諸位文友：

此次研討班是由中國楹聯(lián)學(xué)會、東北師范大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)直接籌劃，在吉林省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會、東北教育學(xué)院及有關(guān)方面尤其是東北師范大學(xué)文學(xué)院的鼎力支持下開辦起來的。我們大家來到長春，看到這里山好、水好、人好，自然景觀和人文勝概以及時代文化觀念諸多方面，都體現(xiàn)出一個“春”字，春意盎然，不虧盛名。東北師大文學(xué)院在文化蘊(yùn)積和傳承上都有著很強(qiáng)的實力，他們支持我們把高級研討班辦起來，可以說十分難能可貴。師大文學(xué)院作為高等學(xué)府，本就是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和培養(yǎng)人才的，與我們實際運用這些學(xué)問的社會團(tuán)體聯(lián)合辦班，密切合作，相輔增輝，帶有科研成果用于生產(chǎn)實際的性質(zhì)，很有特色，也有著十分重要的意義，希望各位珍視這次機(jī)會，認(rèn)真對待，積極投入。從我個人說，學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)班子安排我主持學(xué)術(shù)工作，壓力一直很大，五六年來，寢饋其中，猶恐不濟(jì)，不遑他顧。如果聯(lián)律通則里面所定條文，有沒弄清或沒說清的地方，責(zé)任主要在我。這次研討班，如果有講不好或沒講清楚的地方，大家可以把問題提出來交流、探討，解決不了的，我們保證在這里或回京后，逐一甄綜，給大家一個答案。下面開始討論正題。

《聯(lián)律通則》（以下簡稱《通則》）是用來指導(dǎo)各類聯(lián)事活動關(guān)于楹聯(lián)文體的形式規(guī)范。通則的形成有兩個條件：一是當(dāng)代楹聯(lián)事業(yè)發(fā)展的需要。在起草學(xué)會五代會工作報告時，大家迫切要求把制訂新的聯(lián)律這項工作寫進(jìn)去并形成決議。對聯(lián)在一千多年的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，應(yīng)該說，各個時期的作者都有自己所循的規(guī)則：循駢文、循連珠、循律詩、仿型其他各種散行文中偶語等等，從來沒有統(tǒng)一規(guī)定。有些初始時的講究，后來發(fā)生了變化，隨著朝代的演變和對聯(lián)自身的發(fā)展，舍棄了一些講究，又產(chǎn)生了一些新的講究。漫長的歷史，形成了多種“歷時性”的見解和門派傳承習(xí)慣，如果我們囿于門派之見，泥于一偏，知其一，不知其二，彼此就會分歧很大。二十多年來有的問題聚訟紛紜，各持己見，或多或少影響著楹聯(lián)文化事業(yè)的健康、和諧發(fā)展，所以說是紅火的當(dāng)代楹聯(lián)事業(yè)需要有一個統(tǒng)一的規(guī)則。二是有領(lǐng)導(dǎo)的決心。孟會長及學(xué)會五屆領(lǐng)導(dǎo)班子堅定支持，會長幾次談到“聯(lián)律是我們立會之本?！弊鳛榉止へ?fù)責(zé)這項工作的學(xué)術(shù)委員會，本知其極為重視的程度，但不宜高自標(biāo)舉，但有責(zé)任提醒聯(lián)友，要深思這話的份量之重。條款的草擬，經(jīng)過發(fā)動聯(lián)界討論，普遍征求建議，總結(jié)了魏傳統(tǒng)老、馬蕭蕭老、常江教授、孟繁錦會長先后主持二十幾年來聯(lián)事執(zhí)行規(guī)則的經(jīng)驗，參考時賢專著、王慶新先生主編的《中國當(dāng)代聯(lián)壇千家論典》，并對史籍中能見到的散存聯(lián)論進(jìn)一步鉤沉，到綜合成稿。整個過程，大量具體工作由時任學(xué)會副秘書長的葉子彤先生具體組織實施，中華對聯(lián)文化研究院秘書長劉太品先生也熱心投入，幾次把網(wǎng)絡(luò)媒體上正反兩方面的意見下載共幾百頁送來參考。學(xué)會組織了多種活動，上上下下三番五次地展開討論，哪怕只有一個人的意見，也考慮他的意見有沒有可以采納的因素，因為我們是優(yōu)良傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，不是名利的斗場。我們理智地從正反兩方面辯證地看待各種意見，即便是反對的，也盡可能從中受到啟示，來對通則的條條款款進(jìn)行檢驗。我們一循“若水不爭”，至多是說明有的意見未被采納的原因，指明所以。完全可以說，通則的出臺，舉國聯(lián)界同仁與有力焉！我們在這里舉辦高級研討班，大家還有什么疑點，依然歡迎提出來，我們共同研究解決。不能是先把自己置于“絕對正確”的地位上而不允許別人質(zhì)疑，那不是做學(xué)問的態(tài)度。事實上，我們所見到的任何條法都是“時代的”，我們的通則也不是一成不變的。

