程器第四十九

【原文】
周書①論士，方之梓材②，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘施③，垣墉立而雕杇附④。而近代⑤詞人，務(wù)華棄實(shí)。故魏文⑥以為“古今文人，類不護(hù)細(xì)行⑦”，韋誕所評，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

【注釋】
①《周書》：《尚書·梓材》屬《周書》。
②方：比?！惰鞑摹罚焊嬲]康叔，講執(zhí)政治國的道理像木工選材制造木器、修建房屋一樣。梓材，木匠把木料制成木器和修建房屋。梓，木匠。
③樸：木未成器，指整治木料。斫：砍削，加工。丹雘：赤色顏料。丹，紅砂；雘，好的色彩。
④垣墉：墻。垣，低墻；墉，高墻。雕杇：指粉刷墻壁。
⑤近代：從下文看，這個(gè)近代包括漢朝在內(nèi)。
⑥魏文：魏文帝曹丕。
⑦類：大都。護(hù)：愛護(hù)，注意。細(xì)行：細(xì)節(jié)。

【譯文】
《周書》議論士人，用木工選材、制器、染色來比方，既看重實(shí)用價(jià)值，又看重有文采。因此，木料砍斫加工成器物，而后涂漆和染色，墻壁砌成后再加粉飾?？墒呛蟠淖骷?，力求華麗的文辭，放棄實(shí)用的美德。所以魏文帝曹丕認(rèn)為：“古今文人大都不顧小節(jié)。”韋誕所作的評論，又對許多有才華的文人一一指摘，后來的人也隨聲附和，好壞不分，混同一貫。唉，這實(shí)在可悲啊！
【原文】
略觀文士之疵：相如竊妻而受金，揚(yáng)雄嗜酒而少算①，敬通之不循廉隅，杜篤之請求無厭，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，文舉傲誕以速②誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕脆以躁競，孔璋惚恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥③，潘岳詭诪于愍懷，陸機(jī)傾仄于賈郭，傅玄剛隘而詈臺(tái)，孫楚狠愎而訟府，諸有此類，并文士之瑕累。

【注釋】
①“揚(yáng)雄嗜酒”句：揚(yáng)雄不會(huì)計(jì)算過日子，好喝酒，家貧，沒有余糧。嗜，愛好。
②文舉：孔融。他譏刺曹操，發(fā)言狂妄，后被操所殺。速：招致。
③路粹：東漢末期文學(xué)家。餔啜：白吃飲食。無恥：路粹奉曹操的旨意陷害孔融，這種行為是無恥的。

【譯文】
約略地觀察文人的毛?。?/SPAN>司馬相如勾引卓文君并一起私奔又接受賄賂，揚(yáng)雄嗜好飲酒安排家事又缺少計(jì)算，馮衍不遵守規(guī)矩，杜篤對美陽縣令的請求不知滿足，班固諂媚權(quán)臣竇憲又作威作福，馬融投靠豪門梁冀又貪污受賄，孔融傲慢狂妄招致殺身，禰衡狂放癡迷遭致屠戮，王粲輕率鋒利不拘小節(jié)而又急躁競進(jìn)，陳琳說話草率而又粗疏，丁儀貪婪到處乞求財(cái)物，路粹白吃陷害孔融不知恥，潘岳假寫禱告神明的文章陰謀誣陷愍懷太子，陸機(jī)拜倒在權(quán)貴賈謐和郭彰足下，傅玄性情剛愎狹隘責(zé)罵官臺(tái)，孫楚兇狠剛愎控告上級。諸如此類的事，都是文人們的缺點(diǎn)。

【原文】
文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫①，陳平之污點(diǎn)，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)?？坠庳?fù)衡據(jù)鼎，而仄媚董賢；況班馬之賤職②，潘岳之下位哉！王戎開國上秩，而鬻官囂俗；況馬杜之磬懸，丁路③之貧薄哉！然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈之忠貞，鄒枚之機(jī)覺④，黃香之淳孝，徐幹之沉默，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。

