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②、能量、信息的運(yùn)行對(duì)人的身心的作用和影響 在悶熱的夏季穿上藍(lán)顏色的服裝時(shí)會(huì)感到?jīng)鏊?，而在冬季里紅色的冬裝則會(huì)給人一種溫暖感。當(dāng)看到黃顏色時(shí)，有的心臟病患者會(huì)立刻心率加快，而再看到紫顏色時(shí)，加快的心跳就會(huì)逐漸減緩，感到舒服多了。黃色是一種明亮耀眼的顏色，它會(huì)使人情緒高漲總之，像紅、黃、橙這樣的暖色不只是使人感到溫暖，還能使人加快呼吸和心率，使血壓升高，從而變得激動(dòng)，無形中起到了提高勇氣、鼓舞斗志的積極作用。 藍(lán)色和綠色，就會(huì)使人感到輕松自在，令人氣定神閑，它是清爽、清涼、清澈的象征。的確，顏色是能能影響我們的日常情緒的。 有一種十分前衛(wèi)的作曲法，是將色彩的波長按照一定的規(guī)則改寫成五線譜。這樣譜成的旋律和色彩的變化有驚人的一致。用白色和黑色譜成的曲子，給人一種硬邦邦的感覺，而紫色譜成的曲子顯得十分神秘，桃色則富有愛情色彩。現(xiàn)在流行的音樂療法說明，聲波這種能量也會(huì)參入并影響著人的身心的。良性的音樂能提高大腦皮層的興奮性，可以改善人們的情緒，激發(fā)人們的感情，振奮人們的精神。同時(shí)有助于消除心理、社會(huì)因素所造成的緊張、焦慮、憂郁、恐怖等不良心理狀態(tài)，提高應(yīng)激能力。 營養(yǎng)物質(zhì)、激素等也會(huì)給人的情緒造成很大的影響。蛋白質(zhì)是合成腦神經(jīng)之間的沖動(dòng)傳遞的主要物質(zhì)。有放松和安神作用的血清素是由色氨酸存在于蛋白質(zhì)中的，而一種氨基酸則能夠合成腎上腺素和去甲腎上腺素，這些物質(zhì)能刺激大腦，使人處于清醒狀態(tài)。在受到外部刺激時(shí)能迅速做出反應(yīng)。水谷和蔬菜中含有的硼能有助于大腦神經(jīng)細(xì)胞的電作用，缺乏時(shí)會(huì)導(dǎo)致大腦無法產(chǎn)生ａ腦電波，這樣人會(huì)感到倦怠和昏昏欲睡。硒和葉酸可以提高血清素的含量，幫助消除抑郁情緒。糖能使人倦怠，切斷大腦活動(dòng)，血中缺糖會(huì)使人興奮，增強(qiáng)攻擊性，削弱意志力和道德感。人缺鉀會(huì)造成情緒不穩(wěn)定，易暴躁。心理學(xué)家給那些不會(huì)產(chǎn)生恐懼和回避行為的心理病態(tài)者注射了腎上腺素，結(jié)果這些心理疾病患者在注射了腎上腺素之后和正常人一樣產(chǎn)生了恐懼，學(xué)會(huì)了回避任務(wù)。 中醫(yī)認(rèn)為：“血有余則怒，不足則恐?！迸K腑的生理活動(dòng)必須以氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，而精神情志活動(dòng)又是臟腑生理功能活動(dòng)的表現(xiàn)，所以說氣血是人體精神情志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人體內(nèi)的精氣能量信息對(duì)人的身心性情是有很大的影響的。比如說，陰盛的人往往抑郁生悲，陽盛的人則易樂觀振作，火氣有余的人會(huì)變得沖動(dòng)激憤、煩躁易怒。 ③、從五臟機(jī)能及其所蘊(yùn)含精氣的運(yùn)化看情緒的產(chǎn)生 中醫(yī)認(rèn)為，人體之氣按陰陽特性可分為陰陽兩類，把對(duì)人體具有溫煦推動(dòng)作用的氣稱之為陽氣，把對(duì)人體具有營養(yǎng)滋潤作用的氣稱為陰氣。對(duì)人體具有營養(yǎng)滋潤作用的氣（陰性能量、信息）是物質(zhì)之氣，為體；對(duì)人體具有溫煦推動(dòng)作用的氣（陽性能量、信息）是功能之氣，為用。