《通則》的制訂，在學(xué)術(shù)上以漢語語言學(xué)為基礎(chǔ)，遵循通行的教學(xué)語法體系。當(dāng)然語言學(xué)界在漢語語法學(xué)上，對許多問題還有歧互之見。各種不同的見解，多屬于科學(xué)研究的理論語法體系，不便在現(xiàn)實中推廣應(yīng)用。我們對這類體系只作為參考。實際上，沒有一個統(tǒng)一的規(guī)則，怎么說都能堅持，要么“板板規(guī)?！?，要么“泛對聯(lián)”，有的干脆主張“對聯(lián)沒有規(guī)則”，甚至提出對聯(lián)“不能有語法要求”，“語法學(xué)不能解釋對聯(lián)”，等等。那么對聯(lián)用語法學(xué)怎么解釋呢？我們按詞法、句法分析，“常位”的句子成份出句對句之間是同一組合關(guān)系；上下聯(lián)對應(yīng)詞語的品性，是同一類聚關(guān)系。通則中還使用了“語流”一詞，“語流”指線性的連續(xù)話語，這是語言學(xué)研究中的常用詞。

中國古代的修辭學(xué)，把并立詞語內(nèi)容和形式有共性的類聚關(guān)系稱為駢麗、對偶。語法與修辭，學(xué)分兩科，用則不離，語法管把話說對，修辭管把話說好。修辭有廣義和狹義之分：廣義的修辭也叫消極修辭，管的是把話說得明白、精確，有學(xué)者喻為繪事之“白描”；積極修辭，管的是把話說切題，有動人的藝術(shù)性，學(xué)者喻為“加彩”，提高表達(dá)效果。積極修辭有若干修辭格，對偶便是修辭格的一種。但對偶概念與對聯(lián)概念不等。對偶是修辭手段，或用此手段構(gòu)成的詞偶、句偶框架。漢語文辭的典型駢麗，要達(dá)到“意偶一也”（見《文心雕龍》），表達(dá)一個中心，方為駢偶之神。對聯(lián)是一種獨立文體。凡對聯(lián)必用對偶，但對偶的詞語、句子并不全是對聯(lián)。從總體上說，基本規(guī)則中“形對意聯(lián)”極為重要，必不可少，缺少了“上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一于主題”這個要求，只是原始的、普通的對偶，不是文體意義的對聯(lián)。我們常見常聞一般使用的“對聯(lián)”、“對偶”、“對子”、“對”、“聯(lián)”等稱謂不加區(qū)分，這是歷史形成詞義的渾淪性，每種稱名，欲區(qū)別其所指，要根據(jù)具體的語言環(huán)境來判定。訓(xùn)詁學(xué)中有渾言、析言之說。渾言泛指對、聯(lián)、對子、對聯(lián)，二而一，其來有自，情有可原，如駢文中偶句、律詩中不求對仗的兩聯(lián)，稱對稱聯(lián)，已成慣常，不必苛責(zé)；析言確斷，文體對聯(lián)與一般對偶的各種稱說，不能混同。以往我們對此問題，注意得不夠，近年反復(fù)地爭辯，提醒我們，應(yīng)該作出明確的分辨。所以“六要素”的第六條不能刪掉，刪掉便不成為對聯(lián)了。舉個例子，陳寅恪先生曾出過對對子的試題“孫行者”，所對無論如何工整，也不能稱其為對聯(lián)，因其本意只是在誨人以“對法”，檢驗運用“對偶”知識的水平，叫“對”、“對對子”可以，但不是對聯(lián)。像老北京有大量“地名對”，《聲律啟蒙》中的“天對地”、“雨對風(fēng)”，是修辭材料的運用，都不能稱其為對聯(lián)。

對聯(lián)的體制，一是語義的體制，詞義的搭配組合；二是聲律上的體制，節(jié)奏安排，平仄的調(diào)適；三是形對意聯(lián)，形式對舉，內(nèi)容統(tǒng)一表達(dá)題旨。這三項是主干。通則所規(guī)定的是對聯(lián)文體形式范疇的內(nèi)容，標(biāo)明“怎么作、什么體式”才是對聯(lián)，還沒涉及到對聯(lián)創(chuàng)作題材及與體式相對而言的內(nèi)容，即對聯(lián)“表達(dá)什么”的問題。還有對聯(lián)的藝術(shù)性，也將在今后的理論研究中進(jìn)行研討。

