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1929年10月，正當(dāng)美國的億萬富翁們依然沉浸在他們自己所編織的“永遠(yuǎn)繁榮”的美夢(mèng)中時(shí)，一場(chǎng)以股票市場(chǎng)大崩潰為先導(dǎo)的特大危機(jī)迅速在美國大地延展開來并蔓延至全世界。這段曠日持久的大蕭條時(shí)代令美國經(jīng)濟(jì)滿目瘡痍，使世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)歷了一次艱難的鳳凰涅槃過程。 在大蕭條的最困難時(shí)期，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們固執(zhí)地相信大蕭條是資本主義經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上具有的內(nèi)在不穩(wěn)定性，沒有任何方法可以自行消除這種現(xiàn)象，他們也苦于從當(dāng)時(shí)的既有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中難以找到一個(gè)有效的公共政策來應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)。在這種特定的背景下，約翰·梅納德·凱恩斯的巨著《就業(yè)、利息與貨幣通論》（以下簡(jiǎn)稱《通論》）適時(shí)地推出并迅速獲得了成功。它分析了總需求的各種決定因素，為危機(jī)的緩解提供了一個(gè)政策良方。它將英國和美國的大學(xué)中那些年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從傳統(tǒng)的思想中解放出來，革新了人們思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的方式和角度。它的出版標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立。 《通論》的出版雖然引起了巨大的轟動(dòng)，得到了廣泛的認(rèn)可，但是它也從未擺脫過抨擊和詆毀。雖然凱恩斯標(biāo)榜此書是對(duì)舊時(shí)經(jīng)濟(jì)理論的徹底革新，但它仍然吸收了古典理論的某些精華，而且對(duì)他所提出的部分新理論缺乏論據(jù)充足的精確表述。書中的內(nèi)容晦澀難懂，以至于凱恩斯主義、后凱恩斯主義、新古典綜合派凱恩斯主義和新凱恩斯主義等一連幾代學(xué)者都對(duì)凱恩斯及其《通論》擁有自己獨(dú)特的理解，但是凱恩斯幾乎從未參與過對(duì)《通論》的辯解，他也從未明確表態(tài)自己的核心意圖是什么，因?yàn)樗褪且ぐl(fā)一種百家爭(zhēng)鳴的氛圍，他試圖規(guī)避創(chuàng)造一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式再次禁錮住人們的思想。 凱恩斯不僅是一位杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且他在社會(huì)科學(xué)和公共政策領(lǐng)域也有極大的建樹，對(duì)藝術(shù)和美學(xué)擁有著自己獨(dú)一無二的感知。他的妻子，芭蕾舞演員麗蒂亞·羅波可娃曾經(jīng)稱贊凱恩斯，不僅僅是一個(gè)固守在“象牙塔”內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他比一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)家擁有更廣闊的視野和更偉大的想法，更加懂得感受生活。另外，作為布魯姆茨伯里派的發(fā)起成員之一，該學(xué)派“努力戳穿神話，削弱教條主義”的核心信仰也深深影響了凱恩斯，所以在他著作的始終都貫穿著將人們從教條和迷信中解放出來的思想。正是他的這種開放的個(gè)性，也促使了人們對(duì)于凱恩斯及其《通論》的評(píng)判一直津津樂道，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也從未停止對(duì)它們的關(guān)注。 凱恩斯的《通論》出版后的70周年，2006年的 凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想基本可以被總結(jié)在三個(gè)模型之中：第一個(gè)模型是消費(fèi)函數(shù)，它是基于邊際消費(fèi)傾向遞減的心理學(xué)原則；第二個(gè)模型是以有效需求原理為核心的商品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)均衡條件；第三個(gè)模型是勞動(dòng)市場(chǎng)非出清的原因以及非自愿失業(yè)的理論。圍繞著這些核心內(nèi)容，本書中各篇文章的作者分別做出了深刻而富有見地的新的闡釋。作為一個(gè)中國人，當(dāng)我們重新審視凱恩斯及其《通論》時(shí)，就不得不考慮它們對(duì)中國的影響力及其適應(yīng)性。希望本書能夠啟發(fā)更多中國的凱恩斯主義學(xué)者和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這些問題做出更深入的思考，并將其合理地應(yīng)用于我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐之中。 天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 王漢昆 |
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