陰陽之氣相生相克，對(duì)立統(tǒng)一，它們的矛盾運(yùn)動(dòng)形成了器官的生理機(jī)能和潛在意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，潛意識(shí)在生理機(jī)能的基礎(chǔ)上對(duì)精氣能量信息的運(yùn)化處理就會(huì)產(chǎn)生情緒反應(yīng)，即精氣能量信息對(duì)人的情緒的產(chǎn)生具有直接關(guān)系。下面我們著重從五臟機(jī)能及其所蘊(yùn)含的物質(zhì)和功能之氣的運(yùn)化看一下情緒形成的過程。 結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)，可以這樣認(rèn)為，情緒是人在一定的感覺、思想和行為的一種綜合的心理和生理狀態(tài)下，對(duì)來自身心內(nèi)外的能量信息（尤其是新的、量大的、心思所關(guān)注的能量信息）的刺激以及對(duì)它們的處理所產(chǎn)生的心理反應(yīng)和附帶的生理反應(yīng)的綜合表現(xiàn)。如：喜、怒、哀、樂等。情緒是個(gè)人的主觀體驗(yàn)和感受，常跟心態(tài)、氣質(zhì)、性格和性情有關(guān)。 中醫(yī)認(rèn)為，情志泛指人的情感、情緒，也是人的心理活動(dòng)，亦屬于神的范疇。對(duì)于情志的分類，中醫(yī)學(xué)有五志說和七情說之分，五志說認(rèn)為，人的情志有五，即怒、喜、思、憂、悲；七情說認(rèn)為，人的情志有七：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，故稱之為七情。五臟與五志、七情的關(guān)系是：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂、悲，腎在志為恐、驚。 “人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。喜怒思憂恐是人的身心對(duì)能量、信息的感受和處理所引起的情志變化，是各臟腑系統(tǒng)在其機(jī)能基礎(chǔ)上初步處理、整合外界能量、信息所引起的精氣運(yùn)轉(zhuǎn)的反映，是整個(gè)精神活動(dòng)的初級(jí)階段和重要組成部分。沒有情緒的產(chǎn)生，那說明人的身心中還未有精氣信息在一定程度和狀態(tài)上的運(yùn)轉(zhuǎn)和演化，人的精神活動(dòng)還未開始或處于膚淺、渙散狀態(tài)，如此人的精神面貌的改變和心靈的成長便會(huì)失去基礎(chǔ)。情志活動(dòng)要在五臟的生理功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和表現(xiàn)出來，下面分別探討一下。 （a）心在志為喜 “志”是情志的意思，即指情緒。喜是心的精氣（包括心所接收到的外界能量、信息）在心系統(tǒng)相關(guān)機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上的初步演化反映。所以，喜與心的生理功能有關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為心在五行屬火，為陽中之陽臟，為君主之官，為五臟六腑之大主、生命之主宰。心藏神，為人體生命活動(dòng)的中心，“心為身之主宰，萬事之根本”（《飲膳正要·序》）。心藏神的功能是在心臟的正常的生理功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。心臟的支持搏動(dòng)，主要依賴于心之陽氣作用。心氣與心血、心陰與心陽，構(gòu)成了心臟自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，維持著心臟的正常功能。 