通則》的制訂，把握了以下三條原則：

一、開承性。指體現(xiàn)對聯(lián)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚光大。對聯(lián)作為一種獨立文體，千余年來長盛不衰，沿著中華民族深層的“尚偶”、“尚和”心理追求的道路，與相關(guān)文體（如駢文、詩、詞、曲）的講究、偶對術(shù)語交參互涵，適時適事，不斷吐故納新，所以獲得了極強(qiáng)的生命力。現(xiàn)在社會進(jìn)步，節(jié)奏加快，對聯(lián)又以其言簡意賅，易于應(yīng)用，便于傳誦，更加活躍起來。這一文化健康發(fā)展，急需科學(xué)的理論保證。本通則的制訂，舉國聯(lián)人、姊妹文苑友朋千百人與力，取精用宏，探奧舉逸，甄綜各種講究的利弊，把不必要的、繁瑣的、與現(xiàn)實已脫離的講究淘汰，把適用的、有利發(fā)展的講究更理智地繼承下來。哲人有言，民族的，也是世界的。我們要自信、自強(qiáng)，此即其一端。

二、時代性。一切科學(xué)，乃至各種條法，都要隨時代的進(jìn)步發(fā)展而變化，那怕它在原來是甚為先進(jìn)的，也要因時而有所揚棄，即所謂“醇醨一遷，質(zhì)文三變”。為適應(yīng)時代發(fā)展的現(xiàn)實，對歷史上不成系統(tǒng)如零金碎玉的規(guī)則，經(jīng)過古今聯(lián)作或?qū)φ陶Z料的檢驗，寫入條文；習(xí)慣作法，適用而未見詩聯(lián)家們談及的，抽象出來，列入條文。決不簡單抄用前人術(shù)語概念。從試行、頒發(fā)后的楹聯(lián)創(chuàng)作、評鑒看來，是符合實際的，已在很大程度上放開了束縛，路子寬多了。

應(yīng)當(dāng)說明，如果還可行，只能說是在一個很大程度上合于現(xiàn)在的實際，這是科學(xué)的認(rèn)識論給我們的提示。

關(guān)于要不要聯(lián)律，我們考察了近百年許多資深的語法學(xué)、修辭學(xué)、漢語音韻學(xué)、文體學(xué)，乃至詩律學(xué)、對聯(lián)學(xué)專家的觀點，沒有一個人把對聯(lián)格律說死，也沒有一個人說對聯(lián)不要格律，這是基本事實。

三、層次性。雖說對聯(lián)文化是一門內(nèi)涵豐富、外延很廣的學(xué)問，對聯(lián)文體又是高雅的優(yōu)良傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式，讀者、作者最多，應(yīng)用、傳播最為普遍，但由于教育、習(xí)尚、文化的時代著力點不同，愛好而并不創(chuàng)造、應(yīng)用而不深解的人為數(shù)不少。為使它健康發(fā)展，普及提高的任務(wù)還是很重的。推廣對聯(lián)知識要分層次，不能一開始即講那些高深的、涉及語法學(xué)與修辭學(xué)才能處理好的問題。

第一步，“基本規(guī)則”，主要針對初學(xué)，屬“知對聯(lián)”、“習(xí)對聯(lián)”的初階。這些基本的對法，遵循的語法修辭體系，與整個社會語言的使用相合，時代使然，不得不爾。循此，完全可以作聯(lián)，甚至作出上好的佳聯(lián)。雖然往深處探求時，詞性的要求，在事實上有很多可以突破之處，但對于初學(xué)者我們不得不把這種方法當(dāng)成聯(lián)學(xué)“ABC”、“人之初”。因為我們很難讓幾歲的學(xué)生或欲入聯(lián)門的初學(xué)者，去接受什么叫聯(lián)綿詞、聯(lián)綿詞的相對可以不拘泥于詞性，以及上百類的對式。即如學(xué)數(shù)學(xué)，必須要通過基礎(chǔ)的“算數(shù)”、初等數(shù)學(xué)才能達(dá)到高等數(shù)學(xué)。《通則》針對所有愛好者，必由基本的規(guī)則開始。

第二步，“傳統(tǒng)對格”。把古代詞類虛實兩分能為今用的部分都包括進(jìn)來，所以基本規(guī)則先用了“對品”，“品”就是類，我們用“品”字，包含了三方面內(nèi)容：第一方面，按現(xiàn)在語法對詞性的分類（即名、動、形、代、數(shù)、量、副、介、連、助、嘆、擬等），要求詞性相同方可成對；第二方面，傳統(tǒng)文章運用駢詞麗句，不斷優(yōu)化形成的穩(wěn)定對格；第三方面，前人屬文綴偶習(xí)用并傳承至今的對仗種類。我們把這三種詞語的“對法”，視為對仗品類，每一種相合，都視為“對品”。品字怎么來的？陳望道先生“轉(zhuǎn)類”與“轉(zhuǎn)品”是一回事，蔡元培先生也說過，相對“要取品性相近的”，《漢文典》中“字品”指“詞類”。

