| 在客家地方族譜中常常載入某某嗣子，也體現(xiàn)出舊時客家買賣嗣子的風俗，方式有下列五種情況：1、全賣 (賣斷關(guān)系) 一般通過媒介在市場圩鎮(zhèn)或游門過路的場合以貨物買賣的形式，即買方看中后與賣方進行討價還價寫下賣字契約(需由買賣雙方及媒介到場，見證人等簽字或打指模才生效)后，正式成交。這種買賣的過養(yǎng)子多數(shù)來歷不明，姓名籍貫各異，被視為不是親緣血脈者，故必須經(jīng)宗族長輩認可，方可取得賞燈的資格，能力許可的還要設(shè)酒席宴請族中長老，親房戚友，取得公認。之后即成立父母兒子關(guān)系，共同生活。養(yǎng)父母對養(yǎng)子進行撫育監(jiān)護，至其成人還要主持其婚姻大事。待養(yǎng)父母體弱年邁之時養(yǎng)子同樣亦應(yīng)恪盡孝道，負責贍養(yǎng)義務(wù)，至養(yǎng)父母百年辭世更應(yīng)操辦喪事，披麻戴孝、端香爐、擎幡子等，甚至土葬三年后要負責牽起仙人骨殖、尋風水、做墳?zāi)沟群笫?，按俗例養(yǎng)子如有兄弟者則同負贍養(yǎng)義務(wù)，享有同等待遇。2、賣半身 (頂兩房)同為叔侄兄弟，姑姨姐妹一方因無男孩，經(jīng)雙方商定過繼給另一方，同庚帖契約或口辭為憑言定男兒成長后雙方可以自由娶妻生子，各繼門戶，古稱兼祧，俗稱為頂兩房。其特點是不以金錢財物為交易，純屬情誼為主，關(guān)心親人，同求繁榮昌盛之目的。3、過房 過房子多數(shù)為親兄弟叔侄，姑姨姐妹之間相互過繼，純屬宗情親情(誼)為出發(fā)點的贈送形式，不同于上述的買賣關(guān)系，但主要生活撫育、娶妻生子、贍養(yǎng)義務(wù)的體現(xiàn)在受贈人方面。其終極目的是為了繼承宗祧，接受受贈人的香爐水碗，為正式繼承人。這類人有用庚帖寫明確認的，亦有口說為憑的。假若之后再添兒子，不論兄弟多少均同享平等待遇，并共同負責贍養(yǎng)義務(wù)及后事。4、自賣身、入屋 指已成年男子，單身或有妻小，經(jīng)人介紹，雙方愿意以父子、母子(公孫、婆孫)關(guān)系認定謀求共同生活，互助互利為出發(fā)點，以達到解決困難、互補不足，尋求生活出路之需，一般無買賣可言，常見合則來，不合則去的現(xiàn)象。 5、入贅、安乖 (過繼)指主家生有女兒，深閨待出，家無兄弟，女兒若嫁出去恐年邁病弱時無人照顧，且將后繼承祧乏人，陷入絕代慘境，不得不招婿入屋，男到女家生活。男方多為兄弟較多，或因家境貧寒經(jīng)生父母同意入贅的。在過去常遭人看輕，視為男到女家是無志氣、不長進，其在家族中地位稍低于同輩男丁，如生得男丁，可排輩歸姓，正當傳宗接代，求奕世榮昌。安乖(過繼)系小孩出世后，與父母兄弟有相沖或身體羸弱，多災(zāi)多難不好帶，算命先生推算要賣(即安給人家)才好帶育；或是孩子精靈活潑，逗人喜愛，對方要求安給他以開心取樂。一般不存在買賣關(guān)系，多以族戚親友為對象，寫一紙庚書(俗說年生)和柏色樹葉、長命草、狀元紅(送利市)之類吉利品送去，以求健康吉利長命，俗稱安乖。其特點是不附條件，并可多次出帖，多家結(jié)交，俗稱干爸、干媽。其特點是隨意性很大，喜歡則相交頻頻，親熱異常，否則隨時可淡忘，若無其事。 |
|
|