心是整體生命的能量、信息最終處理、運(yùn)轉(zhuǎn)中心，如果其所接收的能量、信息滿足其需要，彌補(bǔ)其短缺，與其溫煦、陽熱、圓融、循環(huán)的特點(diǎn)和運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律相一致，則會(huì)生喜。在正常情況下，心神直接感受到外界的喜樂氣氛時(shí)，同樣也會(huì)生喜。當(dāng)心神成功加工、處理好部分或全部要處理的能量、信息時(shí)，新的能量、信息已融合到整體之中，局面一片大好，喜樂之情也會(huì)油然而生。所以，血?dú)庹{(diào)和、營衛(wèi)通利、心情舒暢時(shí)，就會(huì)伴有喜樂的情緒。 當(dāng)心藏神功能過亢，或接收到的良好能量、信息過多導(dǎo)致過分刺激心神時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)喜笑不休、喜樂太過的現(xiàn)象；當(dāng)心藏神功能不及，或接收到的能量、信息在質(zhì)與量上不合心神需要時(shí)，又易使人悲傷。 《素問·宣明五氣篇》曰：“五精所并：精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐，是謂五并，虛而相并者也。”五精所并，是五臟之虛所致，臟氣虛弱，功能不及，不能及時(shí)、有效處理流經(jīng)的能量、信息，造成臟器內(nèi)精氣壅塞而發(fā)生并合現(xiàn)象，證候由虛轉(zhuǎn)實(shí)。臟虛則其功能不及，臟實(shí)則其功能過亢，所主之情志彰顯，分別出現(xiàn)喜、悲、憂、畏、恐等情志改變。故此，肝氣虛則恐，實(shí)則怒；心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。情志隨五臟虛實(shí)之不同而有不同的表現(xiàn)。 由于心能統(tǒng)領(lǐng)五志，故五志過極皆能傷心而影響其所主情志。 喜樂的情緒能對(duì)身心潛力起到溫煦、融和作用，所以保持一種愉悅的情緒對(duì)身心成長很有意義。當(dāng)然，由于“喜”這種情緒是心神對(duì)自身機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)狀況和所接受到的能量、信息情況的反應(yīng)而不是其過程本身，而且“喜則氣緩”、過喜傷心，我們也應(yīng)把喜樂的情緒保持在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。所以說，情緒只是能量、信息運(yùn)轉(zhuǎn)過程的表現(xiàn)而不是其本質(zhì)和結(jié)果，我們應(yīng)調(diào)節(jié)和利用好自己的情緒而不能沉湎和執(zhí)著。 (b) 肝在志為怒 怒是人們?cè)谇榫w激動(dòng)時(shí)的一種情志變化，是肝的精氣、功能在運(yùn)行、變動(dòng)過程中的情緒反映。 肝主疏泄，有通達(dá)之力，當(dāng)其功能活動(dòng)受到來自內(nèi)外的有利的能量、心血的幫助時(shí)，就能保持正常功能，精氣運(yùn)轉(zhuǎn)順暢，就會(huì)產(chǎn)生一種舒暢、愉快的情緒。相反，則會(huì)產(chǎn)生郁悶感。 肝性體陰而用陽，主升發(fā)，當(dāng)受到外界展放的、高昂的、上升的力量的推動(dòng)時(shí)，會(huì)有一種激情、暢快感產(chǎn)生。相反，則會(huì)產(chǎn)生壓抑感。 肝潛力具有沖動(dòng)、促進(jìn)、催動(dòng)之力，當(dāng)接受到外界的鼓勵(lì)、支持、發(fā)動(dòng)和號(hào)召之力的影響時(shí)，會(huì)進(jìn)入一種振作奮發(fā)、抖擻的精神狀態(tài)。