在掌握了基本規(guī)則之后，又懂得了傳統(tǒng)對格，創(chuàng)作的屬對造語即進(jìn)入了妙境。

第三步，最高的境界則是“化境”，是登堂入室后“會古通今”的境界，有豐富的語藏，純熟地掌握了屬文綴偶的詞法、句法、對仗種類，以及修辭手法的運用，節(jié)律的調(diào)控，并且得心應(yīng)手，心手雙暢。以書法為例：一開始學(xué)書，執(zhí)筆要“指實掌虛，腕平掌豎”，手和筆紙相距多遠(yuǎn)，都要遵守，點橫豎撇捺，不能走樣，一旦成為高水平的書法家，這些屬基本功的規(guī)范便不必板刻固守，信筆揮灑而不失法度，這便是化境。我們的通則分成這三個層次，初學(xué)遵守基本規(guī)則，所有對聯(lián)知識從打基礎(chǔ)開始，學(xué)會對對子，是“常境”。第二個層次知古今，能獨立創(chuàng)作出對仗工整、聲辨律清的佳聯(lián)，稱為“妙境”。第三個層次則為化境。這是個必“先從法入，然后從法出”的過程。

聲律上，句內(nèi)與句腳的平仄要求，在一定程度上做到了放寬。有人還說“不能規(guī)定得那么死，應(yīng)該把多句聯(lián)句腳‘人足格’等諸種格式都寫上?！蹦强峙滦胁煌?，表面看全面了，實際是片面性的集中表現(xiàn)，都成規(guī)則，即無規(guī)則，必會亂了“句腳”。只能循“從眾原則”，采用一般的、千百年來傳統(tǒng)的“平頂平，仄頂仄”，尤其長聯(lián)句腳，原則要求形成平仄兩兩交替的格局，基礎(chǔ)為“平平仄仄”?？s短或延長，按聲律要求的變化規(guī)則調(diào)適。目的在優(yōu)化、美聽，使我聯(lián)壇有一個大多公認(rèn)公平的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于形式服從內(nèi)容，形式優(yōu)化要求盡量對好，合乎典型對式，實在對不好時，形式服從內(nèi)容，但也不是寬放無邊。專家們常說對上大半即可。中國傳統(tǒng)“半者十之五，小半十之三，大半十之七”，即謂“大半”指70%要合規(guī)矩。一般實用對聯(lián)形式上可以寬，一旦要考試、賽事，形式上就是要求律諧聲穩(wěn)。否則，為一人放寬，會讓千人側(cè)目。這也是形勢使然而然，不得不然。

商鞅變法時有“利不百不立法”的說法，語言學(xué)大家黎錦熙先生在語法學(xué)上化用為“例不十不立法”，意思是不見十個以上的典型例子，便不寫入條法中。通則條文都是實際應(yīng)用中常遇到的問題，只能擇要。不先把這些“質(zhì)的規(guī)定性”的內(nèi)容，及標(biāo)志對聯(lián)優(yōu)化形式的規(guī)則搞清，就無法深入。此類問題還很多，我們也不能期望一蹴而就，以后可以繼續(xù)探討。

下面大致按條文中出現(xiàn)的先后，談一下“傳統(tǒng)對格”中的一些名目的含義。在這些傳統(tǒng)對格中，詞性相同、不要重字成對當(dāng)然好，不用多講；現(xiàn)在著重講詞性可以不相同、有規(guī)則重字的對類：

一、疊語對：這里的“疊語”與疊音詞語“復(fù)沓重疊”對舉的“連珠格”不同，是一個字在句際間（包括了單句聯(lián)上下聯(lián)以及多句聯(lián)兩句之間的）重復(fù)使用。介、連、助類虛詞這樣用很常見，疊語對是指句際間對應(yīng)位置詞語的重復(fù)使用，如：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；后文宣而圣，山東一人，山西一人?！逼渲小岸弊衷谏舷侣?lián)間虛詞相對，這是常見現(xiàn)象，上聯(lián)兩個“大”字，這叫首疊，只疊一字，叫一疊；“千古”兩字叫尾疊，疊了兩個字，所以叫二疊。如超過三疊，則與對仗要求差距大，音律失調(diào)嚴(yán)重，雖有趣而不美聽，只得歸入巧趣之列。