【注釋】
①吳起之貪淫：吳起，戰(zhàn)國軍事家，貪財(cái)好色。
②班馬：班固、馬融。班固只做過蘭臺(tái)令史和竇憲的中護(hù)軍等小官，馬融也只官至武都太守、拜議郎，比之陳平、孔光等，官職都很低下。
③丁路：丁儀、路粹。
④鄒枚：鄒陽、枚乘。機(jī)覺：機(jī)警覺察。鄒陽覺察到吳王劉濞謀反，便上書相諫，吳王不聽，便和枚乘、嚴(yán)忌一起離開了吳王。

【譯文】
文人既然有這些毛病，武人也應(yīng)該是這樣的。古代的將相，毛病確實(shí)是很多的：春秋時(shí)代齊國宰相管仲的偷竊，戰(zhàn)國時(shí)期魏國吳起的貪財(cái)好色，西漢丞相陳平行為上的污點(diǎn)，大將周勃、灌嬰對賈誼讒毀，嫉妒賢才。從此以后，有污點(diǎn)的將帥例子數(shù)也數(shù)不清。西漢的孔光位居丞相之職，然而他卻要向權(quán)貴董賢側(cè)身取媚；何況班固、馬融職務(wù)卑微，潘岳等地位低下的文人呢？王戎是西晉的開國功臣，享受著上等官祿，然而卻受賄賣官，隨波逐流，何況司馬相如、杜篤家徒四壁，丁儀、路粹那樣貧窮呢？然而，這些缺點(diǎn)并不損害孔光成為當(dāng)代名儒，也不妨礙王戎成為“竹林七賢”之一。為什么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)槊绺?，就?huì)減少對他們的譏誚。至于說到屈原、賈誼的忠貞正直，鄒陽、枚乘對吳王劉濞的陰謀的機(jī)警覺察，黃香對父母淳厚的孝道，徐幹對官祿的沉靜淡薄，難道說文人一定都是有缺點(diǎn)的嗎？因?yàn)槿朔A賦的五種材質(zhì)德行，但在多少上各有不同；若不是上等圣哲聰明的人，就難以要求他們周全完備。然而將帥宰相因?yàn)樗麄兊牡匚怀绺?，所以名聲就特別顯達(dá)；文人因?yàn)樗麄兊穆毼槐拔?，所以?jīng)常遭到譏誚；這正像大江大河之所以波濤騰涌，小溝小水之所以波濤曲折一樣。

【原文】
名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞①，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜②，以方治國；安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉。彼揚(yáng)馬之徒，有文無質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝③不稱；若非臺(tái)岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜④。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以弸中⑤，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摛文必在緯軍國，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。

【注釋】
①通塞：猶高低。指通達(dá)或阻塞。通達(dá)則地位高，阻塞則地位低。
②機(jī)綜：織機(jī)的經(jīng)緯交織。綜，織機(jī)上的裝置。
③藝：技。
④左右惟宜：指文事與軍事、筆桿子和槍桿子相輔相成。
⑤蓄素：蓄積素養(yǎng)。弸（ｐéｎｇ）：滿。

【譯文】
名聲受到貶抑或褒揚(yáng)，既然是這樣；職位的通達(dá)和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被錄用，是憑他能夠辦事來做準(zhǔn)則的。魯國的敬姜，是個(gè)聰明的婦人罷了，然而她能夠用織布加以推論，來比方治理國家的大事，哪有男兒大丈夫?qū)W習(xí)文章，而不懂得治理國家政事的呢？揚(yáng)雄、司馬相如那些人，有了文才卻沒有品德，所以終于處在低下的職位。從前庾亮文章才華清俊，功勛卓著，所以他的創(chuàng)作不被稱揚(yáng)；倘使他不是身為大官，那就應(yīng)該以文才著名。文才武略可以像左右手一樣相輔相成。春秋時(shí)晉國的郁毅因?yàn)閻垩兄喂糯浼?，所以被舉薦為元帥，難道因?yàn)閻酆梦膶W(xué)就不熟悉兵法嗎？是因?yàn)楹蒙形男g(shù)便不練習(xí)武術(shù)嗎？孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，他難道是因?yàn)橹v習(xí)武術(shù)便不懂得文辭嗎？因此君子要身藏利器，等待時(shí)機(jī)來加以施展，建立一番事業(yè)，本該積蓄知識(shí)修養(yǎng)德行以充實(shí)內(nèi)在的美，散發(fā)文采以顯示外在的美，做到像楩木、楠木那樣質(zhì)地堅(jiān)硬，像豫樹、樟樹那樣高大的才干。寫作文章一定要經(jīng)緯軍國大事，擔(dān)負(fù)起重任來一定要成為國家的棟梁，窮困就獨(dú)身自善著書立說垂流后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績。像這樣的文人，應(yīng)該說就是《尚書·梓材》中所說的士人了。