相反，受到外界的打擊、阻礙、壓抑，氣機(jī)就會(huì)逆轉(zhuǎn)、反沖而生怒。 肝潛力有加工、生發(fā)、化變之功，對(duì)新鮮的能量、信息敏感，受到外部新生事物和創(chuàng)新之舉的感染，同樣會(huì)產(chǎn)生舒暢、快意感。相反，則會(huì)變得死氣沉沉、了無生趣。 當(dāng)肝的陰血不足時(shí)，陽氣偏亢，則稍有刺激，也易發(fā)怒，因?yàn)榇藭r(shí)肝的疏泄功能過強(qiáng)，易與外界刺激產(chǎn)生過敏性沖撞。病理上的“五精所并”說認(rèn)為肝氣虛則恐，實(shí)則怒，即肝氣由虛轉(zhuǎn)實(shí)后邪火旺則易怒。; 總的來說，肝之怒為肝潛力的功能和精氣受到外界的一定強(qiáng)度和急促性的力量的干擾和阻礙時(shí)產(chǎn)生的一種情緒。 一般說來，當(dāng)怒則怒，怒而有節(jié)，未必為害。在身心潛力的激發(fā)上，適當(dāng)?shù)呐瓡?huì)迅速、深入地激發(fā)、調(diào)動(dòng)、強(qiáng)化潛能，并能提升能量、信息諸要素間的碰撞、溝通強(qiáng)度從而為精神和智慧的產(chǎn)生提供動(dòng)力基礎(chǔ)。但若怒而無節(jié)，則它對(duì)于機(jī)體的生理活動(dòng)是屬于一種不良的刺激，可使氣血逆亂，陽氣升發(fā)，造成“怒則氣上”、“忿怒傷肝”的后果。 (c) 脾在志為思 思，即思考、思慮，是人的精神意識(shí)思維活動(dòng)的一種狀態(tài)。脾的生理功能與情志活動(dòng)的“思”有關(guān)。 脾潛力有化變、拓展之用，能展開、分析、豐富、細(xì)化心靈信號(hào)。面臨紛繁復(fù)雜信息，急需梳理時(shí)，心意所至，則思而助之。 在意識(shí)過程中，部分信息缺失或意識(shí)信號(hào)不能互相聯(lián)系有中斷時(shí)，亦即產(chǎn)生問題時(shí)，亦會(huì)通過思而溝通之，從而打通思路。心意模糊或潛在靈感、直覺乍現(xiàn)，需要解讀、明晰時(shí)，也會(huì)生思。 難得而思得為愁，在潛意識(shí)和氣機(jī)上是脾思不利，不能打通思路，相關(guān)能量信息的加工處理受阻。 脾土功能弱、由虛轉(zhuǎn)實(shí)時(shí)，精氣郁結(jié)，亦會(huì)引起脾土潛力亢盛而出現(xiàn)病態(tài)的思緒綿綿、雜念紛紛。 脾氣健運(yùn)，化源充足，氣血旺盛，則思慮、思考等心理活動(dòng)正常，若脾虛則易不耐思慮。正常的思考問題，對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)并無不良的影響，但在思慮過度、所思不遂等情況下，就能影響機(jī)體的正常生理活動(dòng)。思慮活動(dòng)能聯(lián)系、糾結(jié)相關(guān)信息，牽動(dòng)氣血能量擁集，故長時(shí)之思可致氣結(jié)，思慮太過又易傷脾，故說“思傷脾”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。 (d) 肺在志為悲、憂 悲、憂是肺的功能，是肺的精氣在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中的情緒反映。 肺功能主收集、轉(zhuǎn)運(yùn)、輸布能量、信息，并能初步歸攏、整合身心內(nèi)外的信息，還因其涉外特性而起到抵御外侮、庇護(hù)身心的作用。當(dāng)其功能減弱、收集不利時(shí)，就會(huì)生憂。當(dāng)其收集或待要收集的能量、信息因自身或外力干擾原因而消散、失落時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生悲傷的情緒。故可說是得而懼失生憂，得而復(fù)失生悲。 當(dāng)其功能減弱，整合、輸布不利，從而積存較多待處理的精氣信息時(shí)，也會(huì)生憂。