二、嵌字對：主要指常用的嵌名聯(lián)，如果連詩鐘中的嵌字也算上，有成百上千種格式，為聯(lián)家常用，不多講。嵌字成詞，詞性相同更好，如西藏清代傾多宗衙門聯(lián)“博覽山川，雖此區(qū)僻處蠻荒，今得拓開增地利；窩成安樂，愿眾生習(xí)除猤狉，永教遵化附天朝?！币扎Q頂格嵌入“博、窩”二字，為當(dāng)時傾多宗一帶統(tǒng)稱地名，亦名“娘波”。詞性不同，只保證組合句意切題，不必逐字鑿然在律。再如漢中飲馬池聯(lián)：“神龍時作蒼生雨；飲馬常懷赤帝風(fēng)。”只把“神龍”、“飲馬”作整體專有名詞看。

三、銜字對：就是一個字銜接著一個相同的字，如：“無錫錫山山無錫；平湖湖水水平湖”、“常德德山山有德，長沙沙水水無沙?！笔前褍蓚€分句緊密地縮合成一句，誦讀時要在兩個字之間稍作點頓，不能把兩字當(dāng)成雙音節(jié)詞連讀。此二聯(lián)格式，與局部“頂真”重合。

四、掉字對：此格未入通則，因常用，順便講一下。就是一個字換位重復(fù)，所謂“同字間隔反復(fù)”，如“寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分?！薄皩憽?、 “刺”換位重復(fù)。再如《楹聯(lián)叢話》中的“罔談彼短，我亦有短；靡恃己長，人各有長。”補(bǔ)充說一下，這副聯(lián)上聯(lián)句腳兩仄收尾，下聯(lián)句腳兩平收尾，因為相連拼節(jié)符合一個音步，所以并不是問題，單邊兩句腳收“平仄”或“仄仄”都對。但三句以上多句聯(lián)之句腳，同仄或同平最好別超過三個，到了四個，音步韻律便不諧了。

五、諧音對：我們把它和借音作一下區(qū)分：諧音的關(guān)捩，是利用字詞音近，構(gòu)成表里兩層意思，如“兩舟并行，櫓速不如帆快；八音并奏，笛清難比簫和?！薄盁o山得似巫山美；何水能如河水清。”還有相傳出句求偶的“明月照紗窗，個個孔明諸葛亮”等。借音是以詞語音同而借用，如：“曾經(jīng)滄海難為水，又上黃河一道橋。”這里“滄”借為顏色字“蒼”用，以便跟“黃”對。

六、借義對：是因詞語同音同形而多義，字面為一義，實指為另一義，如：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！焙戏适堑孛钟小昂显摲始骸敝?，常熟亦地名，又有“經(jīng)常豐收”之意。實指李鴻章（合肥人）、翁同和（常熟人）。

七、聯(lián)綿對：在通則第二章中提到了聯(lián)綿對，是標(biāo)明其屬于傳統(tǒng)對格，第三章重提遣用“聯(lián)綿詞”諸對，強(qiáng)調(diào)的是此類對格，為詞性相對要求放寬的一種。聯(lián)綿字即聯(lián)綿詞，分“雙聲聯(lián)綿“指兩字聲母相同，“疊韻聯(lián)綿”指兩字韻母相同，“非雙聲疊韻”如“葡萄”、“玻璃”，也還有“既雙聲又疊韻”的聯(lián)綿詞等。入聯(lián)如“宛轉(zhuǎn)通幽處；玲瓏得曠觀?！眲釉~“宛轉(zhuǎn)”對形容詞“玲瓏”。再如“鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏?！薄伴W爍”對“玲瓏”，同樣是動詞對形容詞。證明聯(lián)綿詞相對，詞性相同更好，允許詞性不相同，不相同也同樣有理據(jù)。

八、互成對：出自《文鏡秘府論》“二十九種對”。如：“日月光天德，山河壯帝居。”日月對山河，上下均為類義字連用，這種格式不能理解為“日”與“月”，以及“山”與“河”的自對。把互成對說成是自對，誤自有唐開元天寶間個別詩論。今天我們把同類單字連用，然后相對，規(guī)范地稱為互成對，而不稱為自對。如：“五載我重來，桑海高吟詩世界；一層誰更上，乾坤沉醉酒春秋?！痹偃纾骸叭赵峦瑧页鰩煴?，風(fēng)云長護(hù)定軍山?！钡笆澜纭睂Α按呵铩痹趺茨芊Q得上是互成呢？“世界”一詞原有兩種含義，一是指廣宇悠宙，出自釋家經(jīng)典，宇為空間，宙為時間，并列關(guān)系。二是指寰球，是偏正結(jié)構(gòu)，聯(lián)語用的是時空義。再如：“我輩復(fù)登臨，昔人已乘黃鶴去；大江流日夜，此心常與白鷗盟?！眲釉~“登臨”與名詞“日夜”成對。

九、交股對：如黃鶴樓聯(lián)：“曾是當(dāng)年觴月地；而今又作上臺人。”“曾是”與“而今”如何相對呢？原來此聯(lián)是以“曾是”對“又作”，以“當(dāng)年”對“而今”，這樣交錯相對。交股即不以對應(yīng)衡量。

