作為祥瑞而在文人的詩賦中。清漪園時(shí)期，寶云閣和佛香閣都屬大報(bào)恩延壽寺。寶云閣是大報(bào)恩延壽寺的重要組成部分，并住有喇嘛。農(nóng)歷的每月初一、十五和節(jié)日由喇嘛在這里誦經(jīng)為帝后祈福。1860年英法聯(lián)軍火燒清漪園時(shí)，寶云閣因是銅鑄結(jié)構(gòu)建筑幸免遇難。但在1910年前后，銅殿上的十扇銅鑄坎窗不翼而飛。丟失的十扇銅窗于1912年由上海流失國外，最后落到法國古董商手里。1993年美國工商界人士柏林伯格出資50余萬美元從法國購買并捐贈給我國政府。同年十一月，缺失的窗扇整修歸安，銅殿又恢復(fù)了原有外貌?，F(xiàn)在的寶云閣記錄了它滄桑變化的歷史！

    銅殿建在五方閣一組建筑中心的漢白玉石臺上。這是一組用游廊圍合的四方形庭院組合。北面高起一閣，下臨石璧，東南西三面各設(shè)一門，四角四座方亭，全部以走廊、爬山廊、疊落廊溝通，形成一個(gè)能夠在內(nèi)部轉(zhuǎn)經(jīng)的場所。“五方”是佛家語“五色”之意。五方閣意為聚五方之色，比喻天下歸心，四海升平。

    萬壽山昆明湖石碑在佛香閣東側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏院內(nèi)，石碑正面寫有 “ 萬壽山昆明湖 ”六字，背面刻制有《萬壽山昆明湖記 》全文，都是乾隆御書。石碑上記述了疏浚擴(kuò)展昆明湖的目的和過程。特別中間記述了開掘過程中的不同意見，先說是湖域擴(kuò)大，哪來水源，結(jié)果證明，水源很充沛。水多了以后，有人又提出夏秋盛水期會不會造成泛濫。亁隆針對這些意見，感嘆道：“夫集事之難也！”他說，歷史有許多利民的好事，最后沒有做成，大概就來源于這些顧前怕后的閑言碎語。

    這塊石碑，通高 9.87 米，由碑座、碑身、碑帽三部分都用巨石雕刻而成，體形高大而雄偉，雕刻工整而精美。

    轉(zhuǎn)輪藏是與佛香閣西邊的五方閣一組建筑互為對稱建筑院落，此建筑在清漪園時(shí)期，與寶云閣和佛香閣一樣，都屬大報(bào)恩延壽寺。該建筑于 1860年和佛香閣一起被焚毀，光緒年間重建。

　  轉(zhuǎn)輪藏是仿杭州西湖法云寺藏經(jīng)閣建的。正殿面闊三間，兩層三重檐，頂上用綠色琉璃瓦裝飾。正殿兩側(cè)各建有一座二層圓亭，亭內(nèi)有木塔。塔八面六層，塔身周圍可以貯藏佛經(jīng)和佛像，塔中間有軸，地下設(shè)有機(jī)關(guān)，用力推動可以旋轉(zhuǎn)，所以此建筑叫轉(zhuǎn)輪藏。每當(dāng)?shù)酆髠儊泶似矶\念經(jīng)時(shí)，就有人鉆入地下，用力推動機(jī)關(guān)，塔上所藏佛經(jīng)也就開始轉(zhuǎn)動起來，而帝后們則是用手輕輕地扶一下，就算把放在木塔上的全部經(jīng)書念了一遍。關(guān)于轉(zhuǎn)輪藏還有一種解釋，說轉(zhuǎn)輪為轉(zhuǎn)輪王，是佛教的佛王之一。據(jù)說此佛有寶輪，能降服四方。轉(zhuǎn)輪藏即是轉(zhuǎn)輪王藏寶之地。