【原文】
贊曰：瞻彼前修，有懿文德。聲昭楚南①，采動(dòng)梁北。雕而不器，貞干誰則。豈無華身，亦有光國。

【注釋】
①楚南：指屈原、賈誼，他們都是南方有德才的作家。

【譯文】
總結(jié)：
瞻望那些從前的賢人，
都有美好的文才和品德。
有的聲名昭著于南方楚地，
有的文采震動(dòng)了北方梁國。
如果只有外表而無才德，
怎能從根本上給人樹立榜樣？
難道只是自身沒有榮耀？
也該有助于爭光為國。

【評析】
《程器》的“程”是計(jì)量考核的意思；“器”是材器，指具有品德和政治見識(shí)的人才。“程器”就是衡量作家的品德修養(yǎng)和政治見識(shí)。本篇主要論述了作家的道德品質(zhì)修養(yǎng)等問題。
全篇分三部分：一、講文人應(yīng)品德和文采并重。劉勰以木工制器為喻，說明不應(yīng)只顧外表的美觀。二、講對人才不能求全和歷代對文人的不平待遇，為文人鳴不平。主要通過列舉歷代的作家事跡來加以說明。三、進(jìn)一步提出作家不僅要注意道德品質(zhì)，還要通曉軍政大事。
本篇是《文心雕龍》中文字最激烈的一篇，反對“務(wù)華棄實(shí)”，是貫穿全書的基本思想之一，從正面來論述“實(shí)”的必要性。從本篇所褒貶的內(nèi)容看，在上層社會(huì)道德敗壞的時(shí)期，大都是有益于時(shí)的。

序志第五十

【原文】
夫文心者，言為文之用心也。昔涓子琴心，王孫巧心①，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也？夫宇宙綿邈，黎獻(xiàn)②紛雜，拔萃出類，智術(shù)而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實(shí)，制作而已。夫人肖貌天地，稟性五才③，擬耳目于日月，方聲氣乎風(fēng)雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名逾金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也！

【注釋】
①王孫：即王孫子是儒家，著有《巧心》。
②黎獻(xiàn)：黎，黎民，百姓；獻(xiàn)，賢人。指眾人中的賢人。
③“夫人肖貌天地”二句：《漢書·刑法志》：“夫人肖天地之貌，懷五常之性。”肖，像，相似。這里有象征的意思。五才，即“五常”，指仁、義、禮、智、信。

【譯文】
“文心”是講作文的用心的。從前，涓子曾經(jīng)著有《琴心》，王孫子曾經(jīng)寫過《巧心》，心可能是太靈巧了，所以人們經(jīng)常將它作為書名。從古以來的文章，需要修飾和文采才能構(gòu)成，難道是效仿修飾語言猶如雕刻龍紋一樣的騶奭嗎？宇宙無窮無盡，常人和賢才總是混雜不分，超出一般的只靠才智罷了。時(shí)間飛快地過去，人的才智不能永存，要使聲名和事功可以流傳下去，只有靠創(chuàng)作罷了。人的容貌像天地，天就具有仁、義、禮、智、信等品性，耳目如同日月，聲音好似風(fēng)雷，他超出萬物，可以說是很靈智的了。但是他的形體如同草木一樣脆弱，只有名聲勝過金石的堅(jiān)固，可以不朽，因此，君子生于世上，就應(yīng)該立德建言。這樣立言難道是他們喜歡辯論的緣故嗎？是為了不朽之名而不得已啊！