十、轉(zhuǎn)品對：轉(zhuǎn)品就是轉(zhuǎn)類。陳望道先生《修辭學(xué)發(fā)凡》1932年初版時的“轉(zhuǎn)品”，1976年再版改成了“轉(zhuǎn)類”。轉(zhuǎn)品指憑借上下文的條件，臨時轉(zhuǎn)換詞性而用。比如：“解衣衣我，推食食我；春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人。”此聯(lián)為集句，四組重字，每后字之衣、食、風(fēng)、雨，即名詞臨時轉(zhuǎn)為動詞使用（此聯(lián)特殊一些，名詞轉(zhuǎn)用為動詞之后，音讀皆變?yōu)槿ヂ暎Ｔ偃纭八赖闷渌?，光第真光第也；生淪異域，有為安有為哉？”

十一、當(dāng)句對：本句內(nèi)詞語自對。擴(kuò)而廣之，多句聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)內(nèi)，可稱當(dāng)邊，如果說一邊句際之間相對，也視同當(dāng)句對。當(dāng)句對，如柳侯祠聯(lián)：“山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報事，福我壽民?！秉S蕉、丹荔，兩個偏正結(jié)構(gòu)相對，福我、壽民，兩個動賓結(jié)構(gòu)相對，是當(dāng)句對。當(dāng)邊對如：“興廢總關(guān)情，看落霞孤騖，秋水長天，幸此地湖山無恙；古今方一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何？”

十二、流水對：亦稱串對、走馬對。出句與對句在語意上，語流貫通，上下是相承相接的，不能隨意顛倒，如：“欲窮千里目，更上一層樓”，是條件關(guān)系，更上一層樓才能看得更遠(yuǎn)。岳麓書院聯(lián)：“直登云麓三千丈，來看長沙百萬家?！敝弊g是說，我直登云麓峰三千丈高，為的是來看長沙百萬人家。登高才能望遠(yuǎn)，順序不能顛倒?！凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”語流一貫而下，上下句不能倒過來。

十三、鼎足對：也叫三鐺對，鐺，同“鎗”，音chēng，亦三足之器。嚴(yán)格說來，并不符合駢偶的基本定義。鼎足而三，只合以一出句兩對句來解釋。當(dāng)然，既已習(xí)成對格之一，亦為別備一格?；蛞詾榻袢霜殑?chuàng)，則不然，其實古已有之，元曲《天凈沙》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！比齻€句式都一樣，并排來寫，原文最重要而表達(dá)心緒的托句“斷腸人在天涯”不能入格，只以三句來證其“鼎”。還有“并足、套足”之說，屬于鼎足對中的小類，并足指三個語義平行并列句排在一起，不論順序；套足則是一個套著一個，三條順序不能顛倒。在實踐中，人們作聯(lián)追求偶麗整齊，往往以“鼎”對“鼎”用之，真正三句成獨立一章的極少。世傳名聯(lián)：“花好月圓人壽，時和歲樂年豐?！痹偃绺登嘀髀?lián)：“竹雨松風(fēng)琴韻；茶煙梧月書聲?！倍际怯萌齻€詞組屬句綴偶，詞組之間加不加“點號”兩可。

十四、領(lǐng)字：即“領(lǐng)句字”。源于古賡歌，對聯(lián)用之，大體與詞曲一致，起引領(lǐng)下句（一句或數(shù)句）的作用，或在句意轉(zhuǎn)折、過渡之處，起串合、聯(lián)結(jié)各句的作用。常由動詞、副詞、連詞或短語充當(dāng)。或以為領(lǐng)字只有一字領(lǐng)，其實不然，二字領(lǐng)、三字領(lǐng)、四字領(lǐng)、乃至五字領(lǐng)、七字領(lǐng)都是有的。一字領(lǐng)，如“看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。”“想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊?！薄翱础焙汀跋搿笔且蛔诸I(lǐng)。二字領(lǐng)，如“回思……，莫道……”；試看……，且說……”等；不勝枚舉。三字領(lǐng)，如武漢晴川閣聯(lián)：“憶幾番……，看不盡……”，昆明大觀樓長聯(lián)：“莫辜負(fù)……,只贏得……”。四字領(lǐng)，如張之洞湘妃祠長聯(lián)“焉知他是……，也任你說……”；鐘云舫最長聯(lián)中“登斯樓也……，涉巨川耶……”。五字領(lǐng)、七字領(lǐng)，屢見于宋詞中，不贅述。只是詞曲用法與對聯(lián)有所不同，對聯(lián)用領(lǐng)字，上聯(lián)下聯(lián)對應(yīng)使用。

