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解門(mén)?行門(mén)? 前一陣子在一個(gè)回復(fù)當(dāng)中提到這兩個(gè)名詞 引起Kitty同學(xué)的詢問(wèn) 雖然已經(jīng)簡(jiǎn)單回答了 后來(lái)想想 這是個(gè)值得談?wù)劦膯?wèn)題 尤其對(duì)于初學(xué)佛者 信解行證,大家都聽(tīng)過(guò) 學(xué)佛的四個(gè)階段,或者四個(gè)次第 甚至是不斷循環(huán)的四個(gè)次第 也是四個(gè)同時(shí)敞開(kāi)的門(mén) 稱為信門(mén),解門(mén),行門(mén),證門(mén)等四個(gè),形成一個(gè)完整的體系 所謂信,就是起信 學(xué)佛沒(méi)有生起信心,那就等于沒(méi)開(kāi)始 沒(méi)起信,后頭做什么也沒(méi)太大用處 信什么? 相信佛的存在 相信的佛具有并可以給我們帶來(lái)永恒離苦得樂(lè)的能力 相信佛所說(shuō)的一切方法到達(dá)那個(gè)境地 相信自己跟佛是一樣的 相信只要依循佛所說(shuō)的去做,總有一天自己也能到達(dá)那個(gè)境地 這樣子才叫起信 不是相信佛菩薩可以幫助自己和家人身體健康,升官發(fā)財(cái) 那就太侮辱佛教了 具體如何起信 愿意深入的人就看看大乘起信論 就明白,只要一起信,功德大無(wú)邊 那談的才是真正的起信 起了信,就會(huì)開(kāi)始接觸,學(xué)習(xí) 像我們這種受西方教育影響很深刻的人 一定要求先把道理說(shuō)的七七八八清清楚楚才會(huì)愿意乖乖的去做 這就是解的功夫 就是把佛理搞得了然于心,條理分明 而且各門(mén)各派在教理方面都有偏向,都有取舍 還分有宗與空宗 這只能看看自己的因緣,隨即接觸深入 每個(gè)人的根器不同,趣向就會(huì)不同 自然就會(huì)招引不同的佛理趣入 這個(gè)不需要撿擇,隨順就可以 但是佛學(xué)不是單單學(xué)問(wèn)這么簡(jiǎn)單而已 這些道理得用生命是印證才能有所得 不是用腦子,這不是學(xué)問(wèn) 不是知道多少的問(wèn)題 是知道多少之后能做到多少 做到多少之后自己能真正證得多少的問(wèn)題 所以解門(mén)一定要配合下一個(gè)行門(mén)來(lái)做 第三個(gè),就是行 行就是修行 不斷的依照佛所說(shuō)的來(lái)修正自己的觀念和行為 行,俗話就是做功課 也就是修行的方法 狹義的做功課,就是我以前文章提到的那些 那是平常的部分 全面來(lái)說(shuō),基本分為禪,凈,律,密四個(gè)大類的方法 (以上是基于在漢地佛教來(lái)說(shuō)的,不含東南亞的小乘以及藏地的藏傳佛教) 這四個(gè)除了是佛理趣入的分類之外 同時(shí)也是行的方法 就先不展開(kāi)細(xì)說(shuō)了 廣義的行來(lái)說(shuō),就是你的一分一秒,一舉一動(dòng),一呼一吸,一觀一念,每一個(gè)當(dāng)下所要做的 你的一切,都算是行 這話就說(shuō)大了,說(shuō)玄了 得自己走到了就明白了 前面說(shuō)了 知道多少?zèng)]用 得做到多少才算 究竟來(lái)說(shuō)也不是這樣 是真正做到之后 自己的心里得到了多少了 那種證得,才算數(shù) 這種證得是很自然的 到了沒(méi)有,你自己能知道,能明白 不需要?jiǎng)e人來(lái)證明 以前禪宗修行人要找大德印可 事實(shí)上事前自己的心里就已經(jīng)很清澈了 這些在指月錄或者五燈會(huì)元都有很多記載 六祖壇經(jīng)也提到一些 沒(méi)證悟就是沒(méi)證悟 沒(méi)有30分60分80分100分的區(qū)別的 這也就是最后一個(gè)-----證 證得與證悟 證悟就不用談了,這不是我能說(shuō)的 這我在這兒談再多都是扯淡,我也不懂 證得的話 還是看大的小的 