【原文】
予生七齡，乃夢彩云若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行①。旦而寤，乃怡然而喜，大哉圣人之難見哉，乃小子②之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也。敷贊圣旨，莫若注經(jīng)，而馬鄭諸儒，弘③之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。而去圣久遠(yuǎn)，文體解散④，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨⑤，離本彌甚，將遂訛濫。蓋周書論辭，貴乎體要；尼父陳訓(xùn)，惡乎異端；辭訓(xùn)之異，宜體于要。于是搦筆和墨，乃始論文。

【注釋】
①禮器：祭祀用的籩豆?；e，竹制的圓器；豆，木制，像高腳的盤子。仲尼：孔子的表字。南行：捧著祭器隨著孔子向南走，表示成了孔子的學(xué)生，協(xié)助老師完成某種典禮。
②小子：劉勰謙稱。
③弘：大，發(fā)揚(yáng)光大。
④文體解散：指文章體制破壞。
⑤鞶（ｐáｎ）帨：鞶，皮帶，古束衣用。帨，佩巾。

【譯文】
我在七歲時(shí)，就夢見彩云像錦繡一樣，于是便上天去采摘。過了三十歲，又曾在夜里夢見手拿丹紅的祭器，跟隨孔子向南方走。天亮醒來，非常高興地自言自語說：“偉大的圣人多么難于見到?。】墒撬谷唤祲艚o小子我??！”自從有人類以來，沒有像孔夫子這樣偉大的人了！要闡述明白圣人的意旨，最好是注釋經(jīng)典，然而在這方面，馬融、鄭玄等大儒已經(jīng)注釋得十分宏富精辟了，我就算有深刻的理解，也夠不上自成一家之言。只有文章的作用，確實(shí)是經(jīng)典的旁枝，五種禮制靠它才得以形成，六種法典靠它才得以致用實(shí)施，君主臣子的政績之所以能夠光彩照耀，軍國大事之所以能夠昭彰顯明，都離不了文章。詳細(xì)推究它們的本源，沒有不是從圣人的經(jīng)典那里來的。然而由于離開圣人的時(shí)代太久遠(yuǎn)了，文章的體制遭到破壞，作家愛好新奇，看重浮靡奇詭的言辭，好比在漂亮的羽毛上涂上彩色，在不用刺繡的佩巾上繡上花紋一樣，離文章的根本越來越遠(yuǎn)，將要造成訛詭和浮濫了?！吨軙防镏v到文辭，認(rèn)為文章重在體現(xiàn)要義，孔子陳述的教訓(xùn)，憎恨異端?！吨軙返恼撧o和孔子的教訓(xùn)所說的“不要好尚奇異”和“攻擊聲討異端”，都是作文應(yīng)該體察的要義，根據(jù)這一要點(diǎn)我才拿起筆桿，調(diào)和墨汁，開始論述創(chuàng)作寫作的問題，撰寫《文心雕龍》。

【原文】
詳觀近代之論文者多矣：至于魏文述典，陳思序書①，應(yīng)玚文論，陸機(jī)文賦，仲洽流別，宏范翰林，各照隅隙②，鮮觀衢路；或臧否當(dāng)時(shí)之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周③，陳書辯而無當(dāng)，應(yīng)論華而疏略，陸賦巧而碎亂，流別精而少功④，翰林淺而寡要。又君山公幹之徒，吉甫士龍之輩，泛議文意，往往間出，并未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無益后生之慮。