十五、襯字：可分三種情況，一是為了補(bǔ)足音節(jié)而襯，可歸入音節(jié)助詞。如關(guān)帝廟聯(lián)常用的“允文允武”，“乃圣乃神”，“允、乃”是襯字。襯字不需解釋其義，只用來補(bǔ)足二字而節(jié)成音步。第二種襯字即歌曲里面的“那個”、“呀呼嗨”之類，在拖腔中沒有多少固定的文字，隨聲抑揚，取音近之字加上個口邊表音。第三種是元曲里的襯字，曲有譜，譜之外增加的字是襯字。了解這種情況，對賞評聯(lián)作是必要的。如杭州九溪山亭聯(lián)：“小住為佳，且吃了趙州茶去；曰歸可緩，試同歌陌上花來。”“曰”字是襯字，無義，與其對應(yīng)的字，可用襯字，也可不用襯字。    十六、介詞：用介詞的對聯(lián)，如孔廟聯(lián)：“與國咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家?！薄芭c國”、“同天”是介賓，“與、同”，“介所共”之介詞。介詞與動詞可對，“人從宋后少名檜，我到墓前愧姓秦”，“從”，介詞；“到”，動詞?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流?！薄耙馈?，介詞，“介所據(jù)”；“入”，動詞，成對。武漢黃鶴樓長聯(lián)中有“出十百丈之巔，高凌翼軫”，“偕億兆群倫以步，登聳云霄”相對?！爸敝~；“以”介詞，介所用（“腳步”）。介詞、助詞相對，是詞性相異而合對類。

十七、連詞：連詞在虛詞里面是最虛的，但古漢語里用得最多，單拿出來沒什么意義，只有語法功能，表并列、偏正，連接詞語、分句等。如“芝徑繞而曲，云林秀以重。”“而”和“以”都是連詞。清代杭州倉頡廟聯(lián)中有句“文字權(quán)輿，秦而篆，漢而隸”，對以“川原環(huán)抱，江為襟，湖為帶”?！岸边B詞，表偏正關(guān)系，“為”，動詞，成對?！盎⒕猃埍P今勝昔；天翻地覆慨而慷。”“勝”動詞；“而”連詞表并列，成對?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)；縱凌云處也虛心。”“未、先”副詞，“縱”連詞，“也”副詞，配合用。

十八、助詞：助詞較為復(fù)雜，有結(jié)構(gòu)助詞、時態(tài)助詞、語氣助詞、音節(jié)助詞等，音節(jié)助詞在襯字中講了，不再重復(fù)。關(guān)于結(jié)構(gòu)助詞“的、地、得”與用在句中的“之、乎、者、也”，時態(tài)助詞“著、了、過”，語氣助詞“吧、呢、嗎、啊”，這樣的助詞都可放寬。即謂，在平仄上能調(diào)適自然好；難調(diào)適時，從寬不論，以保內(nèi)容為要義?？傮w要求是放寬，尤其助詞這一類，現(xiàn)代漢語中大部分都輕讀了，不必回頭覓舊。盡量減少捆綁的匝數(shù)。若愿意恪守詞性相同規(guī)則，虛詞也對到律諧聲穩(wěn)，那更好，但要告訴文友，允許從寬。湖南邵陽南天門酒樓聯(lián)：“來吧，來吧！都道是此間樂；輕點，輕點！莫驚了天上人?！焙秉S鶴樓原太白亭聯(lián)中有：“藐矣安期，仙乎太白”相對；麗江玉龍山長聯(lián)中有：“洋洋乎，皎皎然”相對。日本長崎楊妃廟聯(lián)：“是耶非耶？不見玉顏空死處；念茲在茲，忽聞海上有仙山?！鄙舷侣?lián)第一句及所有總分格中總的部分，大多起總領(lǐng)下文的作用，亦多用寬式句，不必從嚴(yán)苛求。

十九、嘆詞：岳飛廟聯(lián)：“咳！仆本喪心，有賢妻何若至此；啐！妾雖長舌，非老賊不到如今?！钡谝蛔謬@詞，可不論平仄。這在語法學(xué)上叫“獨用詞”。還有“偉哉……，悲夫……”，如蔡鍔挽趙丹犀聯(lián)：“悲夫！悲夫！……；壯哉！壯哉！……”疊用。此種用法，受賈誼《秋聲賦》的影響大。鐘云舫六十自壽聯(lián)中“已矣，傷哉”，“罷罷罷，哈哈哈”，這些都不必在平仄上嚴(yán)格要求。

