最近包括春水堂、大象套套、馬佳佳都讓我們開始用不一樣的方式去看待他們所做的營銷、溝通與傳播，大家不是在意識(shí)形態(tài)上去評(píng)論，而主要從網(wǎng)絡(luò)文化與新媒體營銷技術(shù)的角度去看待，這樣就降低了這些現(xiàn)象的敏感性，但這些現(xiàn)象引人注目也與性話題的道德模式有關(guān)。同樣是為了買套套，60后到了套套店門口說我下車轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；70后進(jìn)了店問有止咳糖漿么，然后拿了止咳糖漿，再拿了套套，問一起多少錢；80后直接找套套在哪里，找到了套套指著說，那個(gè)多少錢；90后一進(jìn)店就大聲問，你們套套在哪，有啥新的好玩的套套么？其中的區(qū)別是啥，除了文化的解釋，關(guān)鍵是直接的程度，在有些人看來越年輕的臉皮越厚，在另外一些人看來越老的越裝。是的，60后男人想來點(diǎn)臨時(shí)的性愛，他們會(huì)說成艷遇；70后男人會(huì)說成泡妞；80后會(huì)說成一夜情；90后說，不就是約個(gè)炮么。

    保持足夠的間接性、含蓄性、通過制造暗示的氣氛與環(huán)境而達(dá)成了性交往的目的，在前代的兩性文化中被認(rèn)為是浪漫，在古代甚至就被直接認(rèn)為是愛情，如果你在上床之前先做了詩、再談了琴，然后喝了酒，借酒還憂國憂民了下，這個(gè)時(shí)候的性愛可以被當(dāng)成言情小說來寫，比較那個(gè)時(shí)候的婚姻，直到掀開紅蓋頭才知道新娘的樣子然后直奔主題，顯然前者更有情趣。問題是那個(gè)時(shí)候一切都慢啊，農(nóng)業(yè)社會(huì)一切都是等到植物緩慢生長，衣服也長年沒有色樣的更新，集市里面的新鮮花樣基本上也是年復(fù)一年，所以猴急在那樣的場(chǎng)景下基本上是沒文化的表現(xiàn)，即使在很私密情況下的情色春宮基本上是被看成另外一種問題而保留在極其狹窄的空間里的。由于場(chǎng)面道德文化的岸然性，大部分的人視直接、赤裸的行為為道德上的問題現(xiàn)象。

    談天談地談風(fēng)月，情愛中的人盡量裝成雅士淑女，這樣的謹(jǐn)慎的距離觀一直是被贊頌的。在多大程度上，男人可以目光炯炯地直視女人，可以語氣炙熱地說，我覺得你真的讓我很興奮，你就是再興奮這樣的表現(xiàn)可能嚇到人家了，尤其是在距離文化中陶冶大的女孩子；在多大程度上，女人可以雙頰潮紅地注視男人，可以坦蕩地說做我的男人吧，你可能覺得這下碰上壞女人了。問題在于除了情感投入，在性交往上即使我們知道了一點(diǎn)兜兜繞繞的情感暗示，真的很多人是不懂調(diào)情、逗趣、情愛互動(dòng)的，由于缺乏直接的性趣知識(shí)，男女兩性從神秘好奇到索然寡味之間的距離就真的大大縮短了。這里我說到了性文化的沖突，而且我也要說的是這只是文化差異，不代表簡單的道德素質(zhì)高低。

    文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣為保持距離的性交往準(zhǔn)備了大量的題材，這也讓很多人作為一種社會(huì)知識(shí)在閱讀、八卦、親子互動(dòng)、媒體影響中成為學(xué)習(xí)的資料。而在距離較短的性交往中難道沒有文化么？有的，這就是以往的情色小說《金瓶梅》、《癡婆子傳》、《三言二拍》中有大量描述的，而經(jīng)常以“以下省略XXX字”的方式讓大家以意淫的方式去想象的，而在境外的“成人電影與成人文學(xué)”和情趣產(chǎn)業(yè)中得到開發(fā)的部分。在間接含蓄才代表道德的時(shí)代，這樣的直接部分被禁止、限制、管制、濃縮、象征、暗喻與省略了，而其中的文化也被邊緣化與地下化了，以至于很多人在正常的婚姻里面也缺少這樣的知識(shí)與尋求的勇氣，甚至你能想象成了夫妻還有一方把對(duì)方在性愛中尋求點(diǎn)情趣的行為看成流氓動(dòng)作呢。

    新一代性交往行為的直接并不一定全是為大家欣賞的，但它讓更多的人去思考、面對(duì)、探索在直接的性交往領(lǐng)域中可能有的豐富內(nèi)涵，從打情罵俏到情趣娛玩；當(dāng)然，以往的人們因?yàn)橹圃煨越煌木嚯x而創(chuàng)造的含蓄暗喻和環(huán)境氣氛藝術(shù)也有其自然的價(jià)值，也許兩者的結(jié)合才讓性交往既不那么簡單赤裸，又不那么只懂風(fēng)情不懂弄情。遠(yuǎn)距離浪漫是一種文化，短距離挑逗也是一種文化，今天這樣的信息社會(huì)與社交社會(huì)，只有前者有點(diǎn)老土，只有后者還是單一，整合性的學(xué)習(xí)中才有硬軟兼具的道理。

昨日?qǐng)鼍?/strong>：北京飛馬旅工地