其功能正常，但面臨困難和壓力時(shí)，因其能力相對(duì)不足則亦生憂。這種壓力和阻礙力應(yīng)是和緩些的，如果是激烈的，則會(huì)先生怒后生憂。 中醫(yī)認(rèn)為，肺氣虛弱時(shí)，機(jī)體對(duì)外來非良性刺激的耐受能力下降，人也較易產(chǎn)生憂愁的情志變化。 憂愁是屬于非良性刺激的情志活動(dòng)，尤其是在過度憂傷的情況下，往往會(huì)損傷機(jī)體正常的生理活動(dòng)，憂愁對(duì)人體的影響，主要是損耗人體之氣。因肺主氣，所以憂愁過度易于傷肺，所謂“悲則氣消”。 (e) 腎在志為恐、驚 中醫(yī)認(rèn)為，腎主閉藏，有藏納之能。腎藏精，腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。腎主納氣、主水液?！秲?nèi)經(jīng)》說：“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉?！蹦I潛力是維持各種生命運(yùn)動(dòng)的精確、到位、平衡和靈活性的主要力量，是對(duì)身心活動(dòng)的強(qiáng)有力的定位和支撐。腎潛力在身心能量、信息演化方面的作用是篩選、凝聚、潛藏。 恐，即恐懼、膽怯，是人們對(duì)事物懼怕時(shí)的一種精神狀態(tài)?？质悄I的精氣在腎系統(tǒng)相關(guān)機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上的初步演化反映。在腎系統(tǒng)接受到外界的及自身脾、肺等系統(tǒng)傳遞過來的能量、信息后，會(huì)因受到刺激而產(chǎn)生相關(guān)反應(yīng)。當(dāng)腎系統(tǒng)所接收到的能量、信息超出其目前狀態(tài)所具有的定位、平衡、支撐、篩選、凝聚等能力時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生緊張和恐懼。腎潛力當(dāng)然是受到整體身心潛力的影響的。所以，在人心中沒底、思想意識(shí)不到位的情況下，遇事就特別容易產(chǎn)生緊張和懼怕情緒。 恐懼、膽怯情緒的產(chǎn)生是身心在遇到上述情況時(shí)的自然的直接的反應(yīng)，更是身心潛力為應(yīng)付局面而要求腎潛力在定位、平衡、支撐、篩選、凝聚等能力上作出提升時(shí)的一種正常的后續(xù)反應(yīng)。所以，適度的緊張等情緒是能激發(fā)人的腎潛力從而增強(qiáng)整體身心潛力的，那種放縱和散漫的精神狀態(tài)對(duì)強(qiáng)化身心潛力是有害無益的。當(dāng)然，過度的緊張也會(huì)造成對(duì)腎潛力的調(diào)動(dòng)失靈、對(duì)身心潛力的干擾和浪費(fèi)?！翱謧I”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》），“恐則氣下”（《素問·舉痛論》）。過度的恐懼，有時(shí)可使腎氣不固，氣泄于下，導(dǎo)致二便失禁。 恐與驚相似，但驚為不知受驚，恐為自知而怯。在人受到意外的能量、信息的刺激時(shí)，腎潛力的定位、平衡、支撐、篩選、凝聚等能力因沒有心意的支持會(huì)受到干擾而發(fā)生精神力量的格外的移位、失衡和渙散，這在人情緒上的反應(yīng)就是驚?！耙庵嬷^之志”，意外之力量的出現(xiàn)，可使神志來不及應(yīng)對(duì)而生驚恐。它對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)能產(chǎn)生不良的刺激。驚則氣散，恐則氣下，驚恐傷腎，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂、精氣散失。