二十、擬聲：如“呼啦啦”，“嘩地一聲”，“叮叮咚咚”等，可以放寬要求。

二十一、數(shù)量詞：數(shù)量詞的相對，能做到平仄相對并按音步安排交替更好，但常用的數(shù)詞和數(shù)位詞中，依傳統(tǒng)四聲，平聲字只有“三”、“千”兩個字，所以對于超過三個音節(jié)的數(shù)量詞，允許不拘平仄，只計最后一字的平仄就行了。如“近約十二萬年后”、“南朝四百八十寺”、“一百八十記早晚鐘聲”，介詞解釋時提到的“出數(shù)十萬丈之巔”，這種用法很多，可以說是俯拾即是，前人沒這樣規(guī)定，我們求實求是，不在既有術(shù)語概念上自縛，糾繞不清。

二十二、狀語：關(guān)于“按句法結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語的詞”詞性相同的要求從寬，因為能作狀語的詞橫跨幾個詞類，副詞是主要的，動詞、形容詞、數(shù)詞、擬聲詞、介賓詞組等。名詞可以直接作狀語，如“人立而啼”，人字（原指“什么什么”像人一樣地……）便成了狀語；“手提包”，手也可以作狀語。很早的例子：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿?！薄伴]門”是動賓結(jié)構(gòu)，“高臥”這個狀中結(jié)構(gòu)，作“謝”的狀語，“高”又是“臥”的狀語，這里跨了兩種詞類。如“無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來。”此詩聯(lián)主語之修飾部分“無邊、不盡”，皆動詞；謂語之修飾部分“蕭蕭、滾滾”是狀語，“蕭蕭”擬聲詞，“滾滾”形容詞，成對。

二十三、序列和系列：有順序可排的，稱為序列；成組成套的，稱為系列。系列可以不分前后，倘我們把甲乙丙丁打亂了，不依順序?qū)懗雎?lián)來，它也是干支系列的聯(lián)語。按順序則是序列，如：“一二三四五六七；孝悌忠信禮義廉?！鄙下?lián)皆數(shù)詞，下聯(lián)各字可作名詞也可作形容詞。如不按順序，任意組配為系以數(shù)目的詞語，即成系列。一些臨時組配的也可當(dāng)成系列，幾個人寫到一起“三強(qiáng)韓趙魏”，就是臨時結(jié)構(gòu)的系列。

二十四、同義連用字與反義連用字：仍然屬于組合、聚合關(guān)系。我們把它理解為一種對類，不必拘執(zhí)詞性相同。同義連用字往往與互成對相重合，這是歷史形成的，但需說明，互成對單列，強(qiáng)調(diào)的是與“自對”的區(qū)別；這里單講是因同義連用字、反義連用字與聯(lián)綿詞乃至非聯(lián)綿的雙聲復(fù)音詞，形成了多種交錯組配關(guān)系，故單列為一類，以便加深理解。如：“有官居鼎鼐，無地起樓臺?！蓖x詞，有絕對同義，有近義，有類義，都可以把它算作同義，大致相當(dāng)訓(xùn)詁學(xué)上“互訓(xùn)詞“和“同訓(xùn)詞”，詞義“析言則殊，統(tǒng)言無別?！卑礉h語詞匯學(xué)的揭示，絕對同義詞其實沒有多少，除非像“玉米”和“棒子”，方言稱呼不同，指的是一個東西，釋詞一般以這個詞解釋那個詞。絕對反義詞，像“有”與“無”，也不多。大量的是相對反義，如“冷熱”、“高低”；對立反義，如“夫妻”、“男女”等，是經(jīng)常使用的。所以像“鼎鼐”，大鼎為鼐，可見是同義連用了，下聯(lián)“樓臺”，類義連用。“喜茫?？臻煙o邊”對“嘆滾滾英雄誰在”，“空闊”形容詞同義連用，“英雄”是名詞同義連用，這往往和互成對重合。如：“伯仲之間見伊呂；指揮若定失蕭曹?！薄安佟敝感值?，名詞同義連用，“指揮”動詞同義連用，名詞對動詞。反義連用對反義連用，如：“一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外； 群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中?！薄坝袩o”對“濃淡”，“有無”是動詞，“濃淡”是形容詞。還有一種同義連用字對反義連用字的情況，如“寒磬虛空里，孤云起滅間?！薄疤摽铡蓖x連用，“起滅”反義連用，“虛空”為形容詞，“起滅”為動詞。康有為袁崇煥祠聯(lián)：“其身世系中夏存亡，千秋享廟，死重泰山，當(dāng)時乃蒙大難；聞鼙鼓思東遼將帥，一夫當(dāng)關(guān)，隱若敵國，何處更得先生?！薄按嫱觥毕捣戳x連用，“將帥”類義連用，“存亡”動詞，“將帥”名詞，詞性不合，合乎對類。我們化用一句訓(xùn)詁學(xué)中的術(shù)語，析言如繞口令，統(tǒng)言永遠(yuǎn)搞不清。

還有好多，時間所限，今天就講這么多，有機(jī)會再續(xù)，謝謝！