【注釋】
①陳思：陳思王曹植。書：他的《與楊德祖書》，其中除評論了當(dāng)時(shí)一些作家外還表達(dá)了他對文章修改的重視等。楊德祖：名修，當(dāng)時(shí)的作家之一。是曹植的好友。
②隅隙：角落、縫隙，指不全面，或者次要的地方。
③密而不周：指《典論·論文》講才氣比較嚴(yán)密，講文體比較簡單，講才氣又只強(qiáng)調(diào)先天稟賦。周，全。
④功：指功效，功用。精而少功：指《文章流別志論》分類講文章的源流有見地，但沒有講各種文章的寫作要點(diǎn)，不切實(shí)用。

【譯文】
細(xì)看近代評論文章的作家不少。如魏文帝曹丕的《典論·論文》，陳思王曹植的《與楊德祖書》，應(yīng)玚的《文質(zhì)論》，陸機(jī)的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，李充的《翰林論》。他們都各自闡述了一種理論和一個(gè)觀點(diǎn)，很少有觀察到整個(gè)創(chuàng)作理論的。他們有的褒貶當(dāng)時(shí)人才，有的品評前代賢人的文章，有的一般談?wù)撗藕退椎闹既ぃ械募s略舉出文章的用途。曹丕的《典論·論文》論點(diǎn)嚴(yán)密但不完備，曹植的《與楊德祖書》論文辨析清楚然而有不當(dāng)之處，應(yīng)玚的《文質(zhì)論》有文采但是粗疏簡略，陸機(jī)的《文賦》巧妙但顯得碎亂，摯虞的《文章流別論》寫得精心但不切實(shí)用，李充的《翰林論》淺薄而沒能抓住要領(lǐng)。再有桓譚、劉楨之流；應(yīng)貞、陸云之輩，他們往往泛泛地議論文章的用意，也往往在他們的文章里間或出現(xiàn)，但是他們都不能從枝葉追尋到根本，由觀看波瀾而去探尋源頭。像這樣論議文章，不闡述先哲圣人的告誡教訓(xùn)，對后輩的探討是無益處的。

【原文】
蓋文心之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)①，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆②，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)，上篇③以上，綱領(lǐng)明矣。至于剖情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢，苞會(huì)通④，閱聲字，崇替⑤于時(shí)序，褒貶于才略，怊悵于知音，耿介于程器，長懷序志，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已。

【注釋】
①體乎經(jīng)：文學(xué)創(chuàng)作以經(jīng)書為宗，即“宗經(jīng)”，指《宗經(jīng)》。
②文：有韻文。筆：無韻文。
③上篇：《文心雕龍》全書分上、下篇。上篇二十五篇，前五篇是總論，后二十篇是文體論。下篇二十五篇，包括創(chuàng)作論、文史論、批評論二十四篇和總序一篇。
④苞：同“包”，包括。會(huì)：指《附會(huì)》。通：指《通變》。
⑤崇替：興盛衰廢。

【譯文】
《文心雕龍》一書的寫作，在根本上探索到道，在師法上仿效圣人，在體制上宗法于經(jīng)書，在文采上斟酌取舍于讖緯之學(xué)，在變化上參考通變于《離騷》。本書論述文章關(guān)鍵，也可說探索到極點(diǎn)了。至于論述有韻文和無韻文，那就按文體區(qū)分開來，在分類論述的時(shí)候首先推求各體的來源，敘述它的流變；解釋各體的名稱，以闡明它的意義，選擇各體有代表性的作品來確定論述的篇章，陳述各體的理論構(gòu)成系統(tǒng)，本書上部各篇文章的綱領(lǐng)就明確了。至于解剖文章的情理，分析文章的文采，全面考慮寫作條理：論述《神思》和《體性》，考慮《風(fēng)骨》和《定勢》，包括《附會(huì)》和《通變》，觀察《聲律》《練字》和《章句》；從《時(shí)序》里看到各時(shí)代文學(xué)的興盛與衰廢，在《才略》褒揚(yáng)與貶抑歷代的作家，在《知音》里敘述了怊恨惆悵的感情，在《程器》里表現(xiàn)了憤懣不平的感慨，最后長抒情懷寫下了《序志》，用它來統(tǒng)馭全書眾多的篇章，本書下部所有篇章的細(xì)目便顯目了。按照理論系統(tǒng)來排列，確定各篇的名稱，明顯地合于五十這個(gè)《周易》的“大衍”之?dāng)?shù)，不過其中說明文章功用的，不過只有四十九篇罷了。

