4、從能量、信息的內(nèi)在演化方面看潛意識的來源、形成和變化 

生命是由物質(zhì)、能量、信息（物質(zhì)）構成的，它們?nèi)叨际巧嬖诘奈镔|(zhì)基礎，是它們的交互作用造就了生命。生命的進化過程實際上就是物質(zhì)、能量、信息的演化過程。意識是生命的內(nèi)涵之一，它同樣也不是憑空產(chǎn)生的，而是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)、能量、信息共同演化而出的生命世界中最燦爛的花朵。能量和信息的演化是生命和意識形成和發(fā)展的本質(zhì)所在，本部分就此方面作一下探討。

這里認為，人的意識（包括潛意識和主觀意識）的產(chǎn)生在能量、信息的內(nèi)在演化方面經(jīng)過了這樣一個過程：由能量、信息的凝聚到其交互作用導致情緒的產(chǎn)生；由情緒、情感的平衡、轉化、整合升華為精神；由一定的精神狀態(tài)導致一定的直覺和靈感的出現(xiàn)；直覺和靈感在主觀意識的參與下升華為智慧；在智慧的支持下達到理智水平的提高。下面，我們分步探討。

（1）能量、信息是意識的物質(zhì)基礎。

中國古代哲學的物質(zhì)觀認為，氣是運動著的、至精至微的物質(zhì)實體，是構成宇宙萬物的最基本元素，是世界的本原，在廣闊無垠的宇宙虛空中，充滿著無窮無盡具有生化能力的元氣。元氣（即具有本原意義之氣）貫通于天地萬物之中，敷布宇空，統(tǒng)攝大地，天道以資始，地道以資生，具有可入性、滲透性和感應性，可以和一切有形無形之氣相互作用和相互轉化，能夠衍生和接納有形之物，成為天地萬物的本源，也是它們之間的中介，把天地萬物聯(lián)系成為一個有機整體。

元氣化生，可為陰陽。“天氣”是自然界的清陽之氣，“地氣”是自然界的濁陰之氣。陰氣濁重，降而凝聚成為有形的物體，構成了五彩繽紛的大地；陽氣清輕，升而化散為無形的太虛，形成了蒼莽的天宇。天地陰陽之氣上升下降，順逆相搏，彼此交感而形成天地間的萬事萬物。

氣是構成宇宙的本始物質(zhì)，中國古代認為，云氣、水氣到量子、場等皆屬氣的范疇，及至近代，中國哲學氣范疇也視氣為光、電、質(zhì)點、原子、量子、場等，現(xiàn)代理論物理學界更趨向以“場”釋氣?？茖W家說，一切物理現(xiàn)象皆源自真空電磁振蕩；現(xiàn)代高能物理研究證實，物質(zhì)的終極構成要素(基本粒子)是稱為素子的粒子，而且素子具有波動的性質(zhì)。

《道德經(jīng)》認為，世界的本源在于道，“道沖而用之，或不盈，淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知孰子，象帝之先?！?/SPAN>可見，道和氣的概念是一致的。

中國古代哲學氣一元論認為：天人一氣，整個宇宙都統(tǒng)一于氣。天和人有著物質(zhì)的統(tǒng)一性，有著共同的規(guī)律，認為“天人合一”，“人與天地相參”。天地萬物皆本于氣，人亦因氣而生。氣是構成天地萬物以及人類生命的共同的本始物質(zhì)，人的生死、物之盛毀，都是氣聚散變化的結果。故曰：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。……故萬物一也”（《莊子·知北游》）。人的生長壯老已，健康與疾病，皆本于氣，“人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死”（《醫(yī)權初編》）。人與天地之氣是通為一氣的。就生命物質(zhì)而言，氣、血、精、津、液是組成人體并維持人體生命活動的基本物質(zhì)，實則均由一氣所化；而在遍布人體的經(jīng)絡中所流動的聲、光、電、磁等物質(zhì)當然也屬于“氣”，是人的生命、意識所必需的。