有個(gè)壯漢去提一個(gè)認(rèn)為是盛滿了水的桶，往上提時(shí)才感覺到是一個(gè)空桶，心里一驚而閃了腰。相反，把一個(gè)滿桶當(dāng)作空桶去提也可能閃腰，道理都是一樣的。當(dāng)然，在有些情況下，驚恐也可令人的身心潛能得到瞬間的激發(fā)而爆發(fā)出大異于常的驚人的力量。 ④、情緒是人的整體意識(shí)系統(tǒng)對(duì)精氣能量信息的感應(yīng)、處理的綜合心理反應(yīng) 上面介紹了各臟器功能系統(tǒng)分別所主的情緒產(chǎn)生過程。其實(shí)，情緒的產(chǎn)生是人的整體意識(shí)系統(tǒng)對(duì)來自身心內(nèi)外環(huán)境的能量信息刺激的一個(gè)綜合反應(yīng)，不同的情緒是意識(shí)系統(tǒng)各組成部分分別有所側(cè)重而又以心為中心的基礎(chǔ)上相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。 人在順境中，所思遂順，心意通達(dá)，于是身心暢和，喜樂之情自生，心意之境愉悅、融通。在逆境中，所思不遂，欲得不得，又多失落，故生悲憂。遇到阻力和打擊時(shí)，會(huì)先生怒，后生悲憂。壓力增大，志不能舒，可生恐、畏，繼生悲憂。 從五行相生的角度看情緒的產(chǎn)生： 腎水生肝木，驚恐之后可繼生怒氣，如此起到發(fā)泄、平衡情緒的作用；肝木生心火，無生機(jī)和振奮之力不足生喜；心火生脾土，無心神之動(dòng)則無脾“思”生；脾土生肺金，無心意之取舍則無悲憂生，而思路打通亦可化解悲憂；肺金生腎水，悲憂之后能生恐（驚），憂后亦可生畏，但金之魄力可助化恐。驚（水）時(shí)不自覺倒吸一口涼氣，是因?yàn)轶@則氣散，潛意識(shí)本能地吸收外界氣息以維護(hù)身心氣的平衡。 從五行相克又相生的角度看情緒的產(chǎn)生： 《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“恐（腎水）勝喜（心火），喜（心火）勝悲（肺金），悲（肺金）勝怒（肝木），怒（肝木）勝思（脾土），思（脾土）勝恐（腎水）?！?/SPAN> 水火相生克。水之清涼就下特性可平衡心火之過喜，恐勝喜，而喜亦可制約恐，驚恐后嘻笑不已，就是一種本能上的平衡。意外但卻如愿的機(jī)遇或收獲，會(huì)令人又驚又喜，這體現(xiàn)了他們的對(duì)立統(tǒng)一性。 土水相生克。土思能助腎承擔(dān)壓力，調(diào)動(dòng)潛力支撐局面，化解外擾，但思多而浮的人也會(huì)顧及太多、恐而廢志。智力不及易生恐，意外之事令人驚。水亦能反克土，驚慌則失措，導(dǎo)致思維停滯、大腦空白。 木土相生克。木之沖動(dòng)可使人喪失理智，但木亦能疏土，適當(dāng)?shù)呐苤⑼了贾?。?dāng)然，思多、理智好亦能制怒、化怒。 金木相生克。怒后易生悲憂，是因?yàn)榕瓡r(shí)肝木之潛力亢盛反克肺金，使之力弱。悲時(shí)亦能生憤，產(chǎn)生悲憤、悲壯的情緒。了解他人苦衷亦能消除由他引起的怒氣。 火金相生克。肺金清肅，需心火溫煦，故心火之喜能化肺金之悲憂。如心火不足，不能溫金，致使肺陽不足、肺功能減弱，則易生悲，心亦無喜而悲。故樂極生悲是因?yàn)檫^喜傷心，心氣渙散，心火不能溫金造成。心過喜，肺金之悲憂亦可平衡之，故居安思危方保無過。 總之，情緒是身心對(duì)能量、信息的感受和轉(zhuǎn)化過程中的心理反應(yīng)。如果沒有一定的情緒的產(chǎn)生，那說明相應(yīng)的能量、信息的接受和演化尚未開始或程度非常微弱。在人的身心潛力的修煉過程中，如果沒有相應(yīng)的情緒的產(chǎn)生，那說明還未入境；如果相應(yīng)的情緒還未得到平衡和轉(zhuǎn)化，人還未平靜下來，那說明人還處在過程之中，還未提高境界。 |
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