很多佛所說(shuō)的,你照著去做了,事后心里有了答案,有了底 這是自己用生命所行,自己用生命所得到的結(jié)論 這就是你自己的證得 有大有小 小的就是心得,自己的東西了 不是書(shū)上看來(lái)的,敢和別人交流的 不是鸚鵡學(xué)舌的 還有一些說(shuō)不出來(lái)的,但感覺(jué)的到的 這些是小的,你可以感受到他們的積累 但是大的話就是證悟了 所以整個(gè)修行的過(guò)程 在我這種離大徹大悟還看不到邊的人來(lái)說(shuō) (應(yīng)該說(shuō)連起信都還不徹底) 就是不斷的信解行證來(lái)回盤(pán)旋的過(guò)程 小信,小解,小行,小證的,在家人的小打小鬧修行 這種很容易起退心,也很容易半路走岔路,走彎路 所以多親近出家人善知識(shí)來(lái)熏習(xí),來(lái)護(hù)衛(wèi)著,是比較好的辦法 當(dāng)然這四個(gè)門(mén)路在佛教的各大門(mén)派當(dāng)中也會(huì)有不同程度的偏向 比方說(shuō)一般而言會(huì)認(rèn)為修凈土比較是信行并重,信心很強(qiáng),然后就一心念佛就好了 在解門(mén)上用力較少 大家會(huì)認(rèn)為這種比較像是受教育不高的老頭老太太所行 其實(shí)是很不正確的觀念 天臺(tái)宗和華嚴(yán)宗則是解行并重,解行相應(yīng) 就唯識(shí)而言,偏向解門(mén) 若是禪宗的話,則是行證并舉 這是普遍的說(shuō)法,而且還是禪宗說(shuō)的,呵呵… 盛唐之后禪宗在中國(guó)興起大受歡迎 那些被苦行,被宗教儀式,被戒律,被三藏經(jīng)典壓得透不過(guò)氣的中國(guó)文人終于找到出口 禪宗可以見(jiàn)佛殺佛,不用理會(huì)這些規(guī)矩,還有佛說(shuō)啥的 多么自由自在而顯得智慧聰明啊 而且也著實(shí)出了不少大德 六祖之后,五宗七家,把中國(guó)的佛教推向盛世 這個(gè)是佛教在中國(guó)徹底本土化的獨(dú)門(mén)絕技 到現(xiàn)在還被廣為推崇 只不過(guò),在禪宗里,學(xué)佛的南郭先生也更多了……….. 不過(guò)說(shuō)實(shí)在的,這些偏向都不在于這些門(mén)派 而還是在于每個(gè)人的根器 什么樣的種,就用什么方法修行 但信解行證一個(gè)都別想漏掉 顯與不顯而已,不會(huì)是沒(méi)有的~~ 就我自己而言 起信是一個(gè)基礎(chǔ) 解行是一起的 就像兩只腳一樣,那一只腳也不能落下 證是最后的目標(biāo) 就拿之前的比喻再說(shuō)一次吧 我覺(jué)得自己在這個(gè)世間就像在深山里遭大霧迷路的人 不斷的輪回流轉(zhuǎn) 還是在原地踏步不前 起信,是我意識(shí)到這件事情了 我也知道我有個(gè)家要回去,首先我必須要離開(kāi)這個(gè)迷霧森林 有個(gè)人告訴我回家的方法 重點(diǎn)是等待霧散去,我的眼睛可以讓我看見(jiàn)回家的方向與道路…..這就是解門(mén)的部分 另外就是我必須抬起雙腳,甚至手腳并用的往那個(gè)方向前進(jìn)……..這就是行門(mén)的部分 當(dāng)我一步一腳印我明白自己已經(jīng)慢慢上路了 這就是小證得 但是等到我真的依循這條明確的方向并且走回到家了 這才是真正的證悟了 只要沒(méi)有到家,只要還在迷霧森林 我就是凡夫,就會(huì)不斷的輪回在森林當(dāng)中,就有可能迷失方向 所以在過(guò)程中,如果只重視解門(mén) 那就是目標(biāo)看的很清楚,但是原地不動(dòng) 如果只重視行門(mén),那就是沒(méi)有方向拼命狂奔,卻在繞圈圈 當(dāng)然解行是互相的,這其中還是有很多細(xì)微的東西 這畢竟只是比喻而已 好啦~~ 這就是信解行證的傻瓜解釋法 當(dāng)然 真正的也沒(méi)有我說(shuō)話的份 我就是把所知道跟有緣的人分享而已…. |
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