詩經(jīng)《召南》的《江有汜》是貴族男子失戀詩

《召南》的《江有汜》的全文如下：

『江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。

江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌?！?/SPAN>

『子』指貴族男子，『其』即『子』的代名詞。按，全詩之文句實有經(jīng)過詩人予以文學角度之下的用倒裝等手法加以詩化的處理，如果復原之，即：

『江有汜，歸之子，不以我。不以我，子后也悔。

江有渚，歸之子，不與我。不與我，子后也處。

江有沱，歸之子，不過我。不過我，子嘯也歌?！?/SPAN>

『以』即作『用』釋，清初《康熙辭典》舉《論語》『不使大臣怨乎不以』、《左傳·僖二十六年》『凡師能左右之曰以』及《易·師卦》『能以眾正』及《詩·周頌》『侯強侯以』的『以』字，皆釋作『用』之例?！哼^』即清代王先謙所譯『不我過，謂不至于我』；『處』，應如聞一多釋為『憂』。指一位貴族女子要嫁別位貴族男子（『子』）了，這位失戀的貴族男子，于是說出了：

『長江有汜水，妳去嫁別人，不需要我。不需要我，看以后妳老公會后悔。

長江有渚，妳去嫁別人，不接受我。不接受我，看以后妳老公會發(fā)愁。

長江有沱，妳去嫁別人，連最后都不來看我。不來看我，妳老公會悲歌?！?/SPAN>

所以此詩為一位失戀的貴族男子，在怨懟其出嫁別位貴族男子的婚事舊女友的婚事沒有好下場。不是如《毛詩序》認為的是贊美媵不因嫡不同意她陪嫁而不怨的詩，也不是清代方玉潤《詩經(jīng)原始》及今人從之者，如高亨、金啟華、程俊英、陳子展等等，以為是棄婦的詩，或其他又有以為是女子失戀的詩。按：而最早指出當為男子失戀詩的是臺灣的糜文開、裴普賢《詩經(jīng)欣賞與研究》（1964-1974）及臺灣的馬持盈《詩經(jīng)今注今譯》（1971），但未究明此一男子之當為貴族身份。因為當日封建社會是貴族門第之間的互為嫁娶，如果嫁往貴族男子（『子』）的當為身份為貴族之女，而此位失戀的男子，亦當為貴族門第的男子。

按，此詩最重要的關鍵，在于『其』字是指什么，是指其后的其呢，還是其人的其呢，按，必非其后的其，因為此詩三迭，同一位置的字詞字面及詞性都是對襯的。如果前二迭的『其后』此介詞為一辭，則第三迭的『其嘯』并非是介詞。其實，如果見到像是《周南?桃夭》的『之子于歸，宜其室家』等三句，即可以看出，『其』為『子』的代名詞，該二句即『之子于歸，宜子室家』，周朝封建宗法制度之下，稱貴族男子為『子』或『君子』等，而『之子于歸』，一如筆者于《天祿閣曲談》里分析出，實即為『歸于子之』意即『往歸于子』，即指在貴族婚事里，貴族女子嫁往貴族男子，于是『宜其室家』即指是適宜于貴族男子的家門的對象，故實即『宜子室家』。而『宜其室家』的『其』和此詩的『其后也悔』『其后也處』『其嘯也歌』的『其』是一樣的用法，即指的是『子』，所嫁往的貴族男子的代名詞，即，其人的其。所以此詩里的『其后也悔』即『子后也悔』，『其后也處』即『子后也處』，『其嘯也歌』即『子嘯也歌』，而這個『子』，即前『之子歸』的『子』同一身份，意即，是女子要去嫁的那位丈夫。但『之子歸』的意義，乃『歸之子』，所以此詩的旨意即大明了，即，寫詩的此一主角『我』的對象的『汝』，于詩中沒有一字明文提及，而『子』及『其』指的是主角『我』的心怡的對象『汝』要去嫁的丈夫。于是此詩的三角習題即告得解，而此詩即才可能正確得解。

又『其嘯也歌』一辭，一如《小雅?魚藻之什?白華》曰:『嘯歌傷懷，念彼碩人』，其中的『嘯歌』，示『傷懷』之義。而前人解此詩此句，『嘯』與『歌』解作不同兩時間之心境。如南宋的朱熹《詩集傳》，以『嘯』是『舒憤懣之氣』，『歌』為『得其所處而樂』。而東漢的鄭玄的箋，釋『嘯』為『有思而為之』，而『歌』為『既覺，自悔而歌』，皆分指前后不同時間下的心境的轉(zhuǎn)變。但此詩此句，比對前二章末句的『其后也悔』、『其后也處』，即知，應為『其后也嘯歌』，但如此一來，即造成是為五字句，而非齊整的通首的四句詩的詩作了，故略『后』，而重組字面，把『其也嘯歌』重組為『其嘯也歌』了。（劉有恒，取材自《天祿閣曲談》，臺北）