【原文】
夫銓序一文為易，彌綸群言為難，雖復(fù)輕采毛發(fā)，深極骨髓①，或有曲意密源，似近而遠(yuǎn)；辭所不載，亦不勝數(shù)矣。及其品列成文，有同乎舊談?wù)?，非雷同也，勢自不可異也；有異乎前論者，非?/SPAN>②異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務(wù)折衷。按轡文雅之場，環(huán)絡(luò)藻繪之府③，亦幾乎備矣。但言不盡意，圣人所難；識(shí)在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予聞，眇眇來世，倘塵彼觀也。

【注釋】
①骨髓：指創(chuàng)作上的核心、本質(zhì)問題。
②茍：隨便。
③環(huán)絡(luò)：環(huán)，繞；絡(luò)，馬籠頭。與上面“按轡”都指文壇上的活動(dòng)。藻繪之府：與上句“文雅之場”同義，都指文壇。

【譯文】
評論一篇文章比較容易，總論歷代的文章很是困難。雖然分析文章注意到毛發(fā)那樣細(xì)微，探索到骨髓那樣深入；但有的文章含意隱曲，根源秘密，看似淺近，卻很深遠(yuǎn)。至于本書中所沒有記載的問題，那也是多到無法計(jì)算的。到了具體地品評文章作品，有的話和前人說的相同，但并不是人云亦云，實(shí)在是不能不同；有的話和從前的論述相異，并不是隨便標(biāo)新立異，按道理確實(shí)是不能不異。相同與相異，不必介意這是古人的意見還是今人的意見，只要分析文章的組織結(jié)構(gòu)，力求恰當(dāng)。漫步在文學(xué)的園地，環(huán)絡(luò)在藻采的場所，這樣評論文章也幾乎可算得上是比較周到了。但是，言語不能把用意完全表達(dá)出來，這也是圣人難辦到的；加上自己的知識(shí)很有限，怎么能夠講出創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)來呢。遙遠(yuǎn)的古代，已經(jīng)使我們沉陷在見聞的知識(shí)之中！渺渺未來的世界，也許我這本《文心雕龍》也會(huì)迷惑他們的眼睛吧。

【原文】
贊曰：生也有涯，無涯惟智。逐物實(shí)難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義①。文果載心，余心有寄！

【注釋】
①傲岸：不隨時(shí)俗，性格高傲。泉石：隱居的山林。咀嚼：細(xì)嚼體味。

【譯文】
總結(jié)：
人的生命總是有限的，
學(xué)問卻無邊無際。
要理解事物的真相確實(shí)很困難，
依憑自然天性了解就較容易。
如無拘無束的隱居者那樣，
去細(xì)細(xì)體味文章的意義。
這書如果能表達(dá)自己的心意，
那我的思想也便有所托寄！

【評析】
《序志》的“序”是敘述；“志”是心志、情志。“序志”即敘述作者寫作《文心雕龍》的想法。本篇是《文心雕龍》一書的序言，講了寫作該書的目的、意圖、方法、態(tài)度，特別是其指導(dǎo)思想和內(nèi)容安排等，都有詳細(xì)的說明，因此，本篇是學(xué)習(xí)《文心雕龍》全書和作者思想的重要章節(jié)。
全篇分五部分：一、說明《文心雕龍》書名的含義和寫作該書的原因。二、講為什么寫作該書，主要是意圖闡發(fā)儒家經(jīng)典來糾正當(dāng)時(shí)文壇上追逐浮華新奇的不良風(fēng)氣。三、對魏晉以來作家的文論進(jìn)行評論。四、《文心雕龍》的體例。五、表明自己評論作家作品和闡述文學(xué)理論的態(tài)度：“唯務(wù)折中”的方法論。