“人以天地之氣生，四時之法成”，人是天地自然之氣合乎規(guī)律的產(chǎn)物。氣分而為陰陽，陰陽合而生五行，而五行之中復有陰陽和五行，人的機體就是這樣形成的一個聯(lián)系密切、錯綜復雜的巨系統(tǒng)。精神意識思維活動是在全部生命機能的基礎上產(chǎn)生出來的更為高級的機能活動，也是生命物質(zhì)的產(chǎn)物，也是氣的氣化作用的表現(xiàn)。

 “人之有生，一氣而已……氣以成性，而內(nèi)焉則為人之心，外焉則為人之體。體者氣之充，而心者氣之靈”（吳廷翰《古齋漫錄》）。這即是說人的形體是由氣構成的，而人的精神意識思維活動也是由物質(zhì)機體產(chǎn)生的一種氣的活動。中醫(yī)認為，“生之來謂之精，兩精相搏謂之神”（《靈樞·本神》），神由先天之精氣所化生；出生之后，在個體發(fā)育過程中，神還必須依賴于后天之精氣的充養(yǎng)，故曰：“神者，水谷之精氣也”（《靈樞·平人絕谷》），“神者，正氣也”，“氣者，精神之根蒂也”《脾胃論》，“人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐”（《素問·天元紀大論》）。所以說，精氣是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎。

“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”（《靈樞·邪客》）。就心神來說，它也是由氣而生、借氣而用的。心氣與心血、心陽與心陰既對立又統(tǒng)一，構成了心臟自身的矛盾運動，心神由此而生。另外，中醫(yī)學根據(jù)五臟互藏理論認為，每一臟之中除主藏自身之精氣、功能外，還兼有其他四臟之精氣、受其他四臟功能的影響，故就心臟而言它也是兼具陰陽五行之氣的，它們之間的相生相克、對立統(tǒng)一矛盾運動提供了心臟的生理活動和心神意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎和動力源泉。

《內(nèi)經(jīng)》說，“天食人以五氣，地食人以五味。”這天之五氣、地之五味皆屬自然大道之先天元氣所化，同是人的身心生命所需要的。但是，現(xiàn)代社會的人們恐怕大多只知對五味的攝取而忽視了對五氣的主動利用，這應該也是造成人的身心不平衡的物質(zhì)方面的原因之一，這是值得人們警醒的。

我們這里所說的“氣”自然是包括“能量”的含義在內(nèi)。愛因斯坦認為，物質(zhì)是能量的凝聚態(tài)，是能量的特殊存在方式。也就是說，無論是無形之氣還是有形的物質(zhì)，皆是能量的存在和演化形式。

就一個器官、組織和細胞而言，其所需要的能量是生化物質(zhì)所攜帶的化學能。就一個原子、分子而言，它所需要的能量則是電子或光子所攜帶之能量。

《道德經(jīng)》認為：“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” 在物質(zhì)能量中，蘊含著信息。也就是說，信息需要物質(zhì)能量作為載體，純信息只存在于理論認識中，現(xiàn)實中的信息也是一種物質(zhì)能量。就生命遺傳信息而言，基因是遺傳信息的載體，而基因本質(zhì)上是一種核酸物質(zhì)。意識是一種特殊的信息。神經(jīng)沖動信息的傳遞是借助于電子，而靈感則是通過一種波動語言傳遞出來的。

當然，作為人來說，我們不僅生活在自然環(huán)境的物質(zhì)、能量、信息之中，又生活在社會文化環(huán)境里通過人際交流所傳遞的能量、信息中。在生命運動過程中，人的身心會不斷地從外界吸取能量和信息，這些能量和信息以及由其演化新生的能量、信息就成為構造人的意識的原始材料和動力。

總之，能量、信息是意識產(chǎn)生的最根本的物質(zhì)基礎。沒有能量、信息及其演化，意識便也無從產(chǎn)生。