古人說(shuō)“將欲取之，必先予之”；佛經(jīng)也說(shuō)“舍得，舍得，有舍才有得”。 

    公元前206年劉邦、項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，結(jié)果垓下之戰(zhàn)一局定輸贏。成者王侯敗者寇，劉邦給子孫后代留下了四百年的江山，項(xiàng)羽給后人演繹了一出霸王別姬的的千古悲歌。英雄敗給了無(wú)賴，讓許多人“至今思項(xiàng)羽，不肯回江東”。其實(shí)項(xiàng)羽是敗于婦人之仁，劉邦是贏于豪爽大氣。

項(xiàng)羽的“仁”是敵我雙方都公認(rèn)的，韓信說(shuō)項(xiàng)羽“恭敬慈愛(ài)”，陳平說(shuō)項(xiàng)羽“恭敬愛(ài)人”，如此等等，看法相當(dāng)一致。劉邦簡(jiǎn)慢無(wú)禮，還喜歡侮辱別人。可最終得天下的卻是劉邦，為什么呢？

家國(guó)一理，有些道理不管是平天下、搞企業(yè)還是治家都用的上。估計(jì)讓牛根生去講劉邦、項(xiàng)羽爭(zhēng)天下的得失成敗應(yīng)該比易中天更為形象生動(dòng)。 

  “財(cái)聚人散  財(cái)散人聚 ”是創(chuàng)業(yè)天條。 

   廣東人有一種說(shuō)法：人旺地旺，地旺財(cái)旺。人旺是說(shuō)大家都聚集到一個(gè)地方，而如果大家都聚集到一個(gè)地方，則這個(gè)地方就"旺"起來(lái)，也就是發(fā)達(dá)發(fā)展起來(lái)，而地"旺"了，則錢財(cái)自然滾滾而來(lái)，也就是財(cái)"旺"了。

  在廣東人的說(shuō)法中，我們看到，人旺是財(cái)旺的前提，財(cái)旺是人旺的自然結(jié)果，只有人旺了，只要人旺了，則財(cái)才能"旺"，財(cái)也自然能"旺"。
  財(cái)聚人散，人散財(cái)散；財(cái)散人聚，人聚財(cái)聚。其核心與"人旺地旺，地旺財(cái)旺"是一樣的。你將財(cái)散了，那些跟隨你的人才能夠過(guò)上幸福的生活，他們知道你是可以跟隨的，因而就更加愿意跟隨你，你自然能夠"人聚"，有人聚集在一起，還有什么事業(yè)是做不成的呢？因此，財(cái)聚只是下一步而已。

  同理，你將財(cái)都聚集在自己的手里，跟隨你的人辛辛苦苦和你一起打天下，拼命的干活，最后卻沒(méi)有什么好果子，這會(huì)讓跟隨你的人心寒，人心不齊，這樣的隊(duì)伍什么都做不成。你的錢財(cái)也不過(guò)是現(xiàn)有的一點(diǎn)，再?zèng)]有辦法增長(zhǎng)，財(cái)散也只是下一步而已。

  散財(cái)?shù)娜藢⑻煜仑?cái)作為自己的財(cái)，所以他們不怕散，因?yàn)樗麄兊呢?cái)取之不盡、用之不竭。  聚財(cái)?shù)娜藢⒆约旱呢?cái)看作是天下財(cái)，所以要聚，怕天下人從自己這里奪走財(cái)。所以，他就無(wú